Долгая борьба за коренные народы Аргентины

Социальные проблемы коренных народов Аргентины

Каждую пару сотен человек в Аргентине составляют по крайней мере один коренной житель, будь то выходцы из лесов Мисьонес, низменностей Пампасов или пустынь Патагонии. Однако, если оставить в стороне культурное и географическое происхождение, эти группы коренного населения уже давно испытывают одни и те же трудности, связанные с потерей земли и достоинства из-за репрессивных поселенцев и правительств.

Претензии на территорию, на которой они жили с незапамятных времен, мало что сделали для защиты их традиционного образа жизни и средств к существованию. Активизм, антидискриминационные законы и правозащитные группы предоставили коренным народам Аргентины больше прав и уважения. Но мы должны признать проблемы, с которыми они все еще сталкиваются. Кроме того, мы должны ценить и, возможно, даже развивать шаги, предпринятые организациями, чтобы вести эти группы к более мирному и многообещающему будущему.

Национальная демография коренных народов

Коренное население сегодня составляет от трех до пяти процентов населения Аргентины, но может составлять до 25 процентов населения некоторых провинций. Они состоят из от 19 до 35 различных групп, в основном живущих на севере и западе Аргентины.

Сомнительные цифры

Опрос 2001 года показал, что по крайней мере один человек в аргентинском домохозяйстве идентифицируется как член или потомок коренных народов. Однако коренные жители страны раскритиковали исследование за то, что оно их исключило. Позже в 2004 году Дополнительное исследование коренных народов пришло к выводу, что более чем в 383 000 XNUMX домохозяйства протекала кровь коренных народов.

Самые крупные представленные группы включают мапуче (76 000 62 000 домашних хозяйств), Тоба (53 000 50 000 домашних хозяйств), Колла (36 000 400 000 домашних хозяйств), Ава Гуарани (600 000 1,5 домашних хозяйств) и Вичи (XNUMX XNUMX домохозяйств). Между XNUMX XNUMX и XNUMX XNUMX года аргентинцы идентифицировали себя как коренные народы или потомки коренных жителей страны. Это составляло около XNUMX процентов населения страны.

Конечно, реальная численность населения может превышать эти цифры, поскольку многие коренные народы продолжают скрывать свою идентичность из-за страха дискриминации. Ассимиляция в западное общество уже означала для некоторых утрату статуса коренного населения. А для многих других борьба за приобретение земли и получение основных прав человека только продолжается.

Собственный набор элементов управления

В сельских общинах коренных народов есть вождь (или касик , на испанском языке) выступает в качестве ведущей авторитетной фигуры. Они часто получают аналитическую поддержку от советов или комиссий по важным вопросам. Менеджеры также объединяют представителей местных ассоциаций, комитетов здравоохранения и развития, церквей, школ и других городских органов для выполнения различных задач.

Собрания проводят собрания по принятию решений для соответствующих групп коренных народов, а избранные члены назначают задачи своим местным общинам. В некоторых случаях организациям коренных народов, базирующимся вокруг международных границ, требуется транснациональная идентичность, границы которой разделяют их традиционную территорию.

Высшая сила

Сообщества также образуют органы более высокого уровня для решения стратегических вопросов. Хорошим примером является Ассоциация коренных народов Лхаки Хонхат, представляющая 43 общины на севере Аргентины. Кроме того, Федерация мапуче Неукена состоит из различных лонко вожди со всей губернии. А коренные общины Амайча-дель-Валле и Кильмес, а также община Колла-Тинканаку служат коллективами массовых движений.

В Ассамблею народа гуарани входят коренные общины провинции Жужуй. Федерация Пилага и Интервичи размещают Тоба и Вичи в провинции Формоза. А такие группы, как Народный совет Тоба в Буэнос-Айресе, объединяют урбанизированные коренные общины, мигрировавшие со своих традиционных земель.

Другие организации зарекомендовали себя как обеспечивающие связь, образование и юридическую поддержку коренным народам Аргентины и за ее пределами. В их число входят Совет по делам аборигенов, Комиссия юристов коренных народов Аргентинской Республики, Сообщество студентов коренных народов Америки, Ассоциация коренных общин и Группа по связям с общественностью мапуче Рио-Негро.

