Церковь в Средние века была очень могущественным институтом, поскольку это было глубоко религиозное время. Поэтому католическая церковь имела большое влияние на общество и, хотя существовали и другие конфессии, в XI веке Европа была в основном христианской.
За пределами границ, разделявших европейские королевства, родилась новая концепция союза:христианский мир. .
Несмотря на эти достижения, христианство сильно пострадало, когда в 1054 году византийские епископы отвергли власть Папы, что вызвало так называемый Восточный раскол. .
С тех пор европейский христианский мир разделился на две части :Восток сделал выбор в пользу Греческой православной церкви, а Запад остался верен Римско-католической церкви.
На Западе Церковь стала тесно связана с феодальным обществом; сама Церковь была великой феодальной державой , так как он владел третью земельной собственности католического мира и помимо всего прочего имел право на десятину, которая составляла десятую часть урожая всего народа.
Кроме того, многие представители дворянства стали епископами. Они получили свою епархию в результате уступок со стороны королей или других дворян и, как и любой другой феодал, они имели вотчины и многочисленных вассалов . В результате этого Церковь стала секуляризованной. и их обычаи смягчились.
Христианство и церковь
Около тысячи лет назад почти вся Западная Европа стала называться христианским миром. , потому что все его королевства признали власть Папы и все его жители исповедовали христианство. Все христианские территории считались единой империей, а ее важнейшими фигурами были Папа и Император. Церковь была тогда очень могущественна; епископы и аббаты владели большими участками земли; священнослужители, которые были чуть ли не единственными образованными людьми, отвечали за образование молодежи, помогали бедным и были главными советниками королей.
Другие вероучения
Хотя в XI веке Западная Европа была в основном христианской, существовало и другое меньшинство:евреи и мусульмане.
Евреи они жили разрозненно во многих европейских городах, занимавшихся прежде всего торговлей. Эту религиозную группу не очень любили. Христиане терпели его, хотя во многих случаях преследовали за их идеи.
С VIII века мусульмане оккупировали почти всю Испанию. Там они сформировали очень мощную группу, столица которой находилась в городе Кордова.
Организация церкви в средние века
Церковь в средние века имела большую власть. Это было связано с его огромным богатством, четкой организацией и культурным значением, которое контрастировало с беспорядком, невежеством и насилием феодального общества. Все члены Церкви составляли духовенство, которое делилось на две части:светское духовенство. и обычное духовенство . Духовным лидером всех был Папа.
Светское духовенство
Именем светского духовенства обозначались те члены Церкви, которые жили в миру, смешавшись с мирянами:Папа. , архиепископы , епископы и приходские священники .
Приходские священники управляли небольшими округами, называемыми приходами. Несколько приходов образовали епархию. , главой которого был епископ, и несколько епархий образовали архиепископию. , возглавляемый архиепископом.
Обычное духовенство
С шестого века на Западе было организовано регулярное духовенство. В отличие от светского духовенства, его члены предпочли изолироваться от мира и жить в монастырях. управляется настоятелем . Они также соблюдали некоторые правила. специфический.
На Западе монашество было инициировано Святым Бенедиктом Нурсийским. , основавший орден бенедиктинцев. Его правление основывалось на девизе ora et Labora . , то есть молитесь и работайте. В то же время орден бенедиктинцев заставлял своих членов выполнять обеты послушания, целомудрия и бедности. Правление святого Бенедикта было одобрено папством.
Проблемы духовенства
В раннем средневековье духовенство выбиралось религиозной общиной. Однако начиная с X века монархи решили сохранить за собой это право, называемое инвестицией. .
Таким образом духовенство, лишенное всякой самостоятельности , подвластен князьям и лордам, и по его выбору может выпасть на персонажей, лишенных всякого духовного богатства.
Это привело к ослаблению обычаев. и два главных порока того времени:Симония , который заключался в покупке церковных должностей за счет влияния или денег и николаизме. , то есть отказ от религиозного безбрачия, нарушающего чистоту церковных обычаев.
