Марсельеза, музыкальная душа революции

Руже де Лиль впервые поет «Марсельезу» Исидора Пилса. 1849. Исторический музей, Страсбург • WIKIMEDIA COMMONS

В 1849 году, более чем через пятьдесят лет после событий, художник Исидор Пилс зафиксировал легенду о Марсельезе. Гимн впервые интерпретировал бы гениальный молодой капитан Клод Руже де Лиль в салонах мэра Страсбурга. Что произошло в ту ночь с 25 на 26 апреля 1792 года? Однажды вечером на приеме мэр и богатый промышленник Фредерик де Дитрих пожалел бы об отсутствии песни, фактически отдающей дань уважения добровольцам, которые тогда отправлялись на границу, пробуждая вдохновение молодого офицера, композитора в свободное время. . . Как это часто бывает, реальность более тонкая. Если это, вероятно, миф, то этот сценарий в любом случае раскрывает исключительное влияние этой военной песни, которая стала одним из национальных гимнов, наиболее известных своей силой и универсализмом, но также одним из самых противоречивых из-за своего радикализма и насилия. .

Чтобы лучше понять энергию, которую несет эта песня, а также споры, которые она вызвала, мы должны вернуться к напряженной ситуации весны 1792 года. 20 апреля Франция объявила войну королю Богемии и Венгрии. Тогда встает вопрос защиты нации от возможного нападения, направленного на свержение революции и восстановление королевской власти. Десятки тысяч молодых добровольцев, выходцев из стихийных собраний вооруженных людей, известных как федерации, уезжают со всей страны и направляются к границам, вызывая на своем пути большой энтузиазм. Живя в Страсбурге, Руже де Лиль не является республиканцем, но, как и многие французы, этот умеренный монархист радикализируется по мере того, как контрреволюционеры организуются во Франции и за рубежом, угрожая тем и тем, кто часто вступал в бой с 1789 года.

Эффект «уже слышал»

В дни и месяцы после объявления войны атмосфера стала милитаризованной, чтобы продвигать идеал гражданина-солдата, способного взять в руки оружие, чтобы защитить тех, кто решил жить в одном гражданском сообществе. Многие песни, такие как знаменитая Все будет хорошо! де Ладре, которые акцентируют внимание на маршах, вечеринках и собраниях, кажутся слишком слабыми и легковесными по отношению к новым вызовам. Вездесущие в повседневной жизни песни также являются частью протестной культуры:они мобилизуют, структурируют политический дискурс, успокаивают и воодушевляют, когда необходимо проявить смелость.

Руже де Лиль прекрасно это понимает. Он был членом влиятельного Общества друзей Конституции, в одной из песен которого используются лозунги, услышанные со времен Американской революции 1770-х годов, призывающие простых граждан посвятить себя Революции с риском для своей жизни:«К оружию, граждане!» Знамя войны развернуто. […] Вы должны сражаться, победить или умереть. » Военная песня Рейнской армии , сочиненный Руже, объединяет слова и мелодии, которые в течение нескольких лет циркулировали в мире элиты (мы узнаем некоторые отрывки из Моцарта), но также и среди рабочего класса:эта атмосфера «уже услышанного», а также необходимость для объединения эмоций объясните, почему пение распространяется со скоростью лесного пожара. Особенно это касалось добровольческих батальонов из Монпелье и Марселя, которые летом 1792 года отправились в Париж, чтобы принять участие в новом Празднике Федерации:из-за их существенного вклада в популяризацию этого гимна этот гимн является быстро назвали «гимном Марселя», затем «Марсельезой». Он напоминает, если необходимо, что революция долгое время не была якобинской, то есть в том смысле, который это слово приобрело позднее, централизованной, а жила скорее как федерация.

“Te Deum революционер»

Конкуренция со стороны Карманьолы , родившаяся сразу после падения монархии 10 августа 1792 года, Марсельеза поначалу не является республиканским, даже если его присутствие во время нападения на Тюильри превращает его в несколько волшебную песню. Воспетая многими умеренными монархистами, она, тем не менее, сопровождала рождение республики:оркестрованная в сентябре 1792 года Госсеком в опере L’Offrande à la liberté , Марсельеза поется на полях сражений, когда французские войска входят в «освобожденные» города и страны, а также во время праздников (например, праздника Верховного Существа 8 июня 1794 г.) и официальных празднований военных побед. Оно возникает более стихийно во время коллективных мобилизаций или даже во время некоторых публичных казней. Очевидно, что с осени 1792 года, когда она была использована новыми республиканскими властями для создания поддержки молодому режиму, песня утратила свой стихийный характер. Но население не остается безучастным перед лицом навязываемых признаков гражданства.

Действительно, если Марсельеза распространившись в воюющих регионах, особенно в Эльзасе, в других местах, например на севере Франции, ему было труднее утвердиться. У народов, восставших против Горской республики в 1793 году, пению бросали вызов и более умеренные гимны («Марсельеза Нормандская») или откровенно контрреволюционные, как, например, ария «О Ричард, о мой король», взятая из комической оперы, сочиненной Гретри в 1784 году и ставшей с 1789 года объединяющей песней сторонников абсолютной монархии. Очень быстро за границей появилась Марсельеза. тем не менее отождествляется с Французской революцией:в сентябре 1792 года, в битве при Вальми, Гете, сражавшийся в составе прусской армии, описывает ее как «Te Deum революционер».

Тексты, отражающие свое время

Если Марсельеза Разделяет то, что он напоминает о том, насколько Республика родилась в контексте радикализма и стремления к выживанию гражданского сообщества. Знаменитые куплеты хора («Пусть кровь нечиста / напоят наши борозды») ясно призывают к смерти деспотов и аристократов, которые долгое время считались ответственными за моральное разложение и упадок европейских обществ. Но это насилие не предназначено для обычных иностранных солдат, которых французы считают подчиненными и принужденными к повиновению («Пощадите эти печальные жертвы / С сожалением вооружаемся против вас»). Добавленная постфактум седьмая строфа, названная «О детях», наводит на мысль, что из поколения в поколение гражданство проходит через вооруженную защиту гражданского сообщества:«Мы вступим в карьеру / Когда наши старшие не будут быть больше Этот радикализм также делает его успешным.

24 ноября 1793 года Национальное собрание постановило, что Марсельеза будет звучать во всех спектаклях:уже несколько месяцев многие «патриотические» театры стихийно ставят ее. Устранив Робеспьера и сумев убедить, что вместе с ним исчезла исключительная республика, учрежденная весной 1793 года, консервативные республиканцы желают отвергнуть любую форму радикализма и отдают предпочтение Песне об отбытии Меюля и Шенье — более умеренные. Что касается роялистов, то они пропагандируют Пробуждение народа , призывающий к мести якобинцам, которых называют «пьющими кровь». Но успех Марсельезы уже слишком сильна, именно она заставляет вибрировать толпы:14 июля 1795 года она официально становится национальной песней. Перевороты следующего столетия почти взяли верх над ним:запрещенный Первой Империей, он только в 1879 году стал и по сей день национальным гимном, который одновременно является символическим и до сих пор горячо обсуждается.

Узнать больше
Марсельеза Ф. Роберт, Национальная типография, 1989 г.

“Формируйте свои батальоны! »
После революции 1830 года Триумфальную арку Этуаля в Париже украшает барельеф Отъезд добровольцев 1792 года , произведение Франсуа Рюда, более известного как Марсельеза . В верхней части композиции молодая женщина, символизирующая гения войны, с распростертыми крыльями бьет тревогу и с мечом ведет добровольцев к месту боя. Внизу бойцы принимают облик греко-римских героев. Их лидер, одетый в кольчугу и кирасу, размахивает шлемом, чтобы воодушевить своих людей. За ним следует обнаженный эфеб, который в ярости сжимает кулак. Справа зрелый мужчина собирается обнажить меч, а старик, кажется, дает советы вождю. Слева молодой человек с обнаженной грудью натягивает лук, а другой солдат поворачивается к крылатой молодой женщине, чтобы трубить на трубе.