Пакистан был образован путем принесения в жертву жизней тысяч людей и заталкивания тысяч людей в ад, пока они жили, но путь Пакистана вперед был нелегким. До сих пор мусульманский народ неразделенной Индии держали вместе лидеры Мусульманской лиги ради создания Пакистана во имя того, чтобы была отдельная страна мусульман, где все мусульмане Индии могли бы жить комфортно, но теперь лидеры Мусульманская лига отделилась от мусульман. Страна была найдена, и они покинули Индию.
Большинство богатых и образованных мусульман Индии жили в Индии по собственному желанию, но те миллионы бедных и необразованных мусульман, которые хотели поехать в Пакистан, но не могли оставить свои рабочие места, фермы и амбары, навозные дунгары и дома-нохары Им потребовалось много времени, чтобы понять, что они никогда не должны были и никогда не могли получить Пакистан. В сознании бедных и необразованных мусульман была создана иллюзия, что там, где они сидят, там они и получат свой Пакистан. Они также никогда не понимали, что это никогда не было возможно, и не понимали, что их обманули лидеры Мусульманской лиги.
С другой стороны, лидеры Мусульманской лиги были лишены новой базы, которая была необходима лидерам Мусульманской лиги для удержания мусульман новой страны под названием Пакистан. Мало того, что Пакистан упал ему на колени, он еще и заразился язвой бесконечных проблем. Расстояние по воздуху между Восточным и Западным Пакистаном составляло 1600 км. Создание правительственной структуры, которая могла бы одновременно управлять Западным Пакистаном, где доминируют пенджаби, и Восточным Пакистаном, говорящим на бенгали, было трудной задачей.
Заводы по переработке сельскохозяйственной продукции, возникшие в недавно созданном Пакистане, остались в Индии. 75 процентов мировых площадей по производству джута приходились на долю Пакистана, но Пакистан не нашел ни одной фабрики по производству джутовых изделий, все фабрики остались в Индии. Пакистан получил около трети хлопковых полей от неделимой Индии, но лишь около трети хлопковых фабрик.
Предприниматели-немусульмане, которые доминировали в торговле на территории Пакистана до обретения независимости, закрыли свой бизнес и перевезли свои капиталы в Индию. Тогда как в Пакистан приехало очень мало мусульманской буржуазии из Индии. Экономика Пакистана задохнулась из-за оттока капитала, который лидеры Пакистана считали индуистской уловкой с целью удушить Пакистан экономически.
К вопросу о мусульманах, оставшихся в Индии
Отказ Джинны от принципа двух национализмов
Даже после создания Пакистана в Индии осталось 354 крора мусульман. То есть около трети всего мусульманского населения неделимой Индии. Президент Мусульманской лиги Пакистана Халикуззаман написал, что 1 августа 1947 года, за несколько дней до отъезда в Карачи, Мухаммед Али Джинна пригласил мусульманских членов Учредительного собрания на прощальную вечеринку в своей резиденции по адресу Аурангзеб Роуд, 10, Дели.
По этому случаю г-н Ризванулла задал Джинне вопросы о будущем мусульман, живущих в Индии, и их конституционном статусе в Индии. Услышав эти вопросы, Джинна обезумел, у него не было ответа на эти вопросы.
После того, как Джинна был провозглашен будущим генерал-губернатором Пакистана и президентом Учредительного собрания Пакистана, он отказался от принципа двух наций в своей речи перед Учредительным собранием 11 августа 1947 года. Джинна неожиданно сделал светское заявление - 'Вы увидите, что со временем индус как гражданин страны перестанет быть индусом, мусульманин перестанет быть мусульманином, не с религиозной точки зрения, потому что это принадлежит каждому человеку. Личная вера, но в политическом качестве».
Анализируя меняющиеся оттенки секуляризма Джинны, Тарек Фатех написал:«Пакистанец будущего будет всего лишь гражданином, независимо от цвета кожи, касты, вероисповедания или общины, с равными правами, привилегиями и обязанностями. . Религия не будет играть никакой роли в работе государства. Оно будет ограничиваться только личными убеждениями.
….. Через несколько месяцев он (Джинна) изменил свой курс и начал говорить как средневековый дворянин. Этим он призвал свою страну объединиться для защиты ислама и в то же время расчистил путь к гибели своих собственных обещаний. После создания Пакистана Джинна прожил всего один год, но за это время он установил стандарты верховного администратора. Приняв образ действий правителей Великих Моголов вместо демократических лидеров.
……. Была ли это та модель исламского государства, которую ждали мусульмане XX века? Это было похоже на произвольное правление халифов, которое осуществлялось под именем генерал-губернатора. В нем не было места оппозиции, а также был полностью оставлен принцип светскости. Тогда как несколько месяцев назад было принято соответствующее обязательство».
Это был раздел двух братьев по обоюдному согласию!
Раздел Индии и Пакистана унес от 5 до 10 тысяч жизней, 14 миллионов человек остались без крова и 10 миллионов женщин были изнасилованы, но во имя любви и терпимости некоторые люди с обеих сторон Индии и Пакистана притворялись и проявляли терпимость. Прикрыт покровом лицемерия. Они не хотели признавать тот факт, что это было результатом крайней расовой ненависти между двумя кастами.
Внук Ганди Раджмохан Ганди писал:'Бапу (Ганди) с не меньшим энтузиазмом относился к хорошим отношениям между двумя странами, он считал, что новая страна родилась в результате согласованного раздела между двумя братьями. был».
В отличие от Гандиджи, некоторые люди ловко принимают истину. Хуссейн Хаккани, который был послом Пакистана в США, написал: «Большинство пакистанцев и индийцев видят друг в друге только врагов, а не как двух братьев, разлученных из-за обстоятельств.
…… Семена напряженности между двумя странами были заложены в самом начале. Примирительная позиция Джинны не была видна ни в Мусульманской лиге, ни в гражданской и военной бюрократии Пакистана. Этим людям было легче удерживать новую страну под своим контролем, сохраняя при этом чувство ненависти, возникшее при разделе. Апатия лидеров Индии, премьер-министра Джавахарлала Неру и министра внутренних дел Сардара Валлабхая Пателя к Найе Пакистану, особенно в отношении распределения активов между двумя странами, еще больше затрудняла поддержание спонтанности отношений. эм>
