Колонизация была не неизбежным процессом, а скорее важным историческим процессом, сформировавшим мировой порядок. Пересекающиеся отношения между колонизацией, экономической властью и социально-политическими структурами создали институциональную основу для социального неравенства в отношении коренных народов. Колонизация запустила непрерывный процесс человеческого отклонения, направленный против коренных народов, лишая их прав человека. В этом разделе я продемонстрирую долгосрочные последствия колонизации в Боливии, особенно в отношении экономических ограничений государства, социальной стагнации и экологических дебатов.
Идеология коренных народов представляет собой открытый исторический процесс, неизбежно характеризующийся прошлым и нынешним колониализмом, но постоянно развивающийся вследствие социальных и политических трансформаций. Избрание Эво Моралеса первым коренным президентом Боливии было не чем иным, как политической революцией. Однако выборы 2005 года продемонстрировали явные ограничения и трагедию государства, обеспокоенного колониализмом и глубоко разрушенного современным капитализмом.
Движение за социализм
Коренные жители Боливии прошли через столетия угнетения и эксплуатации, начиная с колонизации страны испанцами в 16 веке. Колонизированное государство было построено на неолиберальных идеалах; Конституция была написана с целью исключить коренное большинство из культурного и политического участия в государственных делах. Избрание Эво Морале первым коренным президентом Боливии в 2005 году последовало за массовым общественным движением, возглавляемым коренными народами и крестьянами, борющимися с недостижимыми правами и бесконечной нищетой. Моралес и его партия «Movimineto al Socialismo» (MAS) представили рамки социальных изменений, которые «затрагивают права коренных народов, их гражданство и их права добиваться признания и ресурсов от государства».
План Морали по деколонизации Боливии
Программа Эво Моралеса способствовала изменению политических идеалов Боливии, положив конец прежнему гражданскому обществу, которое отнимало права коренных жителей. Термин «неолиберальный мультикультурализм» был придуман в попытке создать форму гражданства для коренных народов. Новое децентрализованное правительство будет сформировано путем реконструкции государства и рынка путем переписывания конституции Боливии. Эта пересмотренная конструкция провозгласит Боливию деколонизированным государством и организованным обществом, работающим на благо коренных рабочих и их прав. Главный конфликт правительства Морале возник из-за скрытой напряженности между либерализмом и капитализмом, что затрудняло социальные изменения. Боливия, пытаясь преодолеть столетия с помощью радикально настроенного правительства, в конечном итоге столкнулась с конфликтами между коренными народами, деколонизацией и новым правительством, ориентированным на государство.
Этап 1
На ранних этапах деятельности правительства МАС необходимо было разработать план, призванный смягчить противоречия между прежними представлениями о коренных народах, деколонизации и повесткой дня правительства МАС. Самый важный вопрос, который необходимо было рассмотреть, заключался в том, сможет ли MAS изменить прежнее верховенство закона, исключавшее коренные народы, и преодолеть политическое, социальное и экономическое доминирование, которое сохранялось на протяжении всей истории Боливии.
В своей политической кампании Моралес представлял боливийский народ, который в основном был бедным и коренным народом. Он хотел, чтобы коренные народы извлекли выгоду из неолиберального правительства, которое продвигало «национальный суверенитет, свободный от мер жесткой экономии, навязанных американским империализмом и неолиберальным капитализмом». Конфликты в президентстве Морале возникли из-за экономических ограничений Боливии. для стран, чтобы достичь, если их экономика зависит от продажи природных ресурсов. Программа Моралеса была ограничена из-за этой зависимости.
Переосмысление государства и рынка
Первоначальная Боливийская республика была создана белой олигархией метисов, которая первоначально разделила нацию на классы, что затрудняло реальные социальные реформы из-за отсутствия политического и социального союза. Неолиберальные законы исключили бедных и коренное население из государства и создали постоянное состояние предрассудков и социальных разногласий. Основная цель Морали заключалась в том, чтобы заново изобрести отношения между государством и рынком, сделать государство основным фактором экономического развития и заново ввести новый социальный класс. MAS хотел создать прямую демократию, в которой конституция была бы переписана, чтобы признать коренные народы частью населения и восстановить их культуру, языки и обычаи.
Непрогрессивный план
Первоначальная программа Морали по восстановлению отношений между государством и рынком, сделав государство основным голосом в экономическом развитии, просто провалилась. В своем эксперименте Моралес использовал процесс, называемый прогрессивным неоэкстрактивизмом.
Нео-экстрактивизм, по определению исследователя социальной экологии Эдурадо Гудинаса, представляет собой «новую модель национального развития прогрессивных правительств, основанную на эксплуатации природных ресурсов и экспорте сырья». Эта модель неоэкстрактивизма является «прогрессивной», поскольку часть прибыли от добытых ресурсов распределяется среди населения. Однако этот процесс работает только на продолжение цикла зависимости от международной торговли. Цикл будет продолжаться только благодаря спросу и предложению.
Перешел на MAS
Джеффри Уэббер, аналитик-марксист, охарактеризовал модель развития Моралеса как разочаровывающе реформистскую. Уэббер утверждал, что это укрепляет существующие классовые и капиталистические структуры посредством неоструктуралистской модели развития. Эта модель «отдает предпочтение транснациональным корпорациям, сельскохозяйственной элите и финансовой безопасности, а не реальным структурным изменениям в пользу бедных».
В период правления Моралеса произошел переход от его страстного «жить лучше» и в экологической гармонии к продолжению экономики, контролируемой государством. Политическая основа для коренных народов и деколонизации изменилась:от сильной страсти к традиционному мышлению коренных народов, для которого Мать-Земля была важнее развития, к модели, которая не смогла полностью отделиться от прежней неолиберальной, капиталистической модели страны.
Конференция в Кочабаме
Глобальная конференция по изменению климата и правам Матери-Земли прошла в Кочабаме, Боливия, в апреле 2010 года. Конференция стала неотложным ответом на последствия изменения климата в Боливии; Бедствия включали наводнения, нехватку питьевой воды и исчезновение ледников. Моралес поднял этот вопрос, заявив, что богатые и развитые страны должны платить за свое воздействие на климат, поскольку бедные страны, такие как Боливия, страдают от экологических последствий, созданных капиталистическими странами. Моралес настаивал на том, что людям нужна Мать-Земля и что глобальное потепление необходимо уменьшить. Он утверждал, что основной причиной изменения климата является массовое потребление, а капиталистическое решение проблемы чрезмерного развития — это устойчивая модель, основанная на местной ценности хорошей жизни.
Неудачная модель разработки
Модель развития морали была привлекательной как символ спасения земли и символ окружающей среды человека. На международном уровне репутация Морали росла, в то время как его репутация в Боливии была неоднозначной из-за продолжающихся правительственных проектов по эксплуатации природных ресурсов. Боливия ценила международную торговлю ради своих доходов и полагалась на природные ресурсы для стабилизации экономики и оказания помощи бедным слоям населения. Правительство MAS деколонизировало ресурсы Боливии, изменив использование ресурсов в пользу бедных. Однако правительство по-прежнему имело полную власть над добычей природных ресурсов. Таким образом, усилия Моралеса по оказанию помощи бедным противоречат его настоятельной необходимости ограничить использование ресурсов и уменьшить экологические нарушения.
Мегапроекты
Вместо того, чтобы попытаться исправить взаимосвязь между международной торговлей и бедностью коренного населения, MAS читается как «мегапроекты», эксплуатирующие местное население. Признавая, что основным источником государственных доходов является эксплуатация природных ресурсов, и продолжая делать это ради политической выгоды, эти проекты влекут за собой значительные экологические издержки и серьезные последствия для местных сообществ, живущих вблизи объектов добычи.
Капитализм превыше сообщества
Перспектива деколонизации ради земли и ее жителей была проигнорирована Моралесом и его правительством. Моралес заработал международную репутацию человека, защищающего Мать-Землю и заявляющего, что человеческая жизнь не может существовать без планеты. Его модель устойчивого развития, хотя изначально и основывалась на ценностях коренных народов, была капиталистической моделью, в которой коренные общества пострадали (негативно) больше всего.
Сопротивление
Марш коренных народов за жизнь в 2011 году стал ярким индикатором общественной реакции на недавние решения правительства и реакцией на сохранение неолиберального правительства. Моралес планировал построить шоссе, которое, как он утверждал, будет способствовать развитию торговли с низменностями. Однако дорога шла прямо через национальный парк и лесной заповедник с коренными жителями. Первоначально предложенный государственный рынок был проигнорирован во время проекта строительства автомагистрали. Правительство начало проект строительства автострады, не посоветовавшись с местными организациями коренных народов, а затем, когда ему бросили вызов, заняло непримиримую позицию. Моралес заявил, что консультации не носят обязательного характера и что независимо от того, нравится это организациям коренных народов или нет, эта дорога будет построена. Шоссе является одним из многих проектов по добыче полезных ископаемых, когда Моралес и его правительство игнорируют права коренных народов ради капиталистической выгоды.
Шаг 2; Новая повестка дня
В июле 2015 года Моралес выступил с речью на Всемирном собрании социальных движений; Послание Морали отличалось от его предыдущих выступлений на Постоянном форуме по делам коренных народов и саммите в Кочабаме. Его основное внимание всегда было сосредоточено на продвижении ценностей коренных народов ради Матери-Земли, но его более поздние выступления были сосредоточены на экономическом развитии как решении проблемы бедности Боливии. В целом этот дискурс может иметь привлекательный мотив. Однако коренные народы по-прежнему сильно страдают от постоянного разрушения земель, что дает им гораздо больший ущерб, чем экономические выгоды государства.
Влияние MAS
Боливия, достигшая постлиберальной революции, находилась в новой системе развития, основанной на добыче ресурсов и, следовательно, продолжении индустриализации и капиталистической агрессии. Коренные народы получили выгоду от экономического экспорта Боливии, энергии и продуктов питания. Результаты современного капиталистического проекта Морале способствовали вырубке лесов, эксплуатации охраняемых территорий коренных народов и развитию сельского хозяйства, что не способствовало развитию местного населения из-за массового экспорта. Способ коренных народов спасти Мать-Землю был отвергнут, в том числе бедными коренными народами, которые продолжают разрушать свою страну.
Коренные народы низин по-прежнему зависят от натурального сельского хозяйства и по-прежнему обеспокоены использованием природных ресурсов и его воздействием на землю. Неправильное представление о деколонизации проистекает из понимания того, что она меняет колониальное наследие; Целью деколонизации является обеспечение справедливого распределения национального развития среди коренного населения. Коренные жители извлекают выгоду из экономического экспорта Боливии, энергии и продуктов питания за счет перераспределения прибылей от государства. Коренные общины в городских районах могли бы извлечь выгоду из растущей экономики. Таким образом, социальное и политическое движение Морали смогло принести пользу части коренного населения, но экологические издержки были драматичными.
деколонизация
Колонизированным народам неизбежно пришлось столкнуться с продолжающейся структурой колониализма и его разрушением. Их проблемы по-прежнему остаются перекрестной зловещей проблемой социального неравенства, экономического капитала и политической выгоды. Коренные народы с современным мировоззрением лишены опыта и связей в качестве коренных членов общества. Их отчуждение и культурное благополучие с течением веков уменьшились. Возрождение и деколонизация – это нынешняя попытка местных сообществ найти более прочную связь со своими странами, культурами и сообществами, которые подверглись систематическому уничтожению. Это сопротивление включает в себя отказ от власти прав и признания со стороны государства и вместо этого принятие повседневного существования, обусловленного местными культурными практиками. То, как участвовать в ежедневных процессах высказывания правды и сопротивления колониальному вторжению, так же важно, как и общий результат этой борьбы за возвращение, восстановление и восстановление отношений с родиной.
Экологический и экономический ущерб
Колониализм разрушил индивидуальные и социальные отношения между туземцами и их природным миром, потребовав отвода ресурсов для экономического развития. Существующие колониальные институты и политика доминировали в свободной рыночной экономике и включают торговлю природными ресурсами и создали обедневшую натуральную экономику для коренных общин. Мировая экономика переживает растущую экологическую катастрофу из-за глобального изменения климата и истощения ресурсов. агробизнес доминирует среди домашних фермеров в Боливии и других странах. Эти местные фермеры – это прежде всего бедные местные фермеры, на которых сильно влияют переменчивые погодные условия и нерегулярное производство сельскохозяйственных культур. Глобальная экономическая повестка дня не сосредоточена на духовной или эмоциональной связи коренных общин с их естественной средой, их экономические стимулы по-прежнему сильнее, чем местный голос.
Влияние жадности на человечество
Исторические и, следовательно, современные последствия колониализма ярко продемонстрированы в графике прихода к власти Эво Моралеса. Его намерения объединить опустошенное государство были подавлены тем же грехом, который исторически развращал все народы, - жадностью. Важность его президентства является четким показателем того, что капиталистические, колониальные интересы и проблемы окружающей среды коренных народов невероятно взаимосвязаны и напрямую несут ответственность за будущее нашей планеты. Основой колонизации было разделение людей и их ресурсов на иерархические системы. Эти системы все еще глубоко укоренены в нашей культуре, экономике, политических системах и общих условиях жизни человека и окружающей среды. Если бы мы могли объединиться и, наконец, признать, что разделение в конечном итоге вредит всем участникам, мы могли бы исцелить себя и нашу умирающую окружающую среду.
