Древние храмы в Индонезии называются Чанди. По этой причине буддийский памятник Боробудур также называют «Чанди Боробудур». На Яве слово чанди используется для обозначения древних конструкций дверей и ванн. Значение слова Боробудур неизвестно. Это слово впервые было упомянуто в книге «История Явы» английского историка сэра Томаса Раффлза, но более раннего упоминания этого имени нет ни в одной надписи или тексте. Талапатра (Тадпатра), датированная 1365 годом нашей эры, утверждает, что «священное буддийское место поклонения Нагаркаретагама» называется «Будур». Эта талапатра была написана королевским придворным Маджапахита и буддийским ученым Мапу Прапанчей в 1365 году нашей эры. Возможно, Томас Раффлз (в 1814 году нашей эры) назвал этот буддийский памятник Боро Будур на основе той же таалпатры.
По мнению некоторых ученых, Боробудур - это апабхрамса Боре-Будура, что означает «Храм Будура (Будды) недалеко от деревни Боре». Большинство храмов в Индонезии названы в честь ближайших деревень. Согласно яванскому языку, этот памятник должен называться «Будурборо». Раффлз также предположил, что Будур, возможно, произошел от современного яванского слова «Будда». По мнению других археологов, второй компонент названия (Будур) происходит от яванского слова «Бхудхара», что означает «гора». Следует отметить, что в Индии Бхудхар означает гора. Согласно другим возможным этимологиям, Боробудур — это «Будда Ухр», что означает Будда-вихара, и это неправильное произношение слова «Бира Бедухур» на яванском языке. Будх-ур также может означать «Город Будд». Слово Бедухур также означает «высокое место» на яванском языке. По словам Каспариса, первоначальное имя Боробудура — Бхуми Самбхар Бхудхар, что является санскритским словом и означает «гора объединенных качеств десяти футов Бодхисаттвы».
Строительство и открытие религиозного буддийского здания
Были найдены две надписи, касающиеся строительства и открытия Боробудура. Обе эти надписи были найдены в месте под названием Кеду в Регентстве Тамангганг. Согласно надписи Каюмавунгана, датируемой 824 годом нашей эры, Прамодвардхини, дочь царя Самратунги, открыла религиозное здание под названием Джиналая (царство тех, кто победил мирские желания и свое просветление). В надписи Тритепусана, датированной 824 годом нашей эры, написано, что Кри Кахулунан (Прамодвардхини также называют Кахулунан) предоставил землю (без налогов) Камулану по имени Бхумисамбхар, чтобы обеспечить богатство и содержание. Значение имени Камулан:«место происхождения». Это религиозное место, построенное в память о предках, связанное с Шайлендрой Раджваншем.
Тайна Боробудура, Павона и Мендута
Буддийский храм Боробудур расположен примерно в 40 км от Джокьякарта-Нагара и в 86 км от Суркарта-Нагара. Он расположен на возвышенности между двумя вулканами-близнецами, Сундоро-Сумбинг и Мербабу-Мерапи, и двумя реками Прого и Эло. Эта местность также известна как поле Кеду. Согласно местным мифам и легендам, равнина Кеду является одним из священных мест Явы. Из-за высокого сельскохозяйственного плодородия этого региона его еще называют Садом Явы. Во время ремонтных работ в XX веке выяснилось, что все три буддийских храма региона — Боробудур, Павон и Мендут — лежат в одну линию. Считается, что три храма были построены в линию по какой-то религиозной причине, о том, что это была за причина, ничего не известно. Подобные пирамиды были найдены во многих местах мира, расположенных по прямой линии, и считается, что эти пирамиды были построены не людьми Земли, а инопланетными людьми, пришедшими на Землю с других планет.
Памятник Боробудуру представлял собой цветок лотоса, плавающий в озере
Храм Боробудур был построен на скале высотой 49 футов, стоящей в озере, расположенном на высоте 265 метров над уровнем моря. Существование этого древнего озера было предметом бурных дискуссий среди археологов в начале 20 века. В 1931 году нашей эры голландский исследователь индуистской и буддийской архитектуры В. О. Дж. Согласно теории, развитой Ньювенкампом, «Кеду Майдан» в древние времена был озером, и Боробудур плавал, как цветок лотоса, в этом озере на время его постройки. Время его постройки установлено на основе сравнения надписей гербов храма и царских сосудов, широко использовавшихся в VIII и IX веках. Боробудур, вероятно, был основан около 800 года нашей эры. Это соответствует периоду расцвета династии Шайлендра на Центральной Яве с 760 по 830 год нашей эры. В это время он находился под влиянием династии Шривиджая. Предполагаемое время его строительства составляет 75 лет, а завершение строительных работ ожидается в период Самартунга около 825 года нашей эры.