Несмотря на эту коррупцию, духовенство старалось очеловечить суровые обычаи того времени и избежать постоянных войн.
За так называемое право убежища запретил любые насильственные действия против любого, кто находился внутри церкви или монастыря. Через мир Божий , запрещал феодалам нападать в бою на тех, кто не сражался. Наконец, Божественное перемирие Он заключался в запрете драться с пятницы по воскресенье и во время религиозных праздников под страхом отлучения от церкви.
Проблемы бенедиктинцев
Бенедиктинское правление, перенесенное из монастыря Монте-Кассино в Италии в другие страны, имело некоторые слабые места. Поскольку каждый монастырь был автономен, каждый из них действовал в большой изоляции. При этом одним из требований правила была обязанность каждого монаха оставаться всю жизнь в монастыре, в который он поступил. Эта норма привела к отсутствию контактов между монастырями и привела к тому, что монахи легко попали под влияние людей, которые воспользовались отсутствием у них информации. Согласно правилу, монахи выбирали своего настоятеля без права вмешательства епископа в эти выборы. Однако это правило было нарушено:в выборы вмешивались не только архиереи, но и миряне, которые предлагали деньги в обмен на то, чтобы монахи избрали предпочтительного им кандидата. Таким образом, орден бенедиктинцев развратился.
Культурные центры
Жизнь в монастырях была прекрасно регламентирована:люди молились и работали. Однако не все монахи посвятили себя одной и той же работе. Некоторые работали в садах, другие посвятили себя ремесленной работе, а были и те, кто посвятил себя в высшей степени культурной компании:они копировали, украшали и переплетали рукописи, содержащие великие произведения классического знания. Эти рукописи или кодексы, написанные гусиными перьями, украшались полихромными миниатюрами (цветами, пейзажами и персонажами) и ревностно охранялись в монастырских библиотеках. При монастырях также действовали единственные школы того времени. В них будущие монахи и многие миряне изучали первые буквы.
Церковное обновление
В одиннадцатом веке регулярное духовенство выступило против ослабления обычаев Церкви и власти над ней мирян. Монашеское движение было реформировано двумя бенедиктинскими монастырями.
Клюни, дух реформ
Первая реформа началась с аббатства Клюни. , основанный в 910 году. Монахи Клюни предпочли исключительную защиту Папы (а не епископа или феодала) и усилили авторитет аббата.
В рамках этих реформ был создан Клюнийский орден. родился. , который быстро распространился в Европе. На пике своей популярности в начале XII века здесь было около 1500 монастырей, и все они находились под управлением аббата Клюни.
Клюнийский орден
Орден Клюниака был по сути аристократическим орденом, поскольку большинство его монахов были представителями знати. Возможно, по этой причине ручной труд больше не считался подходящим занятием и был заменен тщательно продуманной литургией. , занимавший большую часть времени монахов. Организация Клюни была основана на феодальной идее иерархии:точно так же, как в феодальном обществе на вершине стоял король, а графы, герцоги, рыцари и остальные по шкале от большей к меньшей важности, аббат Клюни был главой целой иерархии подчиненных членов. Ему подчинялись все Клюнийские монастыри.
Сито:возвращение к простоте
Однако в середине XII века клюньяки отошли от бенедиктинского идеала жизни, став чрезвычайно богатыми. Это привело к второй реформе, начавшейся в монастыре Сито, также во Франции; его промоутером был Сан-Бернардо де Клараваль. .
В поисках более уединенной и строгой жизни цистерниенсы Они основали свой орден. Цистерцианский орден распространился по всей Европе в 13 веке, и его расширение также было впечатляющим.
Сан-Бернардо-де-Клараваль
Расширение и влияние цистерианского ордена во многом были обусловлены деятельностью святого Бернара. Этот персонаж поступил в аббатство Сито в 1112 году, а три года спустя он выбрал место для основания нового монастыря, первым настоятелем которого он был:аббатство Клерво. Святой Бернар при поддержке папства оказал огромное влияние на борьбу с ересями. Он также был глубоким мыслителем и писателем:оставил более 350 проповедей и около 500 писем. Пока он это делал, он управлял своим аббатством из 700 монахов. Когда он умер, от аббатства Клерво зависело как минимум 68 монастырей.
