С приходом арий в древнюю Индию и упадком племенного общества после ведического периода политический и экономический центр сместился с верховьев реки Ганг к её средним и нижним течениям. В новых условиях возникли мощные город‑государства, а вместе с ними – новые религиозные движения.
Кошала и Магадха
Кошала
Кошала – один из первых влиятельных городов‑государств, расположенный в среднем течении Ганга в VI в. до н.э. Здесь родился Сиддхартха Гаутама, позже получивший имя Будда, и возник буддизм. В период расцвета Кошалы появилось множество небольших государств, известных как махаджанапады, и Кошала входила в число шестнадцати великих.
Военный класс кшатриев (воины) усилил своё влияние, а торговый класс вайшьи поддержал распространение новых учений. Некоторые кшатрийские правители стали активными последователями буддизма.
Столицей Кошалы часто называли Шурабастию – место, где Будда читал первые проповеди. На окраине города археологи обнаружили руины Джетаваны – знаменитого монашеского сада.
После упадка Кошалы к востоку в центре внимания оказалась Магадха.
Магадха
Магадха располагалась в нижнем течении Ганга и стала главным соперником Кошалы. Позднее именно здесь сформировалось несколько великих династий, а также зародились буддизм и джайнизм, которые получили поддержку местных правителей.
Магадха была важным центром добычи железа, а развитая речная система Ганга обеспечивала активную водную транспортировку. Обильные осадки и крупнейший в мире мангровый лес создавали богатые сельскохозяйственные и лесные ресурсы, способствующие развитию как земледелия, так и торговли.
Появление новых религий
В результате общественных преобразований возникли несколько религиозных течений, которые продолжают оказывать влияние на Индию.
Буддизм
Около VI века до н.э. Сиддхартха Гаутама (Будда) основал буддизм, отвергая жертвоприношения, сложные ведические ритуалы и варна‑систему, в которой брахманы занимали высшее положение. Учение буддизма проповедует путь к освобождению через моральную практику и медитацию.
После смерти Будды его ученики систематизировали учения, создали сангху (общину монахов) и распространили доктрину по всему индийскому субконтиненту.
Джайнизм
Примерно в то же время Валдхомана (Махавира) основал джайнизм. Как и буддизм, он отвергает авторитет брахманских жертв и ведических писаний, но делает упор на аскетизм и ненасилие (ахимса). Джайны, часто занятые в торговле, придерживаются строгих моральных предписаний, избегая любого вреда живым существам.
Упанишады
Одновременно с ростом новых религий в рамках брахманизма начали формироваться философские тексты – упанишады. Они переориентируют внимание с внешних ритуалов на внутреннее осмысление, исследуя природу Атмана (я) и Брахмана (абсолют).
Индуизм
Термин «индуизм» охватывает сложный комплекс верований, практик и институтов, сложившихся постепенно. Он не имеет единого основателя и фиксированной даты появления. Индуизм объединяет ведические традиции, упанишадскую философию, а также элементы буддизма, джайнизма и местных народных культов.
Главные боги – Брахма, Вишну и Шива. Основные идеи – реинкарнация (самсара) и освобождение (мокша). Ключевым социальным институтом является кастовая система, закрепляющая социальный статус по происхождению и профессии.
Завершение эпохи
Магадха, став центром объединения под властью династии Маурьев в IV в. до н.э., выдержала натиск греко-азиатских культур после походов Александра Великого. Это ознаменовало начало новой политической эпохи, о которой будет рассказано в следующей статье.
