<легенда> Кипу в музее Ларко в Лиме • WIKIMEDIA COMMONS
В Южной Америке инки построили огромную империю, расширение которой началось в начале 15 века . век. «Империя Четырех Четвертей», или Тауантинсуйю на языке кечуа, распространен на нынешних территориях Колумбии, Эквадора, Перу и значительной части Чили, а также на западе Боливии и северо-востоке Аргентины, на общей площади около 2 000 000 км 2
Функционированию этой империи нечего было завидовать функционированию европейских королевств:основанное на принудительном труде, навязанное населению, сельскохозяйственное и промышленное производство подвергалось централизации, безупречно управляемой сложной и иерархической администрацией. Однако инки не знали письменности. Почему они так и не разработали этот инструмент, который считался необходимым для сплочения любой империи? Если они не чувствовали в этом необходимости, то потому, что у них была уникальная и чрезвычайно точная система записи:кипу.
Сложная система
Простой пучок завязанных шнуров, кипу (от языка кечуа khipu). «узел»), тем не менее, составлял основу сложной системы, используемой хранителями кипу (или кипукамайок) ), чтобы записывать все, что может оказаться полезным для империи. Объем информации, которую могли сохранить эти текстильные артефакты, поразил испанских летописцев XVI века . век. Хосе де Акоста, например, так описал это:«Эти киппо Это памятники или реестры, сделанные из ветвей, на которых есть различные узлы и разные цвета, которые обозначают разные вещи, и странно, что они выразили и представили эти средства. Потому что киппос они значат для них столько же, сколько книги по истории, законы, церемонии и отчеты об их делах. Педро Сармьенто де Гамбоа находил «замечательным видеть детали [которые сохранили инки] на этих скромных шнурах», а Мартин де Муруа объяснил, что «человек помнит, как будто это было вчера [записанные события], даже спустя много времени».
Чтобы сделать кипу, все, что вам нужно было сделать, это проложить веревку горизонтально (основная веревка) и вертикально подвесить к ней шнуры (второстепенные веревки), к которым можно было прикрепить другие (вспомогательные веревки). Информация туда записывалась в виде узлов, размещенных на свисающих шнурах (второстепенных и вспомогательных).
Информация, которую необходимо передать, заключается в количестве узлов и их расположении на нескольких шнурах, составляющих кипу.
Хотя длина шнуров могла варьироваться, основной шнур всегда был длиннее сегмента, на котором висели второстепенные шнуры. Чтобы хранить кипу, можно свернуть выступающий конец, а затем украсить его отличительным знаком, например цветным пером, чтобы его было легче распознать среди кипу, хранящихся в том же месте.
Кипу обычно изготавливался из хлопка или шерсти верблюдовых (в основном альпака), иногда состоял из растительных волокон или даже волос. Некоторые летописцы упоминают о существовании золотых кипу, но среди более чем 800 дошедших до нас экземпляров ни одного не обнаружено.
К одному кипу или одной веревке можно было подвешивать веревки разного цвета. Получение монохромного или полихромного результата зависело от цвета используемых нитей и способа их наматывания на шнур. Мы даже нашли строки, цвет которых меняется в середине.
Архивы Империи
У кипу есть разные типы узлов, простые и сложные, наблюдение которых показало, что выбор завязывать шнур влево или вправо был осознанным. Мы также знаем, что создание кипу не было необратимым:записанную информацию можно было изменить, просто развязывая и переделывая намеченные узлы.
Теперь мы знаем, что способ плетения нитей, их цвет, расстояние между висящими шнурами и основной веревкой, расположение узлов, их форма, их направление и их количество соответствовали переменным записанных данных. Кипу не оставляет ничего на волю случая:каждая деталь имеет значение. Их сложность, несомненно, позволяла без труда архивировать данные любого рода:административные (переписи населения, сбор налогов), генеалогические, календарные, исторические, религиозные и т.д.
В XVI th века Диего Давалос-и-Фигероа рассказал, что он гулял с офицером юстиции в районе Анд, когда они встретили туземца, прячущего кипу. На вопрос о его содержании мужчина ответил, что кипу отслеживает все, что происходило на этих землях со времени распада Империи инков, и позволит ему, когда оно восстанет из пепла, доложить своим лордам «о всех испанцах, которые прошли по этому царскому пути, о том, что они просили и покупали, и обо всех делах их, хороших и худых».
Расшифруйте код
Многие исследователи пытались расшифровать код кипу. Таким образом, в 1970-х и 1980-х годах Марсия и Роберт Ашер проанализировали корпус из 206 экземпляров, из которых они тщательно исследовали узлы (тип и расположение) и нити (цвет, длину и взаимосвязь). Это исследование позволило им обнаружить существование числовых кипу, основанных на десятичной системе счисления (единицы, десятки, сотни и т. д.), где каждому типу узла соответствует значение, расположенное от 0 до 9. Таким образом, можно «читать "цифры, написанные на шнурах, путем сложения количества единиц, десятков, сотен и т. д.
Однако мы не знаем значения числовых значений, собранных в этом типе кипу и рассчитанных благодаря наблюдениям пары Ашер, по нескольким причинам. Начнем с того, что есть и другие переменные, значение которых остается неизвестным, например, цвет шнуров.
Мы также потеряли из виду устные сообщения, которые дополняли информацию, записанную в кипу, подобно мнемоническим приемам. Наконец, нам неизвестны особенности письменности, используемой в «исторических» кипу, прослеживающих основные эпизоды истории династий инков. Поэтому мы еще далеки от понимания всего значения кипу и, возможно, никогда даже не разгадаем загадки, которые таят в себе эти «узлы памяти».
Если они начали с их уничтожения, то испанцы быстро поняли полезность кипу и их расшифровку, которую они доверили туземцам.
Конкистадоры сначала считали кипу объектами идолопоклонства, которые следует уничтожить. Однако эффективность этой системы регистрации побудила испанцев изменить свое мнение:всего через несколько лет после приказа сжечь кипу колониальная администрация парадоксальным образом поощряла их использование в целях переписи населения и поручила эту задачу туземцам, которых Сами священники предлагали им «поразмыслить о своих грехах и сделать из них кипу» перед исповедью.
Если кипу колониальной эпохи больше не подчинялись правилам, действовавшим при Империи инков, и отвечали потребностям нового правительства, фигура кипукамайок остался несмотря ни на что и даже сыграл важную роль в администрации.
Таким образом, падение Империи инков изменило этот древний инструмент, однако, не поколебав его основы. Вот почему Анды до сих пор являются домом для сообществ, которые продолжают их использовать. Независимо от того, служат ли они ритуальными предметами или символами престижа или в последнее время принимают форму текстильных артефактов, далеких от кипу инков, все это свидетельствует о глубоких корнях «этих скромных шнуров» в организации обществ. Анды.
Узнайте больше
Инки Сезар Итье, Les Belles Lettres, 2008.
Мифы, ритуалы и политика инков в смуте Конкиста, Ян Семински и Мариуш Зилковский, L’Harmattan, 2015.
Таинственные письма, Доминик Беккер и Фабрис Киршер, Пардес, 2008 г.
