Деяния Пилата, созданные в 320–380-х годах, повествуют о смерти и воскресении Христа и служат документальным свидетельством историчности, происходящей одновременно с событиями. Они также известны как Евангелие от Никодима (того, кто заставил Пилата похоронить Иисуса). Отчет о суде призван оправдать Пилата в смерти Иисуса, ответственность за которую возлагается на иудеев.
Пилат приглашает Иисуса предстать перед ним. К большому огорчению евреев, Иисуса называют царем. Посланник Пилата падает ниц перед ним, и знамена склоняются при его входе. Это напоминание о триумфальном шествии Вербного воскресенья и завуалированный намек на этот эпизод, считающийся антиеврейским, на знамения, которые Пилат пытался ввести в Иерусалиме.
Пилат заявляет о невиновности Иисуса. Убежденный чудесами милосердия Иисуса, префект пытается убедить 12 благочестивых евреев:«Если его обвиняют в нарушении субботы, то он [Иисус] совершил доброе дело, поскольку исцеляет больных. Поэтому нет никаких оснований для того, чтобы приговорить его к смерти […]. Я не нахожу в этом человеке никакой вины »
Весть Проклы, жены Пилата. После того, как Пилат продолжает расследование дела о царстве Иисуса, его угрозах Храму и объявлении о его воскресении, посланник сообщает ему о страхе, который испытывает его жена за Иисуса после сна. В отличие от Евангелия от Матфея, его имя упоминается; она святая на Востоке.
Вмешательство Никодима. Он открывает дискуссию о чудесах Иисуса в терминах, взятых из рассуждений раввина Гамалиила в Деяниях апостолов, каноническом произведении. В свидетели он приводит расслабленного, слепого от рождения человека, горбуна, прокаженного и геморроя из Евангелий. Он настаивает на воскресении Лазаря.
Пилат оглашает свой приговор. Несмотря на три вмешательства Пилата, евреи отказываются от Иисуса как царя, потому что он получил «дары волхвов». Пилат умывает руки в знак «невиновности», что ему придется пролить «кровь этого доброго человека». Он приговаривает Иисуса к избиению, параду насмешек и распятию.