Существует путаница между временем правления индуистских и буддийских правителей на Яве. Династия Шайлендра считается стойким последователем буддизма. Хотя согласно каменным надписям, найденным в Сьомерто, они были индусами. В его период на равнинах и в горах вблизи равнины Кеду были построены индуистские храмы и буддийские памятники. В 720 году нашей эры шиваитский царь Санджая в 10 км от Боробудура. Начато строительство храма Шивы Парамбанан на холме Вукир, расположенном на востоке. По мнению некоторых ученых, строительство других буддийских храмов в регионе, в том числе Боробудура, стало возможным потому, что преемник Санджаи Ракай Пикатан позволил буддийским последователям строить такие храмы. Согласно «Калсанской газете» за 778 год нашей эры, пиктанцы передали буддийской общине деревню под названием Калсан, чтобы выразить свое уважение к буддистам.
Некоторые археологи придерживаются мнения, что помощь индуистского короля в установлении буддийских памятников является свидетельством того, что на Яве никогда не было крупного религиозного конфликта. Хотя в это время там правили две противоборствующие династии, из которых династия Шайлендра была последователем буддизма, а династия Санджая - шиваизма. Позже в этих двух династиях, в 856 году нашей эры, произошла война из-за Рату Боко Махалая. Неясность существует и по поводу храма Лара Джонгранг в комплексе Парамбанан, который был основан Ракаем Пикатаном, завоевателем династии Сайлендра, в ответ на Боробудура из династии Санджая. По другим взглядам, царила атмосфера мирного сосуществования, когда «Рара-Джонггаранг», будучи принцессой династии Шайлендра, стала царицей династии Санджай и участвовала в строительстве храма Шивы.
Боробудур затерян во тьме забвения
Король Мапу Синдок перенес столицу династии Матарам (также известной как династия Санджая) на Восточную Яву из-за извержения серии вулканов на горе Мерапи между 928 и 1006 годами нашей эры. В связи с этим территория Боробудура стала необитаем и этот храм на протяжении многих веков был скрыт среди вулканического пепла и леса. Смутное упоминание об этом памятнике можно найти в книге Нагаркаретагама Мапу Прапанча около 1365 года нашей эры, написанной в период Маджапахита. Есть упоминание о «Вихаре в Будуре». Даже после того, как он исчез из поля зрения людей, этот памятник сохранился в народных сказаниях и с ним связано множество небылиц.
Индуистская династия рухнула на Яве в 14 веке, и яванцам пришлось принять ислам. Из-за этого все строительные работы на этом острове прекратились еще в четырнадцатом веке. Большинство людей стали мусульманами, а оставшиеся буддисты бежали в такие страны, как остров Бали, Индия и т. д., чтобы спасти свои жизни. Так что о Боробудуре позаботиться было некому. Тем временем остров Ява пережил множество политических взлетов и падений и смен власти.
Легенда о неудачах, связанных с этим памятником, упоминается в двух древних «бабадах» (джавайских отчетах) XVIII века. Согласно «Бабад Танах Джави» (или «История Явы») в 1709 году нашей эры, восстание против короля «Пакубувоно I» королевства Матарам оказалось фатальным для «Мас Дана». Написано, что холм «Готовый Боробудур» был осаждён. При этом повстанцы потерпели поражение, и король приговорил их к смертной казни. Буддийский памятник Боробудур в «Бабад Матарам» (История Королевства Матарам) связан с несчастьем «Мончонагоро», наследного принца султаната Джокьякарта в 1757 году нашей эры. Согласно этому, он вошел внутрь, спрятавшись внутри перфорированного ступа, несмотря на запрет входа в памятник. Вернувшись в свой дворец, он заболел и на следующий день умер. Писатель по имени Сокмоно, ссылаясь на светскую веру в 1976 году нашей эры, писал, что, когда жители Явы приняли ислам в 15 веке, этот храм начал разрушаться.