Жалоба на инвестиции
Благодаря бенедиктинским реформам регулярное духовенство стало во многом независимым от влияния мирян.
Однако еще предстоит решить одну проблему; избрание или введение в должность Папы и епископов, которые с 10 века назначались императором Священной Римской империи.
Начиная с одиннадцатого века, Папы стремились положить конец этой ситуации. По этой причине в 1075 году папа Григорий VII, мечтавший о Церкви, свободной от влияния германских императоров, издал указ, запрещавший всем мирянам инвестировать любого члена Церкви, включая Верховного Понтифика.
Этот указ породил серию жестоких конфликтов между Папой и германским императором. Генрих IV подал жалобу на инвестиции. За отказ подчиниться Генрих IV был отлучен от церкви. Поскольку отлучение от церкви было самым страшным наказанием, Генриху IV пришлось унижаться перед Папой, прося прощения на коленях в итальянском замке Каносса в Италии.
Этот конфликт закончился в 1122 году подписанием Вормского конкордата. , который был согласован между Папой Каликстом II и императором Генрихом V. Посредством Конкордата император навсегда отказался от назначения епископов и Пап.
С тех пор были определены полномочия Церкви и империи, а Католическая церковь укрепилась.
Вера в Средневековье
Благодаря церковным реформам католическая церковь достигла верховной власти в двенадцатом веке. Его триумф был также обусловлен волной христианского рвения, охватившей низшие классы.
Вера была основана на надежде на лучшую жизнь . Почитание Богородицы, святых и мощей, которые, как считалось, могли творить чудеса, распространилось во всем христианстве.
С другой стороны, Церковь направляла своих прихожан, не допуская их впадения в ереси и ложные убеждения. Чтобы добиться этого, у нее было два мощных оружия: отлучение и Инквизиция .
Через отлучение из Церкви изгоняли всех, кто не подчинялся ее приказам. Отлученный не мог принимать таинств и находился вне божественного закона. Отлучение от церкви было самым страшным наказанием Средневековья.
С другой стороны, в 12 веке была основана инквизиция:церковный суд, который расследовал людей сомнительной веры. Чтобы получить информацию, инквизиторы пытали обвиняемых.
Наказания различались в зависимости от греха:от езды на спине осла с веревкой на шее и остроконечной шляпой, называемой самбенито. пока его не сожгли на костре.
Паломничества
Одним из проявлений привязанности феодального общества к религиозным верованиям были паломничества:путешествия верующих, как богатых, так и бедных, совершавшиеся пешком к различным религиозным святыням и продолжавшиеся месяцами и годами.
Важнейшими центрами паломничества был Рим. , духовная столица христианства; Иерусалим , где находится Гроб Господень, и Сантьяго-де-Компостела , где, как полагали, был похоронен апостол Сантьяго.
Христиане совершали паломничество по самым разным причинам. Одни выполняли епитимью или обещание, другие искали очищения, третьи делали это из любопытства или желания торговать в местах, куда прибывали паломники.
Путеводитель по Сантьяго
В 11 веке Сантьяго-де-Компостела на севере Испании стал таким же важным местом паломничества, как Рим и Иерусалим. О паломничествах сообщалось в обширном кодексе XII века. Эта рукопись содержала подлинный путеводитель для паломников, в котором верующие предупреждались об опасностях дороги и в то же время поощрялось паломничество в Сантьяго.
Любой паломник подвергался штрафам на маршруте, а также проблемам с едой и безопасностью. Путеводитель указал на источники воды, виды еды в разных регионах и даже возможные риски грабежей, а также гостиницы, больницы и церкви, которые стоит посетить.
Милленаризм
Другим духовным выражением того времени было милленаризм, то есть вера в то, что через тысячу лