Спарта (Лакония, Лакедемон) — одно из самых известных и могущественных государств Древней Греции, славившееся своей армией, которая никогда не отступала перед врагом. Идеальная политика, Спарта была государством, не знавшим смуты и междоусобиц. В этой удивительной стране не было ни богатых, ни бедных, поэтому спартанцы называли себя «сообществом равных». Хотя грозная Спарта была известна буквально во всех уголках Древней Греции, мало кто мог похвастаться тем, что бывал в земле Лакедемона и хорошо знал быт и обычаи этой страны. Спартанцы (спартанцы) окутывали свое государство завесой тайны, не позволяя ни чужакам приходить к ним, ни своим гражданам покидать пределы общины. Даже купцы не привозили товары в Спарту - спартанцы ничего не покупали и не продавали.
Хотя сами спартанцы не оставили описания своих законов и политического строя, многие древнегреческие мыслители пытались разгадать причину силы гражданского согласия и военной мощи Спарты. Их внимание к этому государству особенно усилилось после победы Спарты над Афинами в Пелопоннесской войне (431-405 гг. до н.э.). Но поскольку древние писатели наблюдали за жизнью Спарты со стороны или жили много столетий после возникновения «сообщества равных», многие современные учёные относятся к их сообщениям с недоверием. Поэтому некоторые проблемы истории Спарты до сих пор вызывают споры среди историков. Например, в чем была причина спартанского образа жизни, когда возникло это государство, столь непохожее на другие греческие полисы?
Древние греки считали законодателя Ликурга создателем спартанского государства. Писатель и историк Плутарх, автор биографий выдающихся греков и римлян, начиная рассказ о жизни и реформах Ликурга, предупреждает читателей, что о них нельзя сообщить ничего строго достоверного. Тем не менее, он не сомневается, что этот политик был исторической личностью. Большинство современных учёных считают Ликурга легендарной (никогда не существовавшей) личностью, а удивительный политический строй Спарты — следствие сохранения в ней примитивных догосударственных форм человеческого общества. Другие историки, соглашаясь с тем, что Ликург — фигура вымышленная, не отрицают полностью легенду о возникновении Спартанского государства в результате переворота после длительных смут в первой половине VI века. до нашей эры э. Есть и третья группа ученых, которые считают, что у историков нет серьезных оснований для полного недоверия к сообщениям античных писателей. В биографии Ликурга, полагают они, нет ничего фантастического, а проведение реформ в Спарте на два века раньше, чем в других частях Балканской Греции, объясняется тяжелым положением в Лаконии. Дорийцы, основавшие Спартанское государство, пришли сюда как завоеватели и, чтобы удержать в своем порабощении местное ахейское население, нужно было ускорить создание необходимых для этого институтов.
По данным Плутарха и других античных авторов, Ликург жил примерно в первой половине VII века до нашей эры. э.
Это было время смуты и беззакония. Ликург происходил из царского рода и после смерти отца от ножевого ранения и смерти старшего брата стал царем, но правил всего восемь месяцев. Уступив власть племяннику, он покинул Спарту. Путешествуя по Криту, Египту и греческим полисам на побережье Малой Азии, Ликург изучал законы и образ жизни людей и мечтал, вернувшись на родину, полностью изменить устройство своей общины и установить законы, которые навсегда положили бы конец вражда между спартанцами. Прежде чем вернуться в Спарту, Ликург отправился в Дельфы, где находился храм бога Аполлона с оракулом (прорицателем). В те времена ни одно важное решение для всего государства не принималось без совета жрецов бога Аполлона Дельфийского. Жрица-прорицательница (Пифия) передавала ищущим совета предсказания, которые ей якобы сообщало само божество. Пифия назвала Ликурга «благочестивым» и сказала, что Аполлон обещает дать Спарте лучшие законы.
По словам Плутарха, после возвращения из Дельф Ликург вместе с тридцатью верными ему знатными гражданами приступил к осуществлению своего плана. Он приказал своим друзьям вооружиться и выйти на площадь, чтобы запугать врагов и заставить всех подчиняться новым законам. Установление новых порядков, видимо, вызвало недовольство и сопротивление части богатых и знатных горожан. Однажды они окружили законодателя и с гневными криками забросали его камнями. Ликург бежал, но один из преследователей выбил ему палкой глаз.
По преданию, завершив реформы, Ликург собрал народ и, взяв с него клятву не менять ничего из установленных им порядков до своего возвращения, вновь отправился в Дельфи. В Дельфах он получил через оракула одобрение принятых законов. Послав это пророчество в Спарту, он сам решил больше туда не возвращаться, чтобы не освобождать народ от данной ему клятвы, и заморил себя голодом.
Правилами Ликурга одни восхищались, другие осуждали и критиковали. Одной из первых реформ Ликурга была организация управления гражданским обществом. Античные писатели утверждают, что Ликург создал совет старейшин (герусию) из 28 человек. Старейшины (геронты) — не моложе 60 лет — избирались народным собранием граждан (апелла). В состав Герусии также входили два короля, одной из основных обязанностей которых было командование армией на войне. Апелла изначально, видимо, обладала огромной властью и решала все важнейшие вопросы жизни общины. Со временем власть в государстве перешла в руки эфоров.
В 8 в. до нашей эры э. в Спарте, как и в других греческих полисах, ощущалась острая нехватка земли. Спартанцы решили эту проблему, завоевав соседнюю область Мессению, а ее жителей поработили. Завоеванные земли и порабощенное население были объявлены собственностью всех граждан Спарты. И система управления, и верховная собственность всех граждан на землю - все это не отличало Спарту от других греческих полисов. Как и везде в государствах Древней Греции, здесь действовал принцип:вместе владеем, вместе управляем, вместе защищаем. Но в Спарте это проводилось с такой последовательностью, что превратило это в нечто безобразное, в «историческую диковинку», как называют это некоторые историки.