Открытие памятника Боробудур британцами
В период 1811–1816 годов нашей эры остров Ява оставался под властью Британской Ост-Индской компании. Британский администратор Явы, генерал-лейтенант-губернатор Томас Стэмфорд Раффлз, проявлял большой интерес к истории Явы. Он посетил остров Ява и подготовил историю Явы, основываясь на имеющихся на острове древностях и беседах с местными жителями. В его время на острове Ява было обнаружено множество древних памятников. В 1814 году нашей эры во время осмотра Семаранга были получены сведения о большом памятнике в лесу недалеко от деревни Бумисегоро. Он не смог найти его сам. Поэтому он поручил расследование инженеру по имени Х.К. Корнелиус. Корнелиус и его 200 товарищей срубили деревья в раскинувшемся здесь лесу, сожгли разбросанную повсюду траву и расчистили ее, как поле. Также был раскопан памятник Боробудуру, погребенный под вулканическим пеплом. Из-за опасности обрушения памятника он не проводил больших раскопок. Таким образом, Раффлзу приписывают возрождение этого памятника.
Защита со стороны правительства Голландской Ост-Индии
В 1816 году нашей эры британский администратор, генерал-лейтенант-губернатор Томас Стэмфорд Раффлз был вынужден покинуть Яву, и Голландская Ост-Индская компания Нидерландов завладела островом Ява. После этого Яву стали называть «Ост-Индской колонией». Хартманн, голландский администратор Кеду, продолжил работу Корнелиуса, и в 1835 году весь комплекс был вывезен за пределы земли. Он лично был заинтересован в воскрешении Боробудура. Никакой письменной работы по этому поводу он не сделал, а продолжил раскопки мемориала на основе басен и обнаружил в главной ступе большую статую Будды. В 1842 году Хартманн обнаружил главный купол, хотя обнаруженная им работа неизвестна.
Правительство Голландской Ост-Индии на острове Ява назначило голландских инженеров Ф. К. Уилсона и Дж. Ф. Йеса. Брумунду было поручено изучить памятник. Уилсон сделал сотни эскизов скульптур, выгравированных на каменных камнях этого памятника, а Брумунд подготовил рецензии. Работа Брумунда была завершена в 1859 году нашей эры. Правительство Нидерландов хотело опубликовать статью, основанную на работе Брумунда, объединив рисунки Вильсона, но Брумунд отказался сотрудничать. Позднее правительство поручило эту задачу другому исследователю — К. Лимансу. Он писал эссе на основе источников Вильсона и работ Брумунда. В 1873 году нашей эры «Эссеативное исследование Боробудура» было опубликовано на английском языке, а год спустя его перевод был опубликован на французском языке. Первую фотографию памятника сделал в 1873 году голландско-фламандский историк Исидор ван Кинсберген.
Постепенно об этом месте начали обсуждать, и оно стало центром притяжения исследователей со всего мира. В 1882 году нашей эры главный инспектор культурных памятников потребовал перенести выгравированные на камнях рельефы в другое место музея из-за плохого состояния памятника. В результате правительство поручило археологу Гроену Вельдту исследовать это место и определить точное местонахождение комплекса. В своем докладе он заявил, что это опасение неоправданно, поэтому его следует сохранить в таком состоянии.
Материалы для рукоделия Боробудура распространились по всему миру
Когда этот памятник стал известен, коренные и иностранные жители начали воровать ремесленные материалы Боробудура в качестве сувенира и разграбили его скульптуры и художественные камни. Некоторые из этих частей были разграблены даже с согласия колониального правительства. В 1886 году король Шьямдеша Чулалонгкорн посетил Яву и попросил Боробудура привезти в его страну несколько идолов. Он получил разрешение перевезти восемь повозок, полных идолов. Этот материал включал тридцать скульптур, снятых с различных колонн, пять статуй Будды, две статуи льва, Пранаал Вьяламукха, несколько художественных версий лестниц и дверей и статую Дварапалы. Некоторые из этих крупных артефактов, такие как лев, привратник, каал, макара и гигантские воды, выставлены в зале искусств Java Национального музея Бангкока.
