Команчи — коренной американский народ, сегодня около 14 050 человек, половина из которых проживает в Оклахоме (бывшая Индейская территория); остальная часть разделена между Техасом, Калифорнией и Нью-Мексико.
Флаг нации команчей.
Команчи сегодня признаны на федеральном уровне как нация команчей.
Имя и язык
Есть два объяснения происхождения названия «Команч», которое является вырождением либо ютского термина «комантс», что означает «те, кто всегда сражается с нами», либо испанского «camino ancho», означающего «широкая тропа». . Первые французские и американские исследователи1 называли их «Падука», но их любимое имя — «Нумунух», что означает «Народ». Команчи говорят на юто-ацтекском языке, который иногда относят к диалекту шошонов.
Рождение племен команчей
Команчи возникли как отдельная группа незадолго до 1700 года, когда они отделились от шошонов, живших в верховьях реки Платт в Вайоминге. Это совпадает с приобретением ими лошади, которая давала им большую мобильность в поисках лучших охотничьих угодий. Их первоначальная миграция привела их на Великие равнины, откуда они двинулись на юг через территорию, простирающуюся от реки Арканзас до центрального Техаса. За это время их популяция значительно выросла из-за обилия буйволов, притока шошонов-мигрантов и усыновления значительного количества женщин и детей, взятых в плен соперничающими группами. Тем не менее, команчи так и не образовали единого племенного образования и были разделены на дюжину автономных групп, которые имели один и тот же язык и культуру, но могли воевать между собой так же часто, как и сотрудничать. Эти группы были очень гибкими и часто объединялись и разделялись в зависимости от обстоятельств.
Специальность команчей
Индейцы пуэбло научились ездить на лошади, использовать ее в качестве источника пищи или в качестве товара в обмене с индейцами равнин. После восстания пуэбло в 1680 году юты стали мастерами в искусстве торговли лошадьми, затем юты, объединившись с команчами, познакомили их с конной культурой в 1705 году, причем последние использовали их, в частности, для запряжки своих травуа. , вести войну и охотиться на буйволов верхом на лошади. Лошадь была ключевым элементом в возникновении особой культуры команчей. Высказывалось даже предположение, что именно поиск новых источников поставок лошадей среди южных мексиканских поселенцев (а не поиск новых стад буйволов) первым привел команчей к отделению от шошонов. Команчи, возможно, даже были первой группой коренных американцев равнин, которая полностью включила лошадь в свою культуру, а также, возможно, познакомила ее с другими народами равнин. К середине XIX века они поставляли лошадей французским и американским торговцам и поселенцам, а затем и мигрантам, проходившим через их территорию по маршруту калифорнийской золотой лихорадки. Многие из этих лошадей были украдены, и вскоре команчи приобрели репутацию грозных воров лошадей, а затем и скота. Среди их жертв были испанские и американские поселенцы, а также другие племена равнин, что часто приводило к войнам. Они были грозными противниками, разработавшими комплексные стратегии ведения боя верхом с использованием традиционного оружия.
Таким образом, на смену охотничьей культуре пришло кочевое скотоводческое хозяйство, сочетающее охоту с разведением и торговлей лошадьми и шкурами бизонов.
Войны команчей
С апачами и испанцами
Фактически, война была неотъемлемой частью жизни команчей. Их появление на рубеже 18-го века и миграция на юг привели их к конфликту с апачами, которые уже жили в этом районе и начали мигрировать в Техас и Нью-Мексико, где доминировали испанцы. Пытаясь предотвратить вторжение апачей, испанцы предложили помощь в их войнах против команчей, но эти усилия по большей части провалились, и к середине века апачи были вынуждены покинуть Южные равнины. В это время команчи доминировали на территории, окружающей Техас Панхандл, включая западную Оклахому и северо-восточный Нью-Мексико.
С поселенцами
Команчи поддерживали неоднозначные отношения с европейцами, а затем и с американцами, пытавшимися колонизировать их территорию. Их ценили как торговых партнеров, но их также боялись за набеги. Точно так же команчи в то или иное время находились в состоянии войны с каждым из племен Великих равнин, оставляя место европейским колониальным державам и Соединенным Штатам для политического манипулирования соперничающими группами. В какой-то момент Сэму Хьюстону, президенту зарождающейся Республики Техас, почти удалось подписать мирный договор с команчами, но его усилия были разбиты, когда законодательный орган Техаса отказался создать официальную границу между Техасом и Соединенными Штатами. Территория команчей.
Хотя команчам удалось сохранить свою независимость и даже расширить свою территорию, в середине 19 века они были близки к полному уничтожению из-за волны эпидемий, принесенных белыми поселенцами, а также истощения их ресурсов. у лошадей и бизонов. Эпидемии оспы (1817, 1848 гг.) и холеры (1849 г.) дорого стоили команчам человеческих жизней, население которых сократилось примерно с 20 0004 человек в середине века до всего лишь нескольких тысяч около 1870 г., что вынудило их, в частности, заключить договоры с испанцами. Они адаптировались в 1860-х и 1870-х годах, когда Ложа Медицины восстановила их пастбища, а Гражданская война сделала миллионы голов скота доступными для набегов.
Мир
Усилия по переселению команчей в резервации начались в конце 1860-х годов с заключения Медицинского договора Ложи (1867 г.), который предоставил им церкви, школы и годовой доход в обмен на большой участок земли, превышающий 160 000 км2. Правительство пообещало остановить охотников на бизонов, истреблявших огромные стада равнин, при условии, что команчи вместе с апачами, кайова, шайеннами и арапахо поселятся в резервации площадью менее 13 000 км2. Тем не менее, правительству не удалось помешать охотникам на буйволов убивать стада, что привело к тому, что команчи во главе с Иса-Таем (Белым орлом) напали на охотничий отряд в Техасском Панхандле во время Второй битвы при Адоб-Уоллс (1874 г.). Нападение стало катастрофой для команчей, и была вызвана армия, чтобы вернуть оставшихся команчей в резервацию. Всего за десять лет бизоны оказались на грани исчезновения, положив конец охотничьему образу жизни команчей. В 1875 году последняя группа свободных команчей во главе с воином-квахади по имени Куана Паркер сдалась и перебралась в резервацию Форт-Силл в Оклахоме.
Тем временем правительство заключило Соглашение Джерома (1892 г.) с команчами, кайова и апачами, еще больше сократив их резервации до 1940 квадратных километров по цене 308,88 долларов за квадратный километр. Каждое племя получало территорию, соответствующую участку земли площадью 0,6 км2 на каждого члена племени. В 1906 году всем детям, рожденным после Иеронимского соглашения, были предоставлены новые участки земли, а оставшиеся земли были открыты для поселения поселенцев.
Команчи были не готовы к жизни в современной западной экономической системе, и многие из них потеряли то, что осталось от их земель и имущества. Во время Второй мировой войны многие команчи покинули резервации в Оклахоме в поисках финансовых возможностей в городах Калифорнии и на Юго-Западе. Сегодня они являются одними из самых образованных коренных американцев в Соединенных Штатах. Почти половина населения команчей до сих пор проживает в Оклахоме, в окрестностях города Лоутон. Это место ежегодного пау-вау, когда команчи со всей страны собираются, чтобы прославить свое наследие и культуру.
Код команча
Как и навахо на Тихоокеанском театре военных действий, группа солдат происхождения команчей использовалась на европейском театре военных действий во время Второй мировой войны для кодирования и передачи сообщений от вооруженных сил Соединенных Штатов. То, что позже было названо Кодексом команчей.
Во времена французской Луизианы французы называли Падуку, эту индейскую нацию, ныне известную как команчи. В 1724 году к ней подошел и описал французский исследователь Этьен де Вениар, сьер де Бургмон.
