Культурная антропология коренного народа Андаманских островов.

Знакомство с андаманскими племенами

Племена коренных народов, проживающих на Андаманских островах, состоящие из охотников-негрито, — андаманцы. Знаете ли вы, что еще в 1908 году термин «Андаман» использовался для обозначения 13 различных коренных племен? Однако в настоящее время только четыре племени считаются аборигенами Андаманских островов.

Стражи на Северном Сентинелском острове, онги, живущие на Малом Андаманском острове, большие андаманцы на проливе и джарва из Центрального Андаманского острова — четыре коренных племени.

Географическое положение

Андаманские острова расположены в Бенгальском заливе и известны как архипелаг, состоящий из 348 островов. Известно, что эта территория покрыта густым тропическим лесом. Известно, что из 8293 квадратных километров общей площади суши около 7464 квадратных километров покрыты этими лесами. Центральная, как и северная часть острова, географически гористая и холмистая. Однако южные острова окружают прибрежные коралловые рифы. Годовое количество осадков на этом архипелаге довольно велико:от 275 до 455 сантиметров в год. Если вы хотите посетить этот район в сухой сезон, вы найдете его только с февраля по март.

язык

Андаманская языковая семья делится на две основные ветви:прото-малый андаманский и прото-большой андаманский язык. Сентинельцы, Джарва и Онги — три подгруппы, входящие в состав прото-малых андаманцев. Бо, Байе из Южного Андаманского языка и Беа являются подгруппами прото-Великого Андаманского языка. В более старых записях говорится, что местные племена говорили на разных диалектах, совершенно непонятных друг другу. Однако недавние исследования экспертов в этой области показывают, что между каждой подгруппой существует определенное пересечение разговорных терминов.

Историческая хронология андаманских племен

Обнаружено странное сходство между онги, живущими на востоке Юго-Восточной Азии, и андаманцами. Некоторые эксперты обсуждают происхождение андаманцев в результате миграции через побережья Малайзии или Бирмы. Даже по прошествии всего этого времени их истинное происхождение остается предположениями, которые до сих пор не подтверждены. Присутствие Андаманских островов стало известно в 1788 году благодаря британским исследованиям. Многие из их в целом успешных стратегий не сработали с андаманскими племенами. Все попытки торговли и переговоров с туземцами провалились.

Андаманские племена проявили чрезвычайную защиту своей родины, и любая попытка британцев связаться с ними рассматривалась как вторжение. Военные действия с Андаманскими островами, а также коралловые рифы, окружавшие остров, вынудили британцев искать порт в другом месте. Спустя долгое время, с момента первого контакта в 1859 году, британцам удалось создать в Порт-Блэре безопасную гавань для своего будущего торгового пути.

Мирные беседы

Британцы предпринимали множество попыток успокоить местных туземцев, которые со временем начали давать результаты. Британская администрация даже попыталась реализовать строгую жилищную стратегию, которая предлагала местным жителям постоянное жилье. Примерно в 1875 году исследователи и ученые поняли, что Андаманская культура находится на грани исчезновения. После создания научных групп антропологи начали документировать различные аспекты андаманской культуры.

После обретения Индией независимости в 1947 году андаманцы перешли под знамена индийского правительства. Андаманские острова в настоящее время находятся под знаменем Союзной территории Индии.

Индийское правительство пыталось реализовать множество мер экономического развития, а также кампаний социального обеспечения. И все же андаманская культура продолжает исчезать. Читатели Sentinel, как и Jarwas, не связаны с благотворительным бизнесом и являются структурированной администрацией. Однако, несмотря на все попытки социальных работников и властей, коренная андаманская культура увяла. У великой андаманской группы почти не осталось традиций и обычаев своих предков.

Экономика Андаманского народа

Андаманская культура характеризуется охотой и собирательством. Узоры меняются в зависимости от сезона. Даже по сей день от этого зависят как Jarwa, так и читатели Sentinel, которые держатся подальше от внешнего вмешательства. Онджи отдают предпочтение выращиванию и выращиванию кокосов с 1958 года. Возможно, они связаны со сбором кокосов. Однако они никак не связаны с сельским хозяйством. В обмен на коллекцию кокосов службы социального обеспечения предлагают им питание и другие современные продукты.

Раньше они полностью зависели от продуктов леса. Со временем его все больше заменяет промышленная продукция из материковой Индии. Рыбалка — один из важнейших аспектов андаманской культуры. Обычно это делается с помощью лука и стрел в море. Чаще всего это делается во время отлива в течение года. Также используются ручные рыболовные сети, а также крючки и лески. Известно также, что онги охотятся на морских черепах с помощью гарпунов. Охота и собирательство сильно зависят от сезона и сезонных изменений. Во время сезона дождей охота на свиней с использованием стрел и луков является одним из важнейших способов обеспечить андаманцев пропитанием.

В 1850 году собаки были представлены андаманскому народу. С тех пор собаки стали надежным партнером туземцев в выслеживании свиней в лесу.

Культурные аспекты андаманской культуры

Браки в племенах определяются старейшинами и племенными группами. Племенными обществами, как и в большинстве культур коренных народов, руководят мужчины. Родственники женатого мужчины требуют подарков от отца невесты. Продолжающееся сокращение численности туземцев побудило к браку ближайших родственников андаманцев. В большинстве случаев даже очень старшие коллеги.

Моногамия — это строго соблюдаемая концепция среди андаманских племен. В отличие от индийской культурной традиции, молодожены в группах Онги остаются на стороне жены в семье до тех пор, пока рождается ребенок. Коренные жители Андаманских островов считают развод аморальным понятием. Особенно после рождения ребенка.