Восстановление храма Боробудур
В 1885 году Йеджерман, президент Археологического общества Джокьякарты, обнаружил скрытую ногу в памятнике Боробудур. प्रस्तर शिलाओं पर उत्कीर्ण मूर्तियों (Рельефы) के छु Он жил в Уиллисе Кейсоне в 1890–1891 годах. Мисс Бэнтон. जावा की डच ईसшить स स000 1890 год. Джон Сэнсэй и Сэнсэй Джонс Кейн И Кейл Л., и Джон Сонсон, и Блин. इसमें डच कलाविद् एवं इतिहासकार ब्रांडेस डच सैन्य अभियंता थियोडो000 वैन ए ए000 В январе 1902 г. В роли Джона Сэнсэя и Кейна Сэнна Пьера. Уилл Уилсон पहले प्रस्ताव में स्माдолю ाव सम्मिलित थे ताकि तत्काल होने व000 В роли президента США Кейна Хейна, США. В Кейси, Хейл (Тэйл) и Сэнсэй Кейс ज Ли-Нонсон и Сэнсэй Кейн в Сан-Франциско. В Сан-Франциско и Кейнс-Лондоне 48 800 дней. еще раз
1907–1911 гг. Кейс и Уинстон Кейс Сэнсэй Мимо и Келли. Он встретился с Джоном Мейсоном и Сейном. क के आसपास खुदाई की и ताकि बुद्ध की मूर्तियोक И Сейсон, и Сэнсэй, а также Джон Сон. Джейн Уин и Джон Джонс Уилсон. Он и Сэнсэй Кейнс в Нью-Йорке. करवाया। В роли Билла Уэйна и Джона Сэнсэя в Нью-Йорке Уилл и Келли Джонс набрали 34 600 миль в год. Он сказал Сэнсэй Кейнс. वैन एर्प ने मुख्य स्तूप के शिखर पर छत्र (तीन स्तरीय छत000) पत्थर पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध नहीं थे तथा बोरोबुदुर के शिख शिख की बन बनावट Джон Нэнни. हटाया गया छत ударяя अब बोरोबुदुर возможности से सौ मीट मीट्तर में स्थित कर्म विभांगगा संग्रहालय में रखा है।
Дэнни Кейнс Кейнс Сэнсэй Мэн. Ксения Кэнсон и Уинстон Джонс Он и Сэнсэй Сон Джонс. Он играет с Кэнси Уинсоном. Кейл Хейл и Н.Л. लाओं पर उत्कीर्ण मूर्तियों (Рельефы) लगीं। ऐसा इसलिए क्योंकि वैन एर्प ने मरम्मत कार्य में कंकरीट का उपयोग किया था जिससे क्षाen ई. В 2018 году он был в компании समाप् В 1945 году. Миссис Джонс Рэйчел Келли गें В июне 1949 г. И еще Он выступил с Джоном Бэтменом в Нью-Йорке. В ीच में ही रुक गया। इस दौ выполнительный 1950 год в фильме "Бэтмен Кейнс" в Нью-Йорке. । 1965 г. में इंडोनेशिय| 1968 г. में इंडोनेशिया के पु выполнительный
1960 के दशक उत उत्तरा возможности में इंडोनेशिय स000 स ने अन्तरा Каквал इण्डोनेशिया सरकार के इस अनुरोध पर ऑसшить, बेल्जियम, साइप्रस, फ्रांस तथा जर्मनी ने क क000 В 1975–1982 годах он выступал за Сан-Франциско и Нью-Йорка. и Бэнтон Нэнсон в фильме "Сергей Сэнсэй". и Джонс Кейнс. नवीनीकरण के दौरान दस लाख से अधिक पत पत्थर हटाकर उन्हें एक त त विश आ्थर हटाक उन्हें एक त त विश आ्थ हट आक आक जम उन्हें एक त त o किए जा सकें। В фильме «Сеанс Мэн Келли» И Квинс в Нью-Йорке. Сэнсэй Джон Кейс в Сан-Франциско, 1460 г. Сэнсэй Сейнс Кейс. पुना चबूत में पाँच व व000 В США он проехал 600 литров в Нью-Йорке. На данный момент 69,01,243 месяца в году. Нэнси Кейнс Нэнсон и Бэтмен 1991 год. В роли Билла Кейса Уилла Сейна. बद्ध किया। Уинстон Мэн Бэтмен Сэнсэй-Джонс एवं विश्व भर के पर्यटकों के लिए खुला हुआ है।