Причиной этого была особая форма рабства, зародившаяся в древней Спарте. В большинстве греческих полисов рабов привозили из дальних стран. Отрезанные от своих домов, представители разных национальностей, они были разделены и им было трудно договориться друг с другом и восстать против своих хозяев. Обращенное в рабов (илотов) население Лаконики и Мессении оставалось жить там, где жили их предки. Они вели независимое хозяйство, имели собственность и семью. Они платили своим владельцам налог (апофору), а остальной продукцией могли распоряжаться по своему усмотрению. Это создавало благоприятные условия для восстаний, которые илоты, многократно превосходящие по численности своих хозяев, поднимали нередко.
Чтобы добиться согласия и мира, Ликург решил навсегда искоренить богатство и бедность в государстве. Всю землю, принадлежавшую общине, он разделил на примерно равные участки (клеры). Спартанцам было отдано 9000 клеров - по числу семей, периекам - жителям окрестных местностей - 30000. Периеки были свободными людьми, но в число полноправных граждан они не входили. Полученную землю нельзя было ни продать, ни подарить. Илоты его обрабатывали, а периеки занимались ремеслами. Спартанцы же любую работу, кроме военного дела, считали позорной для себя. Получив возможность вполне безбедно жить за счет труда илотов, они превратились в профессиональных воинов. Вся их повседневная жизнь превратилась в постоянную и изнурительную подготовку к войне.
Чтобы сохранить всеобщее равенство, Ликург запретил в Спарте использование золотых и серебряных монет, которые использовались по всей Греции, и ввел железные деньги, настолько тяжелые, что даже небольшая сумма требовала целый вагон. На эти деньги можно было купить только то, что производилось в самой Спарте, при этом перикам строго запрещалось производить предметы роскоши, им разрешалось производить только простую посуду и одежду, оружие для спартанцев. Всем спартанцам, от царя до простого гражданина, приходилось жить в одинаковых условиях. Особые правила указывали, какие дома можно строить, какую одежду носить и даже еда должна была быть одинаковой для всех. Спартанские граждане не знали покоя домашней жизни, не могли распоряжаться своим временем по своему усмотрению. Вся их жизнь от рождения до смерти прошла под неусыпным контролем. Спартанец женился, когда ему позволяла община, но молодые женатые мужчины долгое время жили отдельно от своих семей. Даже дети не принадлежали родителям. Отец принес новорожденного младенца в лес, где встретились старейшины. Ребенка тщательно осматривали, и если его находили больным и немощным, отправляли в Апотетес (утёс на Тайгетском хребте) и оставляли там умирать.
С семи лет мальчиков забирали у родителей и воспитывали в отрядах (агелах). Суровая система воспитания была направлена на то, чтобы они выросли сильными, послушными и бесстрашными. Детей учили читать и писать, учили долго молчать и говорить кратко и ясно (емко). Взрослые, наблюдая за детьми, нарочно ссорили их, вызывая драку, и следили, кто умнее и смелее в драке. В год мальчикам выдавали только одно платье, стирать разрешалось всего несколько раз в год. Детей плохо кормили, учили воровать, но если кто попадался, то били нещадно, не за воровство, а за неловкость.
Повзрослевшие мальчики после 16 лет подвергались очень суровому испытанию у алтаря богини Артемиды. Молодых людей жестоко бичевали, при этом им полагалось молчать. Некоторые не выдержали испытания и умерли. Еще одним испытанием для юношей стала криптия – тайные войны против илотов, время от времени объявлявших эфоры. Днем юные спартанцы прятались в укромных уголках, а ночью выходили на охоту на илотов, убивая самых сильных мужчин, что позволяло держать илотов в постоянном страхе.
Воля законодателя и постоянная угроза со стороны илотов создали необычайно сплоченное гражданское общество, не знавшее внутренних волнений на протяжении нескольких столетий. Но спартанцы заплатили за это высокую цену. Жесткая дисциплина, милитаризация всех сторон жизни привели к духовному обнищанию народа, экономической отсталости Спарты по сравнению с другими греческими полисами. Она не дала мировой культуре ни одного философа, поэта, оратора, скульптора или художника. Все, что могла создать Спарта, — это сильная армия. Неограниченное право эфоров распоряжаться всеми сторонами жизни общества делало их власть, по мнению Аристотеля, «близкой к тирании». Постепенно Спарта стала оплотом политической реакции всей Греции.
Спартанцы сознательно проводили политику изоляции своего сообщества от внешнего мира. Оно было направлено на то, чтобы иностранные обычаи и обычаи не могли проникнуть в «сообщество равных», но главная причина заключалась в том, что постоянная угроза восстаний илотов требовала мобилизации всех сил. Спарта не могла надолго и далеко увести свою армию от Пелопоннеса, поэтому в минуты большой опасности для всего эллинского мира она часто руководствовалась чисто корыстными интересами. Это было очевидно уже в период греко-персидских войн, когда Спарта была готова уступить иранцам (персам) большую часть Балканской Греции и греческие города на побережье Малой Азии. Взамен она предложила всем желающим перебраться на территорию Пелопоннеса, готовым защищать его границы до последнего вздоха.
Жажда господства над всей Грецией привела Спарту к войне с богатыми и процветающими Афинами. Она вышла победительницей из Пелопоннесской войны, но ценой предательства интересов Эллады:получив помощь от Ирана, она превратилась в иранскую надзирательницу эллинов. Война вывела Спарту из состояния искусственной изоляции, победа принесла богатство и деньги, а «сообщество равных» вступило в период смуты, как и всякая другая греческая политика.
Из энциклопедии