Необходимость в более крупном устройстве

В Аргентине нет конфедерации, которая включала бы все коренные народы в пределах ее границ. Это затрудняет контакт с представителями местного сообщества. Тем не менее, органы коренных народов проводят совместные встречи для обсуждения культурных, политических и экономических интересов, по крайней мере, с 1990-х годов.

Эти встречи первоначально привели к конституционной реформе. Но они еще больше выявили историческую степень разделения между коренными народами и остальной частью аргентинского общества. Они также ясно дали понять о пересекающихся амбициях, интересах и проектах коренных народов. Это относится, в частности, к вопросам основных требований, государственного статуса, а также культурной самобытности и сохранения.

Вместе сильнее

Коренные народы Аргентины утверждают, что страна могла бы избежать многих вредных действий и конфликтов, просто посоветовавшись с ними должным образом. А некоторые предложили создать сверхорганизацию, чтобы объединить их многочисленные тела и общества.

Пока что они лишь умеренно приблизились к созданию своего рода головной организации. Примеры включают Ассоциацию коренных народов Аргентинской Республики, Организацию коренных наций и народов Аргентины и Комиссию юристов коренных народов Аргентинской Республики.

Сегодняшние задачи

В восемнадцатом и девятнадцатом веках проводились тщательно продуманные кампании, направленные на истребление коренных народов на потенциальных сельскохозяйственных землях. Самый печально известный пример – завоевание пустыни президентом Хулио Рока в 1879 году – привело к тому, что Аргентина присоединила к себе современные территории Пампасов, Патагонии и Огненной Земли. К сожалению, практика изгнания коренных народов из своей страны продолжается.

Экологические проблемы

В провинции Чако проживают девять различных групп коренных народов, которые во многом зависят от образа жизни охотников-собирателей. Там вырубка лесов и животноводство истощили почву и уничтожили местное биоразнообразие. Предприниматели покупают большие участки земли и выравнивают их для строительства ферм. Это разрушает репродуктивные циклы флоры и фауны региона, которые коренные жители выживают, чтобы добывать пищу.

В Пампасах и Патагонии землевладельцы и торговцы бессовестно сокращают площади до Мапуче, Теуэльче и Ранкульче. Под покровом темноты они переносят заборы собственности. Кроме того, нефтяное загрязнение в Патагонском регионе загрязняет водные источники углеводородами. Это приводит к повышению уровня свинца и ртути в крови коренных народов.

На севере разливы полезных ископаемых также загрязнили Пилькомай, реку, протекающую вдоль границы с Аргентиной, Боливией и Парагваем. Присутствие ртути и других тяжелых металлов уже уничтожило этот самый важный источник рыбы для местных коренных народов.

Неинформирован и не проконсультирован

Специальный докладчик ООН по правам коренных народов раскритиковал Аргентину за минимальные консультации с коренными народами по вопросам разработки и эксплуатации ресурсов на их территории. Правительственные проекты часто меняют страну до такой степени, что становятся причиной недоедания и бедности местных групп. Хуже того, страна может поощрять инвесторов и частные компании вторгаться на земли коренных народов ради экономической выгоды.

Транснациональные корпорации также оказывают давление на овцеводов, воюющих в Патагонии, с целью продать своих владельцев ранчо и собственность. Это еще больше усложняет процесс возвращения коренными народами поселенцев, которые когда-то отняли у них землю. В конечном итоге они получают минимальную выгоду от увеличения занятости в агропромышленном комплексе из-за их нестабильных связей с рынком труда.

Языковой барьер

Старшие поколения коренных народов, как правило, знают свой родной язык как единственный язык. Однако вынужденная миграция в городскую среду, где доминируют испаноговорящие люди, часто приводит к полной потере языка молодыми поколениями. Правительство Аргентины открыто поощряет двуязычное и межкультурное образование. Тем не менее, до сих пор отсутствует надлежащая система проведения такого обучения.

Крупные коренные народы

Прежде чем продолжить обсуждение социальных проблем и прогресса, с которыми столкнулись коренные народы Аргентины, мы должны сначала оценить невероятное разнообразие человеческой культуры в этом уголке мира. Здесь мы кратко узнаем о некоторых наиболее густонаселенных и, следовательно, наиболее распространенных и затронутых группах коренных народов страны.

