Заратустра, пророк огня

Персонаж отождествляется с Заратустрой. Фрагмент из «Афинской школы» Рафеля. 1509. Ватикан • WIKIMEDIA COMMONS

Некоторые слова притягивают слух. Заратустра — один из них со своими ослепительными звуками. Зовут ли его Заратустра или Зороастр в Европе, Зардошт в Иране, оно завораживает. Интеллигенция 18 ^го Французский век, открывший его, читая великих путешественников, таких как Жан Шарден (1643-1713) и Жан-Батист Тавернье (1605-1689), считал его поборником деизма. Ницше, в 19 ^th века, сделало его провидцем и канатоходцем. Сегодня, в 21 ^ном века, который ищет себя, инициатор первого монотеизма вновь появляется в современности, которая отвечает на некоторые наши экзистенциальные вопросы. Его жизнь, его послание - это множество стимулов, которые погружают нас в очаровательный Иран, перекресток цивилизаций с культурой, насчитывающей несколько тысячелетий.

Очень загадочный священник

Когда он жил? Ответ находится в Гатах. , древнейшая часть Авесты (священная книга зороастрийцев), написанная на древнеавестийском языке самим Заратустрой. Состоит из 17 песнопений, разделенных на пять Гат. , эти гимны верховному богу Ахура Мазде лингвистически связаны с индийскими ведическими текстами (Ригведа ), которые датируются II ^го тысячелетие до нашей эры. Отсюда возможная датировка Гат. между 1200 и 900 годами до нашей эры. нашей эры, даже 1700 г. до н. э. Ж.-К. как можно было бы предположить. Следовательно, Заратустра – чье имя могло означать «повелитель верблюдов» или «золотая звезда» – далек от участия, как давно предполагалось, в культурном и религиозном возрождении VII ^е . -В ^е столетия до нашей эры. Ж.-К. где блистали Конфуций, Лао-цзы, Будда, Пифагор и Сократ, были бы значительно раньше его. Вдвойне важный момент датировки, который, если он связывает персонажа с глубокой древностью, также предполагает, что он разделяет с евреями призыв к монотеизму три тысячелетия назад.

По легенде, при первом вздохе Заратустра рассмеялся.

Согласно зороастрийским текстам, Заратустра был заотаром. (священник), живший частично на севере Афганистана, в Бактрии. Сын Пурушаспы и Догдовой, от брака с Хвови у него было три сына и три дочери. Критикуя политеистическую религию своего времени, маздеизм, он медитировал перед священным огнем (атаром). ) на принципах, позволяющих достичь счастья, и уединился в течение 10 лет, прежде чем написать Гаты , вдохновленный непосредственно Ахура Маздой. Он предложил реформу, трансформирующую маздеизм в монотеизм, где человек будет свободен выбирать. Политическая организация была расстроена, а верховенство религии над личностью было поставлено под сомнение. Отвергнутый правящими классами, Заратустра был вынужден найти убежище у царя Бактрии Виштаспы, который защитил его и навязал свою реформу своему народу и соседям.

Этим «историческим» и редким элементам посвящены легенды, питаемые, в частности, древними греками и Заратуст-Намой. , работа на персидском языке, написанная в 13 ^м веке среди парсов Индии, добавляет несколько анекдотов. Таким образом, Заратустра принадлежал бы к знатной касте. С первого вздоха он бы рассмеялся. Маздейские жрецы, опасаясь какого-то колдовства, шесть раз пытались убить его. В последующие годы его критика их традиций усилила враждебность по отношению к нему. В 30 лет, устав от ссор, он отправился в ссылку. «Чудеса» тогда свершились:он шел по бурлящим водам реки, вышел из реки, сияющий божественным светом…

Королевский путь к счастью

Затем Ахура Мазда открыл ему в ходе семи бесед истины, ведущие к истинному счастью. На протяжении 10 лет Избранный совершенствовал свою проповедь. Отвергнутый королями и священниками, он нашел убежище у царя Виштаспы. Последовали новые чудеса и противостояния. Затем наступил триумф Ахура Мазды. Заратустра смог проповедовать благую весть об «Обновлении», в котором силы добра будут преобладать навсегда. Он был убит в возрасте 77 лет в храме огня. Как видим, легенда позолотила историю, но суть откровения осталась прежней:провозглашение зороастрийского монотеизма, царского пути к счастью.