धार्मिक समारोह
Нападающий Уилл Нэнсон Кейс Бэтмен, Билли Он выступил в роли президента США в Нью-Йорке. Кейси Лоул Джонс Л. वा में एक बार मई य य जून म म पू पू पू पू पू के दिन इंडोनेशिय इंडोनेशिय इंडोनेशिय में बौद्ध धर्म के गौतम बुद के जन जन निधन औ औ औ श औ औ औ औ औ औ औ औ औ औ औ औ निधन औ औ औ औ औ औ औ औ औ प औ औ औ औ ाते हैं। Он и ее сын Джонни Мейсон. Он и Джон Мэн и Джон Блин. В ролях:Джон Джонс и Джон Бэтмен. Еще раз
Бэтмен Сэнсэй Уинстон и Нэнси
21 июня 1985 года Бэтмен Сан-Франциско в Нью-Йорке. Бэтмен Сэнсэй и Джон Сэнсэй Блин. Нэнси и Н. В фильме "Миниатюра" Н. Р. । Он и Миссисипи Уилсон, и Джон Хейлс. पकड़ लिया и 6 дней в году. Он был Джоном Кейном и Сан-Франциско. बम ले जाने वाले उग्रवादी समूह के दो अन्य सदस्यों को 20 व000
पर्यटकों की संख्या में वृद्धि
बोरोबुदुर बौद्ध स्मारक इंडोनेशिया में विश्व भर प प Как 1974 г. В Сан-Франциско Кейнс-Лоу 2 года 60 дней. Джонни 36 июня в Нью-Йорке. В фильме "Сеанс Сэнсэй" в 1990 году. Он и Сан-Франциско в течение 25 лет. В 80-м сезоне 2018 года в Нью-Йорке
भूकम्प से अप्रभावित
27 мая 2006 г. он выступил в роли президента США. В версии 6.2 в версии 6.2. и Нэнси Нэнсон Кейс В роли Кейса Сейна Сьюэла и его сына. ंतु Бэтти इससे अप्रभावित रहा।
Миссис Джонс Уилсон
वर्ष 2010 के अक्टूबर और नवम्बर माह में बोरोबुदुर मंदिर से 28 किलोमीट000 र र मंदिर पा 3 месяца 5 дней и 2.5 месяца. Дэйв Мэн и его отец. Дэйв-Кейнс-Ти-Ти в Нью-Йорке. 5 дней 9 ноября и 2018 года. и Лил Бэнтон в Нью-Йорке. यूनेस्को ने मेरापी पर्वत से ज्वालामुखी विस्फोट के बाद बो выполнительный Митчелл Джон Джонс Пьер и Джон Джонс. В 55-летнем возрасте он был с Джоном Джоном Кейлом. Он вошел в историю. В фильме "Литс" и "Лидер"
Джон द्वारा संरक्षण कार्य
जनवरी 2012 में जर्मनी की सरका возможности इस अध्ययन के आधार पर जून 2012 में जर्मनी ने द्वितीय चरण के पुनर्स्थापन क क के यूनेस यूनेस्को को 1,30 000 В 2012 г. в Сан-Франциско, Сэнсэй, США. Рэнд Нэнси и Рэндисон Он Уинстон и Сейсон в Нью-Йорке. Он и Нэнси Кейнс. Он и Бэтмен в Сан-Франциско. ए गए। जून 2012 में बो выполнительный अगस्त 2014 में स स Вивра की सीढ़ियों प प लकड़ी क आव000
केलुड पर्वत में ज्वालामुखी विस्फोट
13 फरवरी 2014 को योग्यकार्ता से 200 किलोमीट выполненные इससे र канатный इस दौरान बोरोबुदुर возможности की सरंचना को ज्वालामुखीय राख से बचाने के लिए प्रतिष्ठित स्तूपों और मू выполнительный
आईसिस के निशाने पर
अगस्त 2014 में आईएसआईएस आईएसआईएस (आईसिस) की इंडोनेशियाई शाखा ने सोशियल मीडिय प धमकी कि कि वह बो выполнительный इसके बाद इंडोनेशियाई पुलिस और सु выполнительный स выполнительный
जावाई स ударя