Мапуче

Мапуче включает такие группы, как Пикунче, Уильиче и Молуче, и живет в юго-западных провинциях Чубут, Неукен и Рио-Негро. В общей сложности они составляют более 105 000 0,3 человек в Аргентине и составляют около XNUMX процентов населения страны.

Культура мапуче в значительной степени основана на фермах и управляется лонко вожди. После побега из Империи инков несколько столетий назад мапуче функционировали независимо еще с 600 г. до н. э. В их собственной календарной системе начало года приходится на 24 июля.

Духовно они поклоняются своему Создателю, Нгенечену , который воплощает в себе как старшее, так и молодое поколение. Они также верят в мир Вену (или Лебедка ) Карта и поддерживать космический баланс посредством молитвы и жертвоприношения животных. Шаманы, обычно женщины, играют фундаментальную роль в вере мапуче.

Чек (или Кулла)

Сегодня в Аргентине проживает более 70 000 членов, и Колла является второй по величине группой коренного населения страны. Колла занимает между собой выборные должности и участвует в различных государственных мероприятиях.

Союзные народы, в том числе Зента и Гиспира, защищали свою страну от испанцев более столетия после первого колониального контакта в 1540-х годах. После обретения Аргентиной независимости они продолжали работать за минимальную заработную плату.

Совсем недавно они вернули эту собственность Santiago Estate, над которой они потеряли контроль в 1997 году. Однако политика совместной собственности не позволяет им иметь официальное право на свою землю.

Тоба (или Кум)

Тоба являются частью народа гуайкуру в регионе Гран-Чако между Аргентиной, Боливией, Парагваем и Бразилией. Более 69 000 тоба проживают в провинциях Чако, Санта-Фе, Сальта и Формоза.

Однако в последнее время более 120 000 аргентинцев назвали себя Тоба. При этом многие из них живут в более густонаселенных городских центрах, таких как Буэнос-Айрес и Росарио.

До того, как правительство Аргентины заявило права на свой лесной регион в 1880-х годах, Тоба жил как кочевые охотники. Однако на рубеже веков они начали выполнять принудительный труд на хлопковых плантациях.

К сожалению, полиция и фермеры убили около 200 Тоба во время резни в Напалпи в 1924 году. Кроме того, разлив реки Парана в 1982 году уничтожил посевы Тоба и особенно разрушил их общины. Сегодня они все еще борются за сохранение земли и средств к существованию.

У Тобаа есть свои собственные церкви, которые объединяют их религиозные верования и практики с протестантизмом. А их язык представляет собой часть гвайкуруанской языковой группы на севере страны. Интересно, что при этом Кум называет их «простыми людьми» Тоба переводится как «большой лоб».

Ава Гуарани

Ава Гуарани, родом из Парагвая, проживает в северной провинции Мисьонес. Близлежащие водопады Игуасу регулярно фигурируют в легендах и фольклоре.

Из-за большого присутствия миссионеров-иезуитов в колониальные времена эта группа также внедрила католицизм и другие элементы европейской культуры в свою собственную практику. В настоящее время народность ава-гуарани насчитывает около 44 000 аргентинцев.

Вичи

Эта группа, более известная как Матако, состоит из аргентинского населения численностью от 36 000 до 50 000 XNUMX XNUMX человек. Когда-то они были кочевниками, их общество вращалось вокруг охоты. Сегодня они живут в провинциях Чако, Сальта и Формоза, но им приходится бороться с правами на землю, вырубкой лесов и производством сои.

Прогресс и активизм

Аргентина впервые официально признала группы своих коренных народов в 1985 году своим Законом 23303. Однако четкой федеральной политики в отношении коренных народов до сих пор не существует. Кроме того, в двадцатом веке постоянно менялись названия, администрация и юрисдикция организаций, которым было поручено заниматься делами коренных народов.

Первые организации коренных народов появились только в 1970-е годы и по-настоящему заявили о себе только в 1980-е годы. В 1985 году президент Рауль Альфонсин принял закон, предусматривающий предоставление и защиту достаточного количества земель для коренных народов. Он также участвовал в создании Национального института по делам коренных народов и внедрении двуязычного образования.