До реформы Заратустры в Иране доминировал маздеизм. Наряду с Ахура Маздой, «Мудрым Господом», центральным, но не единственным богом, есть три великих бога, ахуры. Почитаются:Митра, бог договоров и обещаний; Варуна, бог Неба; Индра, бог войны. В частности, у Митры верующие приносят в жертву животных, которые во время культа употребляют галлюциногенный напиток на основе эфедры, по-видимому, хаома. . Наряду с этими доминирующими богами, другие второстепенные боги гарантируют урожай, плодородие браков... Наконец, огонь (атар) ) почитается как символ чистоты, поскольку он нетлен.

Однако Заратустра думает, что эта система изжила себя и что маздейские жрецы подчиняли людей богам, лишая их свободы воли. Однако, опираясь на часть традиции, он призывает к реформе и запрету хаомы. , что он считает опасным для духа, и жертвоприношения волов, которые обедняют целые общины. Прежде всего, он учит почитать только Ахура Мазду и отвергает старых богов, оставляя при этом связанные с ними понятия и абстракции.

Реформируя древнюю маздейскую религию, Заратустра делает огонь (символ бога Ахура Мазды) главным принципом и объектом почитания.

Первый принцип, всеведущий и светоносный, как огонь, который его символизирует, Ахура Мазда обладает качествами, которые, соединяясь друг с другом, мешают эволюции мира. Среди них Амеша Спента («бессмертные силы, которые продвигаются»):Аша (Священный Орден), Воху Манах (Добрая мысль), Кшатра (Самообладание), Арамати (Спокойствие), Сарватат (Эволюция к совершенству) и Амрита (Бессмертие). Ему также помогают шесть архангелов. Человек, призванный играть активную роль в достижении своих целей, полагается на свои высшие энергии для доступа к Доброй Мысли, Доброму Слову и Доброму Делу, в то время как вокруг него силы жизни (Добра, Разума, Света) и нежизни. (Зло, Мракобесие, Тьма) ведут непрекращающуюся борьбу. Свободный в выборе между этой альтернативой, важнейшим нововведением, он должен принять на себя последствия. После своей смерти и Справедливые, и Несправедливые подвергаются испытанию в «Пассаже дю Триер»:добродетельные попадают в рай, «Дом песен», а остальные томятся в чистилище. Скоро наступит испытание огнем, апокалипсис, который, примирив все души, приведет к возрождению мира Добром и к наступлению Царства Божия.

Очень современное эхо

Зороастрийский монотеизм, символизируемый Фарвахаром (ангелом-хранителем, душой и духом вместе), представляет собой религию счастья, преданности делу и терпимости, осторожного по отношению к природе. Совершив вместе с ним социальную и духовную революцию, он со временем соблазнил многих иранцев, став с 273 г. н.э. н.э. и после некоторых изменений государственная религия при Сасанидах.

Несмотря на человеческие разрушения, прошедшие столетия не уничтожили то, что Генри Корбин называет «подземной непрерывностью», которая позволила зороастрийской мысли выжить в Иране, а также стать известной в Европе. Авеста оставаясь неотслеживаемым, слух о Заратустре уже давно интригует иудео-христианскую Европу. С конца 17 ^го века европейские путешественники частично приоткрывают завесу, вспоминая странные обряды «гебре» – как они называют зороастрийцев – в далекой Персии. С 1700 года ученые увлечены этим. Очень молодое масонство, следуя за шевалье де Рамзаем, с 1727 года нашло там ориентиры для своей собственной идеологии. В моде Заратустра становится перед лицом христианства, на которое он, несомненно, повлиял, кантором деизма. Опера прославляет его:Рамо, во-первых, своей трагедией Зороастр. в 1749 году, а вскоре и Моцарт, в 1791 году, с Волшебной флейтой. . Тем временем копия Авесты найден в Бомбее (Мумбаи) среди парсов и переведен в 1757 году Авраамом Гиацинтом Анкетиль-Дюперроном. Гаты изолированность от остальной части Авесты в середине 19 ^го века монотеистическая теология и дуалистическая этика священника-пророка снова находят отклик.

Сегодня, в то время как в Иране зороастризм, который, по общему признанию, терпимо, но далеко не поощряется властями, регистрирует множество обращений, в Европе он вызывает растущий интерес. Ответственность человека перед своим выбором действительно близка современным идеям, согласно которым свободному человеку предлагается взять на себя обязательства. Наконец, его постоянная ссылка на природу, которую необходимо сохранить, с каждым днем ​​все больше и больше охватывает наши экологические проблемы.

Узнать больше
Великие деятели Ирана Ив Бомати, Х. Нахаванди, Перрен, 2015.
Заратуштра, Жан Варенн, Points, 2006.