Когда рождается ребенок, сторона жены в семье заботится о нем до тех пор, пока он не достигнет совершеннолетия для инициации. Отцовская сторона семьи заботится об образовании, а также о воспитании маленького ребенка. После менструации у девочек они вступают в более тесный контакт с материнской частью семьи. Мальчики и девочки получают образование в области леса, а также охоты и собирательства.

Структуры расчетов

Сезонные изменения диктуют структуру расселения андаманцев в своих местах проживания. С октября по февраль хижины с соломенными крышами располагаются по кругу. Это поселение обычно находится недалеко от прибрежных районов. Видно, что в этом циркуляре нет сердец молодоженов, не состоящих в браке. От меня до сентября пора охоты на свиней. из-за этого люди панда-денег переселяются из прибрежных районов в сторону леса. Это также оптимальное время для сбора меда, фруктов и различных видов клубней.

В это время на архипелаг сильно влияют ливни. Из-за неблагоприятного климата рыбалка или охота на черепах с моря стала практически невозможной.

Социально-политические структуры

Разница в диалекте приводит в ряде случаев к образованию разных социальных групп. Как и в случае с аборигенами Андаманских островов, носители традиционных диалектов имеют свое тесное сообщество. Эти местные автономные подразделения могут быть еще более разделены на более мелкие группы людей. Несмотря на различия, эти группы практикуют перекрестные браки между своими племенами. Это помогает контролировать любую возможность конфликта. Старейшины наблюдают за этими группами и время от времени проверяют каждую возможность на предмет распрей.

Разногласия внутри сундуков

Андаманский народ практикует довольно странную систему управления конфликтами. Это называется "уйти". Чтобы понять дальше, нужно сначала знать рассуждения. В последние столетия население Андаманских островов переживает прискорбный спад. Это требовало принятия мер по смягчению любого внутреннего конфликта, который мог возникнуть. Таким образом, практика «ухода» родилась у старейшин. Когда человека обижают в собрании, он обычно выражает свое недовольство, разбивая какое-то имущество в лагере, а затем уезжая из лагеря в сторону леса на несколько дней. Это настоятельно рекомендуется, чтобы уменьшить вероятность обострения конфликта. За то время, пока жертва добиралась до леса, остальные люди устраняют повреждения.

В большинстве случаев конфликты подавлялись избеганием. В редких случаях, когда возникали конфликты, женщины играли ключевую роль в решении таких вопросов. Они выступают в качестве канала между обеими сторонами для переговоров. Решение вопросов производилось в партиях, в которых присутствовали как нарушитель, так и виновная сторона. В некоторых случаях, если конфликт происходит между людьми, говорящими на разных диалектах, церемония миростроительства распространяется на серию партий и мирных переговоров, проводимых с течением времени.

Формы искусства коренных жителей Андаманских островов

Важнейшим аспектом искусства Андаманской культуры является роспись тела и лица. Каждая линия в племенах имеет свои собственные замыслы, переданные от предков. Эти древние узоры нарисованы на лицах и телах представителей обоих полов. Краска обычно делается из смеси цветной глины; красный, желтый, белый и сало вместе с небольшим количеством воды. Эти узоры наносятся на лицо и тело людей с помощью расческообразных инструментов и пальцев. Раскраску тела чаще всего можно увидеть во время специальных церемоний, а раскраску лица делают ежедневно и регулярно.

Женщины являются наиболее распространенными художниками по узорам в большинстве семей. В различных церемониях, обычно связанных с пением, представители обоих полов украшают себя украшениями из ракушек. Песни обычно представляют собой традиционный стиль, который передается из поколения в поколение. Новые песни не создаются, самые старые песни постоянно записываются новыми поколениями. Традиционные песни в качестве широко распространенной темы содержат мифологические события.

Плачущая форма песни

Традиционные песни, особенно когда речь идет о народе Онги, носят траурную форму. Песни поются так, что постороннему человеку кажется, будто люди плачут и плачут. Драматическое рассказывание историй — еще одна форма искусства, практикуемая андаманцами.

Традиционный народный танец обычно сопровождает песню на церемониях. Во время племенных церемониальных мероприятий обычно не используются музыкальные инструменты. Великий андаманский народ остается исключением из этого правила, поскольку большая часть его традиционных стилей и обычаев в настоящее время утеряна.

Медицина в племенах

Андаманцы верят, что «резкие изменения температуры тела являются широко распространенной причиной заболеваний человека». Если температура тела человека слишком сильно отклоняется от нормы, это приводит к побочным эффектам, сопровождающим заболевание. Если человеку становится слишком жарко, это может привести к выделению или затвердеванию жидкости в организме во время экстремально жарких и холодных периодов. Диагноз старосты определяет способ лечения раны. Обычно это делается разными глиняными красками, в которых можно смешивать разные виды трав. Больную часть тела можно связать веревками и вызвать кровотечение, также разрезав пораженный участок. Массаж – еще один способ сделать то же самое.

Сверхъестественные мифы также играют важную роль в применении племенной медицины. Например, туземные племена несут кости своих умерших родственников, чтобы отогнать от себя злых духов. Среди аборигенов андаманских племен распространено поверье, что духи предков заботятся об их сородичах даже из загробного мира.

Миф о жизни после смерти

Среди андаманских племен бытуют любопытные мифы, связанные со смертью и жизнью после смерти. Даже после смерти человека его дух считается бессмертным. Андаманцы верят, что дух убегает либо в лес, либо в море. Считается, что обитатели прибрежной зоны являются духами моря ( Джуруа ) и дух леса ( Луа ).