Милый триколор Победоносного мира
Когда в 1924 году нашей эры Индия начала гореть в огне межобщинного насилия, чтобы напомнить индейцам об их гордости, советник Шьямлал написал для Конгресса песню-флаг, которая стала настолько знаменитой, что утро Конгресса звучало под мелодичные мелодии Гармониум и Дхолак- Начали петь в ферис-
Победоносный мировой триколор, дорогой, наш флаг остается высоким.
Всегда изливает силу, бурлит любовь
Разрушитель героев, всего тела и разума Родины. Флаг….
В жестокой битве за свободу писательство с каждым мгновением росло с энтузиазмом
Увидев, как враг трепещет в уме, весь страх и беда могут исчезнуть. Флаг….
Под этим бесстрашным флагом возьмите Сварадж, эту непоколебимую решимость
Скажем, Бхарат Мата ки Джай, независимость – наш девиз. Флаг….
Давай! Давай, дорогой герой. Жертвоприношение стране-религии,
Пойте все вместе, дорогая Индия, наша страна. Флаг….
Не позволяйте его славе стать известной, даже если жизнь потеряна,
Победа миру и покажите ее, тогда мы будем полны наших клятв. Флаг….
Победоносный мировой триколор, дорогой, наш флаг остается высоким.
Последователь Ганди Джавахарлал Неру увидел в этой песне элементы насилия. Он строго избегал слова, завоевавшего мир, повторяемого снова и снова в этой песне. Тем не менее, эта песня оставалась главной достопримечательностью Прабхат-Перис Конгресса до обретения Индией независимости.
Наряду с этим, автор Банким Чандра Чаттерджи - Ванде Матарам Песня также произвела фурор по всей стране и стала первым выбором конгрессменов крайне правых и революционеров. Мусульманская лига больше, чем британцы, чувствовала, что эти песни написаны против них.
Наводнение общественных беспорядков в Бенгалии
В Бенгалии численность индуистов быстро сокращалась, а мусульманское население росло. Из-за этого улицы, переулки и другие общественные места были затоплены мечетями. Всякий раз, когда индуистские религиозные лидеры с радостью выходили перед этими мечетями во время своих религиозных процессий, мусульмане нападали на эти процессии.
В середине 1926 года в стране прокатился поток межобщинных волнений. Прежде всего, в Калькутте начались ужасные общественные нападения. Шесть недель на улицах Калькутты происходили жестокие убийства. Произошли поджоги в 110 местах, нападениям подверглись храмы и мечети. Согласно заявлению правительства, в ходе первого столкновения погибли 44 человека и 584 получили ранения. Во втором столкновении 66 человек погибли и 391 получили ранения. Эти беспорядки в основном происходили перед мечетями из-за индуистских процессий и музыкальных инструментов.
Среди убитых и раненых было больше индусов. Лорд Ирвин в то время был генерал-губернатором Индии. Индуистская Махасабха приняла резолюцию в Дели 22 мая 1926 года и потребовала от правительства защиты индусов Калькутты.
Когда доктор Шиврам Мундже и Pt. Маданмохан Мальвия из Хинду Махасабхи отправился в Калькутту, правительство Бенгалии Сухраварди вынесло повестку против них обоих.
В Восточной Бенгалии ситуация была еще хуже. Там день ото дня стали участиться случаи похищений, изнасилований, поджогов и убийств индуистских женщин и детей. Мусульмане Северной Бенгалии также не отставали.
нападение на фестиваль Ганпати
В Махараштре на них также напали мусульмане за то, что они устроили процессии во время фестиваля Ганпати. Ситуация стала настолько плохой, что Хинду Махасабха обратился к женщинам страны с призывом, чтобы каждая индуистская женщина держала при себе оружие, чтобы защитить свою честь.
Общественное насилие в Канпуре
В 1931 году в Канпуре произошли общественные беспорядки, в ходе которых было убито большое количество индусов, и британское правительство ничего не смогло сделать. Во время этих беспорядков 25 марта 1931 года был убит журналист Ганеш Шанкар Видьярти.
В стране бушует волна индуизма
Из-за межобщинных беспорядков, происходящих в разных частях страны, включая Малабар, Мултан, Канпур, Махараштру, Бенгалию и Амритсар, в стране прокатилась волна радикальной хиндутвы. В знак протеста против инцидентов с применением насилия против индуистов по всей стране индуистские лидеры 'Хинду-Экта' дал лозунг. Филиалы Хинду Махасабхи были созданы по всей стране.
Была основана Всеиндийская Кшатрия Сабха. В 1923 году нашей эры доктор Китчлью основал движение Танзим и Таблиг в Амритсаре. В 1925 году нашей эры, в день Виджая Дашами, доктор Хегевар сформировал Раштрия Сваямсевак Дал, целью которого была защита индуистской религии, каст и культуры. Ее филиалы были открыты по всей Индии.
В 1928 году нашей эры в Лахоре была основана организация под названием «Орден индуистской молодежи». Свами Даянанд Сарасвати, Свами Вивекананда и Махариши Ауробиндо Гош родили Югра-Хиндутву, чтобы вдохнуть новую жизнь самославия в тело независимой Индии. Лала Ладжпат Рай, Бипин Чандра Пал и Бал Гангадхар Тилак были знаменосцами Югры-Хиндутвы в Конгрессе. Мы кратко обсуждали их вклад в прошлом.
Винаяк Дамодар Саваркар, родившийся в Махараштре, нес дух индуистского национализма, опередивший эпоху Тилака. Он подчеркнул необходимость политической и социальной интеграции индуистов и призвал их объединиться, подчеркнув общие интересы индуистов. Он не был сторонником политики угодить мусульманам.
Саваркар сказал, что: «Если индийские мусульмане не хотят сотрудничать в достижении свараджа, то нет необходимости умолять их, потому что даже без мусульман индуисты способны бороться за свою свободу. .' Лидеры, проводящие общинную политику для мусульман под предлогом противостояния Саваркару, получили хорошую возможность продемонстрировать свою радикальную общинную политику.
