Колонизация коренных народов Канады привела к систематическому стиранию их культуры и истории. В последние годы растущее число исчезающих представителей этих общин привлекло внимание к новой волне попыток уничтожить их. Не случайно женщины‑коренные жители исчезают в стране, известной своей жестокостью по отношению к этим людям. Необходимо понять, почему их постоянно преследуют, даже спустя столетия разрушения.
Колониализм: вредные последствия для коренного населения
Маргинализация коренных народов началась с первых шагов колонизации в Канаде. Их сопротивление привело к откровенным ошибкам и дегуманизации. Коренные женщины часто изображались как «сква» – грязные, некультурные, сексуально доступные. Такое представление оправдывало изнасилования и другие акты сексуального насилия.
«Сква» – оскорбительный стереотип, который использовался, чтобы снять с мужчин ответственность за принудительный секс с коренными женщинами.
Комбинация расизма и сексизма, возникшая в эпоху колониализма, продолжает влиять на жизнь коренных народов Канады и сегодня.
После торговли пушниной: 1850‑1950 гг.
Исследование Дженис Фортсайд «First Nations Women in Canadian History, 1850‑1950» выделяет три ключевых темы: сексуальность женщин, влияние колонизации и опыт обучения в резидентных школах.
Коренные женщины и сексуальная гиперсексуализация
Гиперсексуализация коренных женщин использовалась как инструмент контроля. Белые женщины должны были «уничтожить» образ коренных, чтобы закрепить своё положение в колониальном обществе.
Образ «грязной и аморальной сквы» вызывал моральную панику среди белого населения и служил оправданием строгих мер, удерживающих коренных женщин в резервациях и дома.
Эта идеология ограничивала свободу перемещения коренных женщин и использовалась как предлог для их изоляции.
Главным аргументом была необходимость «не допускать», чтобы индейские женщины проникали в города и «разрушали мораль» белого общества (Carter 1998).
Помимо сексуального насилия, коренные женщины сталкивались с бедностью, болезнями и стигматизацией, что делало их жертвами системного подавления.
Церковь играла важную роль в «укрощении» женской сексуальности, навязывая патриархальные нормы и ограничивая их роль в обществе.
Негативные образы давали церкви и государству возможность вмешиваться в личную жизнь индейских женщин и перестраивать их жизнь по патриархальному шаблону (Barman).
Таким образом, колонизация заставила коренное население принять чужие патриархальные ценности, подавив их традиционные устои.
Последствия колонизации для коренных народов
Понятие «женская автономия» у коренных отличается от европейского. Колонизаторы воспринимали их как «жертв» дикого образа жизни, лишённые власти в семье и общине.
Резидентные школы
В конце XIX века в Канаде начали принудительно отправлять коренных детей в резидентные школы. Эти заведения маскировались под «образование», но на деле стали ареной системных злоупотреблений.
В 1884 году был принят закон, обязывающий всех индейцев до 16 лет посещать такие школы. Дети отрывались от семей, а их традиционная роль хранителей детей была уничтожена.
В школах применялись физические и психологические наказания, часто с сексуальными элементами. Пример из отчёта медсестры Рамейдж о школе Крауфут:
«Девушку наказали ремнём за то, что она говорила на своём языке младшим ученикам. На её ноге обнаружили несколько следов от ремня, пять девочек были в цепях» (Robertson, 2018).
Девушкам часто приходилось выполнять домашнюю работу вместо учёбы, а в религиозных школах их принуждали к «бесцветию». Сексуальные изнасилования и даже проверка девственности были обычным явлением.
«Тестирование девственности проводилось с помощью небольшого инструмента, а при отсутствии девственной плёнки девушек избивали и публично позорили» (Robertson, 2018).
Последний резидентный центр закрылся лишь в 1996 году, оставив глубокие раны в поколениях коренных народов.
Рост эпидемии исчезновений
Сегодня коренные народы продолжают сталкиваться с сочетанием расизма, мизогинии и последствий колониализма. Уровень гендерного насилия среди них один из самых высоких в Канаде.
Статистика
Точные данные о числе пропавших и убитых коренных людей отсутствуют из‑за недоотчётности и отсутствия единой базы. По оценкам коренных организаций, цифра превышает 4 000 человек.
Согласно данным Native Women’s Association of Canada (NWAC):
- 55 % случаев касаются женщин и девушек до 31 года, из них 17 % — до 18 лет.
- Почти половина убийств остаётся нераскрытой; лишь 53 % дел приводят к обвинениям в убийстве, в то время как национальный показатель раскрываемости — 84 %.
- Коренные женщины почти в три раза чаще становятся жертвами убийств со стороны незнакомцев, чем не‑коренные.
Без надёжной базы данных количество исчезновений будет оставаться неизвестным, а боль коренных общин будет только усиливаться.
Примеры насилия: Хелен Бетти Осборн и Фелисия Соломон
Убийства Хелен Бетти Осборн (1971) и Фелисии Соломон (2003) потрясли канадское общество и показали, насколько тяжело коренным женщинам добиваться справедливости.
Хелен Бетти Осборн
Осборн, 19‑летняя студентка из Манитобы, была похищена 13 ноября 1971 года и убита четырьмя мужчинами. Дело получило обвинения лишь в 1987 году, и лишь один из подозреваемых был осуждён.
«Основные причины убийства — расизм, сексизм и безразличие», — заключила Комиссия по правосудию для коренных народов (Malone, 2016).
Фелисия Соломон
Фелисия, 16‑летняя ученица из Виннипега, исчезла 25 марта 2003 года; её останки нашли в июне того же года. Полиция задержала выпуск пресс‑релиза только через шесть недель, а первоначальная информация была ошибочной.
«Полицейские не сообщили о пропаже вовремя и назвали её «уязвимым ребёнком», несмотря на её собственные опасения о преследующем её автомобиле» (Mak, 2019).
Убийца до сих пор не найден, а семья продолжает страдать от новых трагедий.
Пути решения
Для прекращения насилия необходимо федеральное сотрудничество с коренными общинами. Amnesty International Canada предлагает:
Национальное публичное расследование по исчезновениям и убийствам коренных людей, раскрывающее характер насилия и привлекающее правительство и полицию к ответственности.
Национальный план действий по борьбе с насилием над женщинами, учитывающий коренные культурные особенности.
Регулярный и всесторонний сбор данных о насилии в официальной статистике преступлений.
Коренные народы не должны продолжать страдать от последствий столетий колониализма, мизогинии и расизма. Их крики о помощи должны быть услышаны и воплощены в действия.
Список использованных источников
Brant, J. (2017). «Missing and killed Indigenous peoples and girls in Canada». The Canadian Encyclopedia.
CBC. (n.d.). «Felicia Velvet Solomon». CBC News.
Forsyth, J. (2005). «After the fur trade: First Nations Women in Canadian History, 1850‑1950». Atlantis, 29(2), 69‑78.
Malone, K. (2016). «The 45th anniversary of the murder of Helen Betty Osborne». CBC.
NWAC. (2019). «Fact Sheet – Missing and Murdered Aboriginal Women and Girls».
Robertson, K. (2018). «Indigenous women's experiences with the Canadian residential school system». Journal of Multidisciplinary Research at Trent, 1(1), 45‑54.
Amnesty International Canada. (2018). «Solutions».
