Хмонги или мео принимали активное участие в войнах в Индокитае, а затем во Вьетнаме
яростно независимые, они воевали против французов, затем вместе с французами против японцев, вьетнамцев, китайцев, а затем в составе спецназа США против Вьетконга
Хмонг, монг или хмонг (по-лаосски хмонг:хмооб/мооб) — народы Азии, происходящие из горных районов южного Китая (главным образом провинции Гуйчжоу), а также на севере Вьетнама и Лаоса. Их также называют Мяо (кит.; пиньинь:миао; буквально:«с рисовых полей»). Сами хмонги часто используют термин «горные люди».
Демография
Путаница между национальностью мяо и этнической принадлежностью хмонгов, поддерживаемая китайским правительством, привела к тому, что некоторые авторы оценивают их численность в 8,10 или даже 12 миллионов человек в мире. Если быть ближе к реальности, то общая численность хмонгов теперь должна составлять гораздо больше – от 4 до 5 миллионов во всем мире.
Хмонги, проживающие в Лаосе, составляют 7,9%3 населения Лаоса, или около 438,300 человек. Они входят в группу мяо, одну из 49 этнических групп, включенных в список правительства Лаоса в 1989 году.
В XX веке неисчислимая часть хмонгов укрылась в джунглях, в районе Ксайсомбоуна, преследуемых лаосской и вьетнамской армиями за то, что они помогали французам во время Индокитайской войны, а затем американцам во время Вьетнамской войны. война. . В 2005 году их осталось всего 8 000 по сравнению с более чем 30 000 десятилетием ранее.
Сегодня народ хмонг интегрирован в жизнь Лаоса
В последние десятилетия большая часть населения хмонгов эмигрировала в США, Австралию, Новую Зеландию, Канаду, Германию, Японию, Аргентину и Францию. (по оценкам, 30 000 по данным Chô LY, 2004), в том числе около 2 000 во Французской Гвиане. Большинство из них до сих пор проживают в Юго-Восточной Азии:Китае, Вьетнаме, Лаосе, Таиланде и Бирме.
Язык
Язык хмонг принадлежит к языковой семье хмонг-миен, также называемой «Мяо-Яо» по китайским названиям этих языков.
Существует множество диалектных форм, многие из которых, вероятно, еще не перечислены. Двумя наиболее распространенными являются «зеленый хмонг» и «белый хмонг» (наиболее распространенные диалекты в Лаосе, Таиланде, Вьетнаме и Бирме), благодаря их названию в основном цвете традиционных женских костюмов говорящих. На этих двух диалектах говорит западная диаспора хмонгов. Во Вьетнаме существуют и другие формы диалектов:«черный хмонг» и «цветочный хмонг».
Самые ранние формы письма хмонг относятся к началу 20 века. Многих обучали миссионеры (отец Ив Бертре), особенно в 1950-е годы, благодаря латинскому алфавиту. Алфавитом, который в настоящее время наиболее широко используется хмонгами во всем мире, является так называемый алфавит Барни-Смэлли, названный в честь его создателей.
История
В начале XIX века народ хмонг пересек китайско-лаосскую границу и поселился в регионах Нонг Хет, Хуа Фан, Фонгсали, Удомсай или даже Муанг Синг. Именно в горах Лаоса их поощряли выращивать мак и производить опиум. Сначала для китайцев, затем для французов.
Лаос и Северный Вьетнам
У хмонгов было мирное начало в Лаосе, они жили самостоятельно на горных вершинах. С колонизацией Индокитая их побудили производить опиум для французов. Последние, как и лаосцы, называли их Мео, что является деформацией китайского Мяо с уничижительным подтекстом (что означает дикий горный житель).
Накопление налогов и различных налогов, а также факт систематического администрирования их нехмонгами и многочисленные случаи коррупции - все это факторы, которые привели хмонгов к восстанию против колонизатора. Это восстание под названием «Война дураков» длилось пять лет (1917–1922), до смерти его лидера Па Чайя. Этот эпизод побудил французов изменить свою политику именно в отношении этой этнической группы. Они назначили лидеров хмонгов, один из которых, Ли Фунг, стал администратором подрайона.
Эта должность позволила Лифунгу отправить своих детей в школу, а один из его сыновей, Туби (1917–1979), даже получил степень бакалавра, что было редкостью в то время. Его образование и талант бюрократа позволили Туби Лифуну быстро подняться в рядах французской колониальной администрации и стать одним из величайших лидеров хмонгов новейшей истории. Он последовательно занимал должности министра здравоохранения, министра почты и телекоммуникаций и советника короля. Он был лидером хмонгов Сиенг Кхуанга в конце Второй мировой войны, чтобы помочь французской армии отвоевать город и восстановить контроль над страной. Он воспользовался своим положением лидера, чтобы подтолкнуть хмонгов к образованию, с одной стороны, и бороться с вьетнамскими коммунистами, с другой. Несмотря на свою смерть, он остается фигурой первостепенного значения для хмонгов диаспоры.
.
Французы использовали хмонгов, известных своей эффективностью в передвижении во враждебной среде, во время битвы при Дьенбьенфу.
В таком случае гражданская война в Лаосе представляет собой конфликт, связанный с войной во Вьетнаме. В 1962 году Соединенные Штаты завербовали партизан-хмонгов под командованием генерала Ванг Пао для борьбы с присутствием солдат Северного Вьетнама в Лаосе. Эту операцию под названием «Секретная война США» финансировало ЦРУ. Он заключался в обеспечении безопасности территории и поиске сбитых американских пилотов путем бомбардировки тропы Хо Ши Мина. Когда последние ушли из Вьетнама в 1975 году, они закрыли тренировочные лагеря и приостановили всю военную и финансовую помощь Лаосу и хмонгам. Когда коммунист Патет Лао взял под свой контроль страну, хмонгов считали предателями [ссылка. нужны] и преследовались. Их политический лидер Туби Лифунг был заключен в тюрьму и умер в заключении, а их военный лидер Ван Пао бежал в Соединенные Штаты.
.
Репрессии Лаоса и Вьетнама против хмонгов продолжаются и по сей день. Сообщения в западной прессе Филипа Бленкинсопа в 2002 году, Тьерри Фализе в 2003 году, Грегуара Денио и Сирила Пайена в 2005 году и американца Роджера Арнольда в сентябре 2006 года показали катастрофическое положение хмонгов в лаосских лесах. Их выслеживают и истребляют вот уже более тридцати лет, не имея возможности бежать из страны. Те из них, кому это удается, бегут в Таиланд, откуда некоторых могут принять в различных западных странах. Однако многие в Лаосе также остаются в деликатной ситуации. В Таиланде, сидящие в тюрьмах под открытым небом, они имеют статус не беженцев, а статуса «нелегального экономического иммигранта». Около десяти тысяч из них заключены в этих лагерях для военнопленных, например, в провинции Пхетчабун или в других тюрьмах северного и центрального Таиланда. Гуманитарная ситуация там вызывает тревогу, о чем свидетельствует французская ассоциация, имевшая доступ к хмонгам в тайских лагерях и тюрьмах.
28 декабря 2009 г. Таиланд начал репатриацию 4000 хмонгов в Лаос против их воли, несмотря на международные протесты. «Врачи без границ» опубликовали колонку, в которой ассоциация выражает свою обеспокоенность. В знак протеста против того, что он считал геноцидом, полковник Роберт Джамбон (командующий Ордена Почетного легиона, кавалер Национального ордена за заслуги, Военного креста внешних театров военных действий и т. д.) покончил с собой 27 октября. 2011 г., с пулей в висок, стоит напротив Индокитайского военного мемориала в Динане.
Гайана
В 2000 году около 1600 хмонгов [ссылка. необходимо] живут в Гайане, половина из которых моложе 18 лет. Они разделены на четыре деревни, которые построили сами:
Какао, созданное в 1977 году посреди труднодоступного леса.
Javouhey, основанное в 1979 году, в 30 км от Сен-Лоран-дю-Марони, на месте бывшего лепрозория Акаруани. , основанный в 1822 году матерью Джавухи.
Рококуа, основанный в 1990 году вокруг Иракубо примерно пятнадцатью семьями.
Корроссони, основанный примерно в 1990 году вокруг Регины с дюжиной семей, большинство из них жили в метрополии Франции, прежде чем поселиться во Французской Гвиане.
Они являются потомками деревенских групп, происходящих из Лаоса. Спасаясь от коммунизма, они оказываются в 1975 году в лагерях тайских беженцев. Признание Верховным комиссаром ООН по делам беженцев их статуса политических беженцев позволяет им быть принятыми в различных странах Запада. Соединенные Штаты примут около 100 000 человек, а Франция - 10 000 человек. Для них в Гайане готовятся деревни, созданные с нуля с идеей переселения туда групп семей, которые смогут вернуться к прежним условиям жизни.
