- «Беги, товарищ, старый мир позади тебя. »
Бунт, или освобождение морали
Событие, известное как Май 68, знаменует собой поворотный момент в образе жизни послевоенного периода. Считающиеся «детьми» без собственного мнения, те, кто еще не признан подростками, страдают от унижения, безразличия и даже неуважения со стороны взрослых. Термин «подросток» на практике не существует. До 1968 года мы перешли из статуса детей в статус взрослых. Май 68-го знаменует собой прежде всего освобождение нравов. Тогда оспариваются любые условности:запрет на ношение мини-юбок или брюк для девочек, запрет на таблетки и аборты, цензура в кино, запрет на смешение, место Церкви и т. д. Цель – встряхнуть менталитеты. , как это делают хиппи:неухоженная внешность за настоящее качество души. Феминизм проявит себя и после событий мая-68. Но одно из самых радикальных изменений в этом году коснулось сексуальной свободы.
- «Запрещать запрещено. »
Первые плоды в Америке перед Сорбонной в мае 1968 года
В 1965 году уже началось восстание, особенно против расовой сегрегации. Ку-клукс-клан сохранился в США. В духе Мартина Лютера Кинга чернокожие борются за гражданские права в стране, которая их поработила и за которой были зарезервированы самые неблагополучные районы. Они борются с этим чувством, которое их гложет, с тем, что делает их чужими. Женщины утверждают, что черная красота. Борьба остается мирной, но репрессии будут более жестокими. Более того, война во Вьетнаме широко освещается, и демонстранты на американских улицах видят картины конфликта. Они говорят, что пора прекратить резню. Молодые люди ищут способы высказать свое мнение. Боб Дилан и Джоан Баэз, например, используют музыку для передачи идей.
Май-68, строго говоря, - студенческое движение, бунтуют дети интеллектуалов. На этот раз не те, кто находится внизу, стремятся изменить общество. Действительно, весь мир движется через демонстрации в США, Германии, Бразилии, Японии, Италии, Голландии и Франции. На самом деле «Май-68» — это протестное движение, которое длится уже почти десять лет. 22 марта кризис открыли студенты Нантера. 2 мая закрылся факультет Нанта, а на следующий день несколько сотен студентов из Нантера и Парижа протестовали во дворе Сорбонны. Полиция вмешивается, и ей приходится иметь дело с солидарностью, объединяющей студентов. Сорбонна скоро закрывается, демонстрации продолжаются, становятся все более жестокими. Это настоящие столкновения между студентами и правоохранительными органами. 10 мая наступит «ночь баррикад», а через три дня — всеобщая забастовка. Рабочие, в свою очередь, мобилизовались и парализовали страну. Капитализм обвиняют, коммунизм идеализируют. Демонстрации продолжались весь май, пока 30 мая вновь не появился де Голль, президент республики.
- «Занимайтесь любовью, а не войной»
Бэби-бумеры
Молодые люди, которые уже не дети, но еще не взрослые, извлекают выгоду из своей многочисленности, чтобы их голоса были услышаны. Действительно, многие из них, выходцы из поколения бэби-бума, последовавшего за войной, с пособиями, помогающими своим родителям, восстают против условностей, которые предписывают им заткнуться и поступать так, как поступали старшие. Лозунг «Будь молодым и молчи» служит провокацией, хотя он точно отражает тот факт, что молодежь не слушают. Но если ожидаемый эффект и последовал, то это действительно произошло благодаря массовому эффекту и давлению со стороны всех этих молодых людей, каждый из которых был более решительным и более многочисленным, чем другой.
- «Как свободно мыслить в тени часовни?»
Родители:пример, которому не стоит следовать
Двадцатилетние 1968 года — дети тех, кто пережил войну, но не только. Если некоторые родители говорят, что они всего лишь перешли дорогу, то другие скорее стали бы причиной этого или, по крайней мере, способствовали бы такой резне всего за шесть лет. Так воспринимаются родители, взрослые, те, кто говорит им молчать, не высказывать своего мнения, потому что его у них в любом случае нет. Эти взрослые люди, которые более двадцати лет назад стали причиной миллионов смертей, берут на себя смелость читать им лекции и выглядеть безупречными в своих красивых костюмах, соответствующих требованиям общества. В 68 году войны деколонизации снова помешали миру во Франции. Вот тут-то молодые люди и начинают бунтовать:одеваться, как их родители, значит выглядеть как они, идти с ними по тому же пути. Именно тогда мы видим, как на улице появляются хиппи, мужчины с длинными волосами, носящие цветы, и, наоборот, женщины, меняющие юбки на брюки, нарушающие конформизм, который мы привыкли видеть до тех пор.
Май-68 – движение, выражавшее неприятие власти. Направленная одновременно на интересы родителей, она также направлена на университет и образование в целом. Студенты просят взаимодействия и большей гибкости. Это этап десакрализации учителя, говорят ученики. Это настоящий разрыв поколений между родителями, ответственными за войны, разжигающие этот век, и подростками, которые встряхивают коды и ломают рамки. Необходимы изменения в образовании. Через поиски идентичности, стремление к свободе, подавленное предыдущим поколением, студенты выражают свое негодование.
- «Я не хочу тратить свою жизнь на то, чтобы заработать это. »
Тридцать славных
Молодые люди извлекают выгоду не только из своего преимущества, но и из своего времени. Пришедшая после войны и ее миллионов смертей, безработица, похоже, также исчезла. Тридцать славных лет — это те тридцать лет, когда не было ограничений на прием на работу, поскольку предложение превышало спрос. Человеку этого поколения было легко уволиться, не беспокоясь о том, чтобы найти новую работу на следующий день. Повстанцы мая 68 года действовали, зная, что их финансовое положение не пострадает серьезно. Действительно, чтобы такое массовое движение против образования произошло, нужно было обеспечить тыл. С другой точки зрения, поскольку тридцать славных лет являются синонимом современности, пришло время изменить менталитет. Гендерные отношения меняются, и смешение больше не запрещено, начиная со средних школ. Май-68 — это также пролетарская революция, отвергающая голлизм. На первых демонстрациях студенты не имели никакого значения ни в интеллектуальном, ни в социальном плане, к которым позже присоединились рабочие.
- «Человек не глуп и не умен:он свободен или нет. »
Ветер свободы
В то время как поколение войны преследовало современность, принесенную тридцатью славными годами, молодые люди мечтают о свободе, путешествиях, мире и справедливости. Именно ради этих идеалов они восстали против нравов. Студенты видели, как их родители отдаются обществу потребления, эксплуатируя рабочий класс, и возмущались лишением свободы в странах Востока. Если бы май-68 не имел политических последствий, он оказал бы огромное влияние на общество и значительно ускорил его эволюцию.
