Имя Заратустра (зороастр) звучит как звон меча, привлекая внимание своей загадочностью. В Европе его называют Заратустра или Зороастр, в Иране — Зардешт. Уже в XVIII веке французские интеллектуалы, читавшие путешествия Жана Чардена и Жана‑Батиста Тарвенье, восхваляли его как героя деизма. Ницше превратил Заратустру в провидца‑переходника, а в XXI веке он вновь появляется как инициатор первой монотеистической религии, отвечая на многие наши экзистенциальные вопросы.
Тайный жрец древности
О датировке жизни Заратустры говорит Гаты — старейший раздел Авесты, написанный им самим на древнеавестийском языке. Состоит из 17 гимнов, разделённых на пять частей, и лингвистически близок к индийским ведическим текстам (Ригведа) II тысячелетия до н.э. Это позволяет отнести Гаты к периоду 1200–900 гг. до н.э. (возможен более ранний вариант — 1700 гг. до н.э.). Таким образом, Заратустра предшествовал конфуцианству, буддизму, пифагореям и сократикам на несколько столетий.
По легенде, при рождении Заратустра рассмеялся.
Согласно зороастрийским текстам, он был жрецом (зарат) из Бактрии (современный северный Афганистан). Сын Пурушаспы и Дохдовы, муж Хвови, отец трёх сыновей и трёх дочерей. Критически относясь к тогдашнему политеизму, он уединялся у святого огня (атар) десять лет, размышляя о пути к счастью, после чего написал Гаты, вдохновлённые самим Ахура Маздой. Он предлагал реформу, превращающую маздаизм в монотеизм, где человек свободен в выборе. Правящие слои отвергли его, но царь Виштасп из Бактрии принял и поддержал реформу.
Королевский путь к счастью
За семь откровений Ахура Мазда открыл Заратустре истинный путь к счастью. После десятилетий подготовки он нашёл убежище у царя Виштаспы, где продолжил проповедовать «Обновление» — победу добра над злом. По преданию, он был убит в 77 лет в храме огня. Исторические детали смазаны легендами, но суть остаётся неизменной: провозглашение зороастрийского монотеизма как пути к счастью.
Мифологический контекст
До реформы маздаизм включал Ахуру Мазду и три главных бога‑ахуры: Митру (договоров), Вару (небо) и Инду (война). Существовали жертвоприношения, употребление галлюциногенного напитка хаома и поклонение огню как символу чистоты. Заратустра отверг эти практики, запретив хаому и жертвоприношения быков, и сосредоточил культ на едином боге‑свете и огне.
Огонь стал главным символом почитания Ахуры Мазды.
Первый принцип — Ахура Мазда, всезнающий свет, проявляется в шести божественных силах (Амеша Спента): Ашa (Священный порядок), Воху Мана (Добрая мысль), Кшатр (Самообладание), Арамати (Спокойствие), Сарватат (Эволюция к совершенству) и Амрта (Бессмертие). Человек, обладая свободой выбора между добром и злом, несёт ответственность за свои действия; после смерти души проходят испытание «Переход Справедливого», где праведные идут в «Дом Песен», а остальные — в чистилище, ожидая огненной апокалипсиса, ведущей к обновлению мира.
Современный отклик
Зороастрийский монотеизм, символизируемый фарвахаром (ангел‑страж), пропагандирует счастье, нравственное обязательство и толерантность к природе. С 273 года н.э. он стал государственной религией Сассанидов. Несмотря на преследования, идеи Заратустры выжили в Иране, а в Европе их изучали с XVII века. Фр. масоны, опера «Зороастр» Жана‑Филиппа Рамо (1749) и «Волшебная флейта» Моцарта (1791) свидетельствуют о влиянии.
Сегодня зороастризм привлекает внимание как в Иране, где официально допускается, так и в Европе, где ценятся идеи свободы выбора и экологической ответственности.
Хронология
1700–1200 до н.э. – предположительная дата создания Гат.
559 до н.э. – правление Кирa Великого; он и его преемники почитают Ахуру Мазду.
330 до н.э. – завоевание Александром Македонским; зороастризм сохраняется.
273 н.э. – при бахраме I зороастризм становится государственной религией Сассанидов.
275 н.э. – преследование манихея Манихея.
VII век н.э. – арабы завоёвывают Сассанидскую империю, преследуют зороастрийцев; их общины распространяются до Китая.
X век н.э. – миграция зороастрийцев в Индию, где они формируют парси‑сообщества в Мумбаи.
Молитва у огня
Огонь в зороастрийских храмах – символ света, истины и порядка, а не идолопоклонства. При молитве перед пламенем верующие созерцают божественное творение. Существует три уровня огня, от простого домашнего до высшего, обслуживаемого жрецом‑дастуром.
Зороастризм сегодня
Последователи делятся на три группы: в Иране, в Индии (парси) и в диаспоре. В Иране их число около 30 000, в Индии — около 70 000, в диаспоре ещё столько же. Парси играют важную роль в экономике Мумбаи, но строгие запреты на миссионерство и межрелигиозные браки ведут к демографическому сокращению. После революции 1979 года ситуация зороастрийцев в Иране стабилизировалась, хотя они продолжают сталкиваться с дискриминацией.