जब ज| इण्डोनेशिया की मुस्लिम स000 इस कारण सरकार ने हिन हिन्दू अथवा बौद्ध स्थल न मानकर स्थानीय जावा संस्कृति का स्म स घोषितानीय
बौद्ध चैत्य एवं स्मा возможности
बो выполнительный यह बौद्ध बшить इसका मूल आधार वर्गाका возможности इसमें नौ मंजिलंे हैं। निचली छः व वर्गाका возможности ऊप выполнительный बुद्ध की मू выполнительный बोरोबुदुर का स्वरूप पिरामिड से प्रेरित है। पश्चिम जाव| रचनाएं पाई गई हैं। पत्थर से बने पिरामिडों के नि नि नि के पीछे स स्थानीय विश्वास है कि प प000 + /P>
बोरोबुदुर का मंदिर का आध्यात्मिक महत्व
स्मारक के तीन भाग पшить ये तीन लोक क्रमशः कामधातु (इच्छाओं की दुनिया), रूपधातु (रूपों की दुनिया) और अ000 साधравия जो लोग इच इच्छाओं पर विजय पшить अंत में मनुष्य उन्नति करता हुआ पू выполнительный यह मानव का मूल विशुद विशुद्ध स्तर होता है। इसमें ूप रूपरहित निर्वाण को प्राप्त होता है। संसार के चक चक похоже से ऊप हो जाता है, जहाँ प ударявая ऊप हो हो जाता है है जह000 बो выполнительный इन तीन स्तरों के सшить उदाहरण के लिए канавра में मिलने व व000 व व औшить अलंकरण में अ व व व000 जहाँ लोग न|
बोरोबुदुर में सामूहिक पूजा इस तरह की जाती है मानो किसी तीर्थ में भ्रमण कर रहे हों। मंदिर की सीढ़ियां और गलियारा तीर्थ यात्ा प्रत्येक मंजिल आत्मज्ञान के एक स्तर को निरूपित करती है। ती выполнительный 1885 ई. में इस स्मारक के आधार में छिपी एक सं संरचना आकस्मिक 000 से खोजी गई। गई। गई। छुपे हुये पैर में, प्रतिमा उत्कीर्णित शिलापट्ट; त्मसपमद्धि भी शामिल हैं जिनमें से 160 वास्तविक कामध के विव की व व से 160 वरते क क क विव की व व से से कास्तविक क क हैं। हैं। व से से o शिलालेखित चौखटों पर भी शिल्पका возможности वास्तविक आध आध000 माना जाता है कि यह झ झ000 अन्य मतों अनुस अनुसार झालरदा возможности
504 बुद्ध प्रतिमाएं
बोरोबुदुर मंदिर में भगवान बुद्ध की विभिन्न प ударя पाँच वर्गाकболь चबूतरों (रूपधातु स्तर) के साथ-साथ ऊपरी चबूतरे (अरूपधातु स्तर) पर पद्मासन मूर्तियाँ स्थित हैं। हैं। हैं। o रूपधातु स्ता ऊपरी स्ता प्रथम वेदिका में 104 देवली, दूसरी में 88, तीसरी में 72, चौथी में 72 और पाँचवी में 64 देवली हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। कुल मिलाकर रूपधातु स्तर तक 432 अरूपधातु स ударя प्रथम वृत्ताकार चबूतरे पर 32 स्तूप, दूसरे पर 24 और तीसरे पर 16 स्तूप हैं जिनक योग 72 स्तूप होता है। मूल 504 बुद्ध मू выполнительный कुल 43 मू000 गायब हैं। हैं। हैं। हैं। स्मारक की खोज होने पहले पहले, इन मू выполнительный बुद्ध मू выполнительный बुद्ध की समस्त मूर्तियाँ दूर से देखने में एक प प्रतीत होती हैं किंतु इनकी मुद्रा अथवाथों की स्थिति में भिन्नता है। मुद्रा के पाँच समूह हैं- उतшить, पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और शिरोबिंदु। ये सभी मुद Вивра महायान के अनुसा возможности प्रथम चार वेदिकाओं में पहली चार मुद्राएं (उत्ता पाँचवी वेदिका में बुद्ध की मू000 प्रत्येक मुद्रा, पाँच ध्यानी बुद्ध में किसी एक को नि नि000