Конституционная реформа

Поправки к конституции 1994 года признали «этническое и культурное предсуществование коренных народов Аргентины» и обоснованность их земельных претензий. Благодаря работе президента изменения также гарантировали права коренных народов на двуязычное и межкультурное образование.

В 1995 году страна продолжила формировать свой Национальный институт по борьбе с дискриминацией, ксенофобией и расизмом. Позже в 2000 году она утвердила Конвенцию № 169 Международной организации труда, признающую права коренных народов на самоуправление и самоопределение.

Сегодня и конституция страны, и международные законы о правах человека признают право коренных народов на свою землю. Конгресс аргентинской нации также принял в 2006 году закон о приостановке изгнания коренных народов на время расследования и отмены оккупации их земель.

Борьба за права

Растущее число протестов под руководством коренных народов направлено на прекращение практики дискриминационного вторжения в землю. Пожалуй, наиболее примечательно то, что в 2002 году организации коренных народов захватили Национальный институт по делам коренных народов, чтобы осудить недостаточную представленность своего народа. Но громкие попытки этих групп привлечь внимание к неравенству, с которым они сталкиваются, часто терпели неудачу.

В октябре 2009 года член «Диагита» Хавьер Чокобар погиб, защищая изгнание своей общины в провинции Тукуман после того, как местный землевладелец приказал его застрелить. А в 2010 году члены Тоба заблокировали Национальную трассу 86 на четыре месяца, чтобы оспорить развитие национального университета в своей традиционной стране. Протест внезапно закончился травмами, смертями и поджогами после жестокого вмешательства полиции.

Межамериканская комиссия по правам человека вмешалась, чтобы предостеречь Аргентину от необдуманных решений и неоправданно жестоких решений. Верховный суд Аргентины также пришел на помощь Тобе в июле 2013 года. Он поручил местному правительству и Национальному институту по делам коренных народов разработать план действий, который вернет украденную землю и потребует участия коренных народов в ее будущем использовании.

Кроме того, Межамериканская комиссия по правам человека приняла меры по защите народа луле из Эль-Ногалито в провинции Тукуман. В ноябре 2012 года членов группы избивали и угрожали им лица, которые хотели забрать их землю. Менее чем через год злоумышленники подожгли здание их общины.

«Земля – наша жизнь»

В любом случае минимальные права коренных народов на традиционную территорию позволили хитрым воровать и насиловать их землю. Феликс Диас, глава общины Тобас Потае Напокна Навого в провинции Формоза, рассказал Amnesty International в 2013 году:

«Мы хотим жить как люди. Чтобы нас не считали чужими в нашей стране, бедными или бесполезными. Мы хотим жить без дискриминации. Мы не хотим кровопролития, мы просто хотим переработать наше общество.

«Страна — это наша жизнь. Из нее мы получаем необходимые нам продукты питания и лекарства. Она дает нам природные ресурсы для строительства наших домов, для нашего существования. Без земли мы, коренные народы, потеряем свои духовные корни».

Содействие лучшему обращению с коренными народами

Несмотря на значительные успехи на пути к примирению в последние десятилетия, ущерб, который Аргентина уже давно нанесла коренным народам, остается в их жизни и памяти. Тем не менее, комиссии по правам человека и органы коренных народов, безусловно, внесли свой вклад в обеспечение базовой защиты и свобод людей, которые жили в этой стране дольше всего.

Но для построения общества, которое по-настоящему уважает историю, культуру, страны и права своих коренных народов, потребуется еще много лет столь необходимых политических и социальных перемен. И теперь стало ясно, что эти группы не могут добиться таких изменений самостоятельно.

Скорее, правительство Аргентины должно поощрять нацию в целом и тесно сотрудничать с коренными народами, чтобы вернуть им землю и средства к существованию. Почему это должно волновать других? Потому что страна, которая объединяет свой народ в гармонии, достигает гораздо большего, чем страна, которая поспешно разделяет общество по таким чувствительным вопросам, как идентичность личности.

Справочные материалы

https://www.iwgia.org

https://www.worldatlas.com

https://theculturaltrip.com

https://www.refworld.org

https://www.amnesty.org/