Но католические правые придерживались своей формулы:школа без Бога, которая завтра, в силу своего рода закона политической гравитации, станет школой против Бога. Они сказали Ферри:вы нарушаете свободу отца верующей семьи предоставить своим детям католическое образование; вы ведете к аморальности, политической и социальной анархии:
Вы создадите людей, которые ни во что не поверят, даже в вас.
Обязательное и светское образование было, по словам Жюля Симона, превосходной вещью, но были некоторые его сторонники-республиканцы. тенденции, которые встревожили общественность:зародились, распространились определенные подозрения, которые следовало рассеять...
Я думаю, имя Бога вас не пугает. Ну, почему бы так не сказать?
Вот такой ботинок принес Ферри Жюль Симон. Ферри очень умно парировал это, задаваясь вопросом, что это был за Бог:был ли это Бог христиан, чисто спиритуалистический Бог (Жюля Симона), Бог Мальбранша или Бог Декарта? Как, продолжал Ферри, может учение учителя по вопросу о Боге оставаться параллельным учению священника Церкви?
Надеялся ли Жюль Симон превратить 50 000 или 60 000 государственных учителей в таких же савойских священников, как Эмиль де Руссо? Государственные учителя не были к этому готовы, но они были прекрасно подготовлены преподавать положительную практическую мораль, почерпнутую из повседневных происшествий и истории Франции:
Ферри резко заключил:речь идет не о голосовании за или против Бога, мы не голосуем за Бога на собраниях
