<легенда> Деталь фрески из Помпеи (Италия). 1 век нашей эры. ОБЪЯВЛЕНИЕ • ИСТОКФОТО
В этот день 52 г. н.э. э. все римляне, жаждущие больших зрелищ, устремились к озеру Фуцин, к востоку от столицы. Император Клавдий устроил там самую гигантскую наумахию, когда-либо организованную. Настоящий морской бой на искусственном водоеме. Этот день должен был быть посвящен славе Рима, его мощной армии и техники. В императорской ложе Клавдий и сын его жены, юный 15-летний Нерон, надели палудаментум. , пальто римских полководцев. Они проявили себя как предводители римского флота.
Рядом с ними ослепляла толпу императрица Агриппина Младшая. Украшенная хламидой, вытканной золотыми нитями, она словно хотела посоревноваться с солнцем. Ни одна женщина до нее не осмеливалась так появиться на публике. Хламида была плащом для юношей и королей с тех пор, как ее популяризировал Александр Великий. Императрица представляла себя королевой? Имела ли она в виду, что была единственной владычицей империи? Его подход был невероятно смелым, потому что в Риме женщины не правили, у них было место только в частной сфере, и они были покорны мужчинам, априори …
В состоянии зависимости
Первоначально великие политические мифы определяли место женщины в римском обществе. С одной стороны, были женщины, предназначенные для замужества. Их социальная роль заключалась в том, чтобы рождать маленьких граждан. С другой стороны, были женщины небольшой добродетели, предназначенные для удовольствий мужчин, для развлекательной любви. В патриархальном Риме, где собственность передавалась по правилам патрилинейности, все женщины находились в подчинении у мужчин. Они по своей сути были неполноценными и зависели от своего отца, мужа или хозяина.
В социальном отношении женщины, как и мужчины, делились на три группы:ингеню (которых для простоты языка можно было бы назвать гражданами, но их права не имели ничего общего с правами мужчин), вольноотпущенники и рабы. Первыми были свободнорожденные женщины. Вольноотпущенники были бывшими рабами. Рабы же не совсем считались людьми:они имели статус между человеком и объектом. Но все были юридически зависимы от мужчины. Даже если представить себе случай с рабом, принадлежащим женщине, последняя была бы отдана под опеку мужчины, потому что свободные женщины были вечными несовершеннолетними. Они могли владеть имуществом, иногда даже настоящим состоянием, но им управлял более или менее благодушный отец, муж или опекун.
Если на самом деле рабыни и вольноотпущенницы подчинялись своему хозяину, ингеню научились играть с ограничениями закона и социальных обычаев, чтобы освободиться. В сенаторском классе (высшая римская аристократия) женщины зачастую знали все вопросы, занимавшие мужчин. Слушая их разговоры, им было легко составить мнение о политике и различных текущих общественных делах. Некоторые женщины, зачастую образованные, выработали свое мнение и изложили его мужчинам из своего окружения, хотя они не питали собственных амбиций.
Умение скрыть свои амбиции
Корнелия, мать Гракхов, считалась образцом идеального римлянина. Дочь Сципиона Африканского, победителя Ганнибала, она приобрела о себе высокое мнение. Замужняя, мать 12 детей, она посвятила свою жизнь их образованию. Но Корнелия не хотела, чтобы ее дети были просто хорошими гражданами. Она воспитала их, чтобы они правили Римом. Поэтому она выдвинула своих сыновей на авансцену политической сцены, не колеблясь, посредством непрестанных писем мобилизовала свою сеть друзей для продвижения их карьеры. Гая и Тиберия Гракхов убили, но их мать стала примером для матери. Его успех был основан на тонкости его ума. Она никогда публично не выходила за рамки приличия, установленные для ее пола, скрывая свои амбиции за тем, что она навязывала своим сыновьям.
Гражданская война, раздиравшая Рим на части в I в век до нашей эры. Британская Колумбия принесла пользу женщинам. Из-за непрекращающихся конфликтов нравственность ослабла. В высшем обществе погоня за лаврами предоставила больше места женщинам. Лесбия поэта Катулла была образцом женской элиты, которая медленно освобождалась от опеки мужчин. Клодия, ее настоящее имя, принадлежала к высшей римской знати. Его сводный брат, Клодий Пульхер, был решительным сторонником populares. , своего рода популистская республиканская партия, заклятый враг знаменитого Цицерона.
Клодия была свободным духом. Ее ссоры с мужем Квинтом Цецилием Метеллом Целером были общеизвестны, и то, что она собирала любовников, имело к этому какое-то отношение. Обладая большим личным состоянием, которым управлял не очень авторитарный наставник и принадлежала к прогрессивной семье, она отказывалась подчиняться нормам, определяющим хорошую матрону. Для нее нет скромной жизни, прядущей шерсть дома. Она предпочитала любовь и политику. Женщинам потребовалась Клодия, чтобы осмелиться почувствовать себя свободными. Она была не единственной в этом случае, и конец Республики рассматривается как период женской эмансипации.
Нравственный приказ Августа
Когда Август пришел к власти в 27 г. до н. э. Ж.-К., он объявил себя номинальным главой восстановления порядка. Он принял ряд законов, которые должны были положить конец расстроенной морали его современников. Закон Юлии о браке орденов (сенаторов, всадников и плебеев) запрещал членам сенаторского класса вступать в брак с мужчинами или женщинами из более низкого социального происхождения. Необходимо было воссоздать сильную и прежде всего чистую элиту. Чтобы побудить римлян (и особенно римлян) иметь детей, он вообразил ius trium liberorum. , «право троих детей». Все мужчины и женщины должны были иметь как минимум три наследника, чтобы снять с них финансовые штрафы и иметь полную правоспособность наследовать.
Однако у женщин был и другой интерес. Матери троих детей были юридически эмансипированы:они перестали быть вечными несовершеннолетними. Затем они могли управлять своей собственностью и распоряжаться собой. Такое же право имели вольноотпущенницы после рождения четвертого ребенка, а рабыни получали свободу после пятого. Это не следует рассматривать как желание Августа эмансипировать женщин. В этом решении нет никаких феминистских пожеланий, но есть политическая воля возродить катастрофически низкий уровень рождаемости. Однако было немыслимо претендовать на то, чтобы оставаться великой империей без новых граждан.
Во время правления императора Августа, чтобы восполнить падение рождаемости, закон обязывает мужчин и женщин иметь как минимум троих детей под страхом финансовых санкций.
Однако последствия этой политики были пагубными для женщин. Многодетные матери не хотели пользоваться этой с трудом заработанной свободой. Каждая беременность сопряжена с опасным для жизни риском, в то время как уровень смертности при родах оценивается от 5 до 10%.
Путь к свободе для римских женщин не был законным. Эмансипация была скорее вопросом влияния, свободы действий. Как это ни парадоксально, но именно в доме Августа мы обнаружили, что римские женщины наиболее полны решимости отказаться от роли хорошей матери, которую общество хотело от них взять на себя. Потому что в роду Юлиев-Клавдиев не хватало мужчин, и принцессы и императрицы воспользовались этим, чтобы занять определенное место в правительстве. Все они пытались навязать своего кандидата на престол, чтобы он стал самой влиятельной женщиной в империи.
Правление по доверенности
Собственная дочь Огюста устроила переворот в пользу своего возлюбленного, сына Марка Антуана. Но Джули неправильно оценила риски. Ее намерения были раскрыты, и она была безжалостно сослана. Тем временем Юллий Антоний был приговорен к смертной казни. Все Иулио-Клавдианы, делавшие ставки на своих любовников, испытали разочарование. Из игры вышли только те, кто позаботился о том, чтобы вырастить своего сына до фиолетового цвета.
Ливия, третья жена Августа, не находила покоя, пока ее сын Тиберий не стал официальным наследником ее мужа. Навязывание своего отпрыска поместью было для нее жизненно важно. Она была соратницей Августа у власти почти 40 лет; у нее не было планов выходить на пенсию после того, как она овдовела. Первая леди империи, она не представляла себе, чтобы уступила свое место одной из внучек мужа, отчаянно жаждущих власти, как будто эта страсть была атавистической в этой семье, которая жила только для того, чтобы командовать. Жена, а затем мать императора, она взяла на себя роль первой леди, поддерживая женские сети влияния или налаживая отношения с послами и королями, подчинявшимися Риму.
Из-за кулис Ливи дергала за ниточки власти. Она вдохновила многих женщин в своей семье, например, Агриппину Младшую. Последняя, стремясь продемонстрировать свою власть, приветствовала себя как равную императору и участвовала во всех аспектах общественной жизни, доходя до того, что была в курсе содержания заседаний Сената. Она слишком сильно взяла на себя свою власть, чем вызвала ненависть современников.
В римском мире быть юридически эмансипированной женщиной было не так важно. Чтобы жить свободой, нужно уметь играть с кодексами и социальными правилами. Эта свобода выражалась в способности оказывать свое влияние на других и освобождаться от тяжести ига отца, мужа или опекуна. Латинская литература передала потомкам немало портретов сильных, соблазнительных и несколько извращенных женщин. Они были бунтовщиками своего времени, одновременно ненавистными и очаровательными.
Узнайте больше
Эмансипация женщин в Древнем Риме Ги Фау, Les Belles Lettres, 2009.
Женщины и секс в Древнем Риме Автор:Виржини Жирод, Талландье, 2013 год.
Женщины в Древнем Риме Даниэль Гуревич и Мари-Тереза Рапса-Шарлье, Hachette, 2001.
Хронология
189-110 гг. до н.э. AD
Корнелия, мать Гракхов, считается архетипом римской матроны. Она первая женщина, которой установили статую на Римском форуме.
42 г. до н.э. AD
Гортензия, дочь оратора Квинта Гортензия, произносит речь на Форуме, о которой сообщает историк Аппиан. Она была первой женщиной, публично заявившей о законе, который она считала несправедливым.
77-40 гг. до н.э. AD
Фульвия, жена Публия Клодия Пульхера, тогда Марка Антуана, является примером трансгрессивной матроны:она написала бы речь, произнесенную Марком Антуаном после смерти Цезаря.
70-11 до нашей эры. AD
Октавия, сестра Огюста, представлена как образец верности и благородства. После смерти мужа Марка Антуана она согласилась воспитывать детей, родившихся у него от Клеопатры, дома.
15-59 апр. AD
Сестра Калигулы Агриппина Младшая выходит замуж за своего дядю, императора Клавдия. Когда он умер, она попыталась править через своего сына Нерона.
Эмансипация трудом:женская экономика
Работа была для женщин способом эмансипации. Среди людей многие из них, свободные или освобожденные, зарабатывали себе на жизнь, даже если часть работы основывалась на использовании рабского труда. Они инвестировали почти во все сферы экономики:могли управлять ларьками, работать парикмахерами или визажистами или заниматься ремеслами. Некоторые специализировались на сложной профессии акушерки или стали наемными медсестрами, поскольку молодые матери избегали грудного вскармливания. Однако многие профессии принижали их – как и мужчин, если уж на то пошло. Таким образом, все профессии, связанные с проституцией или развлечениями, были запятнаны позором, настоящим социальным и юридическим пятном. В Помпеях граффити таверны на улице Абонданс показывает, что этим заведением управляла Аселлина и ее хорошенькие официантки:Мария Еврейка, Эгле Гречанка, Змирина Восточная и Кукулла Помпеянка. Этот красивый женский ареопаг не ограничивался подачей напитков. Позор был ценой их освобождения. Мария Исабель Нуньес Пас, Университет Овьедо.
Евмахия, покровительница Помпеи
В провинциальных городах, таких как Помпеи, женщины также могли пользоваться большим общественным уважением. Так обстоит дело с Евмахией из семьи, обогатившейся за счет торговли вином в Средиземноморье и вышедшей замуж за члена Нумистриуса, знатного местного рода. Став вдовой, она получила должность жрицы и использовала часть своего состояния для возведения на форуме Помпеи здания, носящего ее имя, вероятно, прилавка шерсти или штаб-квартиры гильдии сукнольщиков (красильщиков). Об этом акте щедрости напоминает надпись:«Евмахия, дочь Луция, общественная жрица, от своего имени и от имени своего сына Марка Нумистриуса Фронто построила на свои средства халкидику (крыльцо), склеп и портик. посвященный Согласию и Августейшему Благочестию. Мария Исабель Нуньес Пас, Университет Овьедо.
