<легенда> Вид на хор Сент-Шапель, построенный в Париже для хранения реликвий, собранных Святым Людовиком в 13 веке • ISTOCK
Реликвии — это «останки» (от латинского reliqua ) тела Христа или святых. Это не только их останки, но и все, чем они владели или предметы, с которыми они соприкасались при жизни или после смерти.
Различают собственно телесные реликвии (часть тела святого), настоящие бестелесные реликвии (предмет, которым святой пользовался в повседневной жизни или орудие его покаяния или пыток) и репрезентативные реликвии (предметы, помещенные в контакт с костями святого или с его гробницей, например, с виноградными лозами). Таким образом, в конце XII го века «вода Святого Фомы» (английский архиепископ Томас Бекет, убит в 1170 году), называемая также «Кентерберийская вода», была получена путем разбавления капель крови святого в воде и драгоценно хранилась в флаконах; его использовали, чтобы творить чудеса путем нанесения на больную часть тела или путем впитывания.
Духовная защита
С самого начала христианства западные христиане почитали реликвии или изображения Богородицы, Христа или святого, иногда простую картину на водной основе на небольшой деревянной панели, которая есть у каждого дома, следы божественности, материальную помощь для вера и обнадеживающий объект. Епископ Средневековья, защитник своего города (defensor civitatis) ), должен обеспечить защиту своих жителей, обеспечивая хорошее состояние городской ограды, а также умножая святилища, содержащие мощи святых, которые образуют вокруг города венец и духовный вал, часто воспринимаемый как более эффективный. чем сама стена. В конце IX е В веке Бернварду, епископу Хильдесхайма, удалось дать отпор викингам, окружив свой город стенами, оборудованными сторожевыми башнями, и возведя часовню, предназначенную для хранения реликвии Святого Креста, подаренной германским императором Священной Римской империи Оттоном III.
Когда угрожает опасность или когда кто-то пытается привлечь божественную милость для улучшения урожая, городские или сельские общины прибегают к помощи реликвий.
Реликвии выполняют множество социальных функций. В средние века все, кто давал клятву, делали это на Библии или на реликвиях. Когда угрожает опасность (чума, засуха, наводнение, голод, война и т. д.) или когда кто-то пытается привлечь божественную милость для увеличения урожая, городские или сельские общины прибегают к помощи реликвий. По всему Западу во время главных литургических праздников мощи вывозятся из различных церквей города в святынях (или мощевиках), чтобы их пронесли процессией по официальному и очень ритуализированному маршруту и выставили перед собором. . Верующие могут ходить взад и вперед под реликварием, молясь и взывая к святому, или через окулус, пронзенный в реликварии, видеть, а иногда и прикасаться к мощам.
Цена престижа
Таким образом, обладание реликвиями представляет собой огромный источник престижа и, поскольку оно истощает щедрость верующих, также позволяет обогатиться в финансовом отношении. Понятно, что церкви, монастыри и монархи были заинтересованы в обладании престижными памятниками. Около 926 г., Генрих I й . , король Германии, получает от Родольфа II, короля Верхней Бургундии, Святое Копье, содержащее один из гвоздей Страстей, реликвию, которая станет одним из знаков отличия Священной Римской империи. С 1239 года король Франции Людовик IX (Святой Людовик) приобрел Святой терновый венец, который носил Иисус во время Страстей, две части Истинного Креста, кровь Христа, камень из Гроба Господня, железо копья, которое пронзил бок Иисуса, губку, которую ему подарили во время агонии, фрагмент Святой Плащаницы и голову Святого Иоанна Крестителя. Именно для защиты и почитания всех этих христианских реликвий король Франции приказал построить Сент-Шапель в самом сердце Парижа, завершенную в 1248 году.
Также читайте:Сент-Шапель:и стал свет...
Реликвии также отмечают маршруты паломничества. Паломники, направляющиеся в Сантьяго-де-Компостела, идут туда, чтобы увидеть, потрогать и понюхать мощи апостола. Но по пути они также могут сделать остановку или сделать небольшие крюки, например, в Овьедо, чтобы помедитировать над Святым Гвоздем Креста, фрагментом Святой Плащаницы или одной из шести винных амфор, оставшихся со свадьбы в Кана.
Культ реликвий достиг своего пика в 10 th . -XI e век. Затем постепенно Церковь обеспокоилась торговлей и хищением реликвий, а также владением ими частными лицами. Для многих богословов реликвии действительно являются священными реликвиями. («священные вещи») и поэтому не могут принадлежать отдельному лицу или мирянину. Культу реликвий также угрожают «еретики», такие как катары, которые подвергают сомнению все, что пахнет материализацией священного. В 1215 году Латеранский собор IV постановил, что для почитания новых реликвий необходимо предварительное согласие папы, и запретил их выставление за пределами реликвария, несомненно, чтобы не допустить, чтобы выход из святыни стал возможностью для подделки. В 1317 году папа Иоанн XXII потребовал, чтобы все святыни были помещены в священные места. Наконец, с появлением Реформации в 16 в века протестанты сурово осуждали и высмеивали культ реликвий, о чем свидетельствует Кальвин в своем Трактате о реликвиях , написанное в 1543 году.
Узнать больше
• Политика мощей Константина в Сент-Луисе Э. Бозоки, Бошен, 2007.
• Мощи святых. Обычное формирование права, Н. Херрманн-Маскар, Клинксик, 2000.
• Кража реликвий в средние века. Фурта священная, Пи Джей Гири, Обье, 1993 г.
Хронология
335
Освящение храма Гроба Господня над предполагаемым погребением Христа.
829
Альфонсо II строит церковь, в которой, по преданию, похоронен апостол Иаков.
1354
Первое упоминание о Святой Плащанице (плащанице Христовой), хранящейся в Турине с 1578 года.
1550-1598
Филипп II собирает коллекцию из более чем 7000 реликвий для своего нового дворца Эскориал.