Хмонги прибыли в Гайану в 1977 году. Они поселились там с конкретной целью:помочь заселить Гайану и развивать сельское хозяйство. Этот проект был частью «Зеленого плана», инициированного тогдашним государственным секретарем по делам заморских территорий Франции Оливье Стирном. Он начал с обличительного наблюдения для этого заморского департамента:в малонаселенной Гайане проживало всего 55 000 жителей на территории, составляющей пятую часть мегаполиса, с несуществующими ресурсами и почти нулевой экономической активностью. /П>
Это также произошло благодаря помощи президента регионального совета азиатского происхождения, благосклонного к их установке, а также католическим организациям, к которым обратился отец Ив Бертре13 (умер 27 мая 2007 г.), соавтор алфавита хмонг. так называемый алфавит Барни-Смэлли, который им удалось установить. Пьер Дюпон-Гонен также участвовал в их приеме в Гайане и свидетельствует об этом в своей книге.
У истоков этой замечательной инициативы мы находим стратегическое и перспективное размышление адмирала Марселя Флиши, источником которого является его двойной опыт в Индокитае, изложенный в книгах Мишеля Жирара «Корсары бухты Алонг» и «Морская пехота Индокитая». Жаком Мордалем и Алжиром, где, будучи последним командующим DBFM в Немуре в 1962 году, он выступил с инициативой репатриировать свой Harkis во Францию на острове Ларжантьер в Ардеше. Будучи главой отдела международных связей Secours Catholique и Caritas Internationales, он предложил и обсудил этот проект с правительством Франции.
Хмонги в метрополии Франции
Их число оценивается примерно в 10 000 человек, многие из которых проживают в окрестностях Парижа и Нима, где они занимаются фермерством, особенно в Витренке.
Хмонги в США
Самая большая община хмонгов в США находится в штате Миннесота, в городах-побратимах Сент-Пол и Миннеаполис. Это сообщество оценивается примерно в 60 000 человек. Иммиграция хмонгов в Соединенные Штаты датируется 1970-ми и 1980-ми годами и является прямым следствием войны во Вьетнаме. Первоначально найдя убежище в Калифорнии, особенно во Фресно, хмонги переехали в Миннесоту и другие части Среднего Запада, главным образом по экономическим причинам. Как и многие другие общины, происходящие из Дальнего Востока, хмонги демонстрируют хорошую интеграцию в экономическую и образовательную систему Соединенных Штатов. У них особенно низкий уровень успеваемости
Вера
Хмонги — анимисты или христиане; упоминаются как минимум три церкви в районе Сапа на севере Вьетнама
По местным поверьям, хмонги при рождении получают три души:первая остаётся с ними после смерти, вторая уходит в царство загробного мира, а третья перевоплощается.
Традиции
Одной из традиций, характеризующей хмонгов, является богатство вышитого или прикладного украшения одежды и головных уборов.
Что касается брака, существует несколько традиционных решений:
Когда мужчина-хмонг хочет жениться, он выбирает свою будущую жену, независимо от того, хочет последняя выйти за него замуж или нет. Ночью он похищает ее с помощью своей семьи и приносит домой. На следующее утро член семьи мужчины разбудит семью женщины, чтобы обсудить «цену», которую придется заплатить в качестве компенсации за будущую невесту. В эту цену входят лао-лао (рисовый спирт), откормленные свиньи, рис и т. д.
Родители взаимно договариваются о привлечении детей с самого раннего возраста.
Мужчину, как только он почувствует себя достаточно взрослым для женитьбы, сопровождают для договоренностей с родителями будущей жены.
У хмонгов брак возможен с 13-14 лет. Разница в возрасте не является проблемой, и 30-летний мужчина может жениться на 13-летней девушке, обратного не существует. Полигиния разрешена, и мужчина-хмонг может жениться на нескольких женах, если он достаточно богат, чтобы выплатить всю компенсацию. И наоборот, бедному мужчине может быть сложно жениться.
Выйдя замуж, женщина-хмонг переезжает жить в деревню своего мужа. Она должна заботиться о родителях мужа до их смерти. Поэтому бывает, что будущую жену хмонга выбирают его родители. Если родители мужа понимают, что жена их сына не будет о них хорошо заботиться, они могут развестись с ней и отправить ее обратно в семью с компенсацией родителям невесты.
У хмонгов 18 разных фамилий.
Будущий муж и его будущая жена должны иметь разную фамилию, чтобы иметь возможность вступить в брак. Когда женщина-хмонг выходит замуж, она берет фамилию мужа, а дети носят фамилию отца. Двоюродные братья с разными фамилиями могут жениться друг на друге.
