Жизнь в странах Южной Азии часто построена по иерархическому принципу: люди следуют установленным приоритетам, стараясь реализовать их всю жизнь. Города переполнены, а жители постоянно гонятся за личными целями. Бенгальский регион не исключение. Однако, помимо традиционного уклада, в Бенгалии существуют группы, отказывающиеся от общественных привязанностей. К ним относятся баулы – коренные представители уникальной баульской культуры.
Кто такие баулы?
Слово «баул» происходит от санскритского «батул», означающего «безумный», то есть одержимый Богом. Учёные дают разноплановые определения: одни видят в баулах религиозно‑культурную группу, известную своими песнями и стихами о божественном, другие называют их «сектой буйных людей», а третьи – «нонконформистами», отвергающими традиционные нормы в пользу музыки как формы веры. Общим для всех определений является то, что баулы – это кочевые менестрели, в основном обитающие в Западной Бенгалии и Бангладеш.
Баулам характерный внешний вид: они носят оранжевые одеяния, часто с нестрогой прической, а у мужчин – ожерелья из базиликовых стеблей. Женщины обычно одеты в сари.
Происхождение баулов и их культура
Точные даты появления секты неизвестны. Современная гипотеза связывает баулов с ветвью суфизма «Ба'ал», появившейся в Иране в VIII‑IX вв. К XV веку термин «баул» уже упоминается в произведениях Шаха Мухаммада Сагира, а также в текстах Маладара Басу, Бахрама Хана и Кришнадаса Кавираджа, что свидетельствует о существовании баульской традиции в Бенгалии.
Баульская культура в Бенгалии
Культура баулов представляет собой синтез суфизма и вайшнавизма. Несмотря на разнообразие секций, её приверженцы в основном – вайшнавские индуисты и суфийские мусульмане.
Существует три основных направления:
- Первое – «Бирбхумская школа», родоначальник баульской традиции в Западной Бенгалии, подверженный влиянию тантрического буддизма и шактизма.
- Второе – «Навадвипская сампрадая», распространённое в районах Надия и Муршидабад, с сильным влиянием бенгальского вайшнавизма.
- Третье – «Факирская сампрадая», мусульманские баулы, преобладающие в Бангладеш.
Баульская традиция сочетает элементы индуизма, буддизма, суфизма и шактизма, но остаётся самостоятельным духовным направлением.
Баульская философия (Баул‑тро)
Баулы не привязываются к какой‑либо организованной религии, кастовой системе, богам или храмам. Их единая вера: Бог скрыт в сердце каждого человека, и ни жрец, ни пророк, ни ритуалы не могут открыть его. Тело считается храмом, а музыка – путём к божественному.
Философия сформировалась под воздействием тантрического буддизма (V‑III вв.), суфизма (после мусульманского завоевания XIII в.), вайшнавизма и шактизма. В результате в баульских песнях встречаются образы Шивы/Шакти, Радхи/Кришны, Аллаха, а иногда и христианские мотивы.
Ритуалы и практики
Баулы считают, что Бог присутствует в человеческом теле, поэтому тело считается чистым. Их практика заимствует тантрические элементы: важность женского партнёра и сексуальность как путь к духовному опыту. Существуют специальные сексуальные ритуалы, в которых считается, что участники могут воспринимать божественное.
Два типа баулов
Аскетические баулы отказываются от семейной жизни, живут за счёт подаяний и постоянно перемещаются. Женщины‑посвящённые («Севадаси») находятся в их служении. Аскет может посвятить ученика, а после включения в общину даже не‑аскеты обязаны воздерживаться от детей без разрешения гуру.
Семейные баулы живут с семьями, их ритуалы менее строгие. Чтобы стать баулом, требуется произнести тайные стихи и выполнить определённые обряды. В последние годы число семейных баулов растёт.
Существует несколько «гхар» (школ) – традиций гуру, названных в честь Лалона Шахи, Панджу Шахи, Делбара Шахи, Панчу Шахи и др. Каждая школа вносит небольшие различия в музыкальные и ритуальные практики.
Музыкальная сторона баулов
Поскольку у баулов нет единого писателя‑основателя, их вера выражается через песни. Тексты часто философские, используют аллегории о разрыве между земным и духовным, о любви, законах природы и единении с божественным. Песни могут трактоваться как о человеческой, так и о божественной любви – «нижний поток» и «верхний поток».
Существует два основных типа баульских песен: рага дайнья и рага прабарта, хотя они ближе к бхаджану, чем к классической индийской музыке. В Западной Бенгалии звучит влияние сахаджийского вайшнавизма и киртана, а в Бангладеш – суфийских газелей и местных бхатияли.
Пять основных гхар (школ) исполняют баульскую музыку: Лалон Шахи, Панджу Шахи, Делбар Шахи, Уджал Шахи и Панчу Шахи. Инструменты включают:
- Эктару – однострунный гудок из тыквы, бамбука и козьей кожи;
- Дотара – многострунный инструмент из древесины джекфрута или нима;
- Хамак – однорогий барабан со стрункой;
- Дуги, дхол, кхол, гоба – различные барабаны;
- Гхунгур, нупур, картал, мандира – колокольчики и цимбалы;
- Бамбуковая флейта, гармонь и др.
Известные баульские исполнители
Лалон Факир
Философ, баульский святой, мистик, поэт‑социальный реформатор. Его песни пропагандируют гармонию всех религий. Вдохновил Рабиндраната Тагора, Кази Надзула Ислама и Аллена Гинзберга.
Шах Абдул Карим
Носитель титула «Баульский самрат», известный бангладешский музыкант. Среди его хитов – «Keno Piriti Baraila Re Bondhu», «Murshid Dhono He Kemone Chinibo Tomare» и др.
Пурна Дас Баул
Современный «Баульский самрат», один из самых известных баульских музыкантов мира.
Другие важные имена: Баба Пагла, Парвати Баул, Картик Дас Баул.
Влияние баульской культуры
Баульская музыка оказала сильное влияние на рабиндранатскую песню (Rabindra Sangeet) и вдохновила множество поэтов, драматургов и композиторов XIX‑XX вв.
Баульский фьюжн
Пурна Дас Баул и его сыновья (Кришненду, Субхенду, Дибьенду) создали фьюжн‑группу «Khyapa», выступающую на международных сценах. В 1970‑х годах они выступали в Лондоне на концертах Rolling Stones, а позже Rolling Stones выпустили альбом «Jai Bangla». Картик Дас Баул привнёс в баульскую музыку элементы рок‑фьюжна через группу «Bolepur Bluez». Западные баулы, под руководством Ли Лозовика, продолжают распространять дух восточной духовности в Европе и США. В 2019 году американский скрипач Кейси Дриссен записал совместный альбом с Риной Дас Баул.
Заключение
Турбулентные события XX‑XXI веков не смогли поколебать баульскую традицию. Она настолько вплетена в ткань бенгальской культуры, что невозможно представить её без баулов. Их дух – это дух Бенгалии: живой, свободный, пронизывающий литературу, искусство, религию и духовность.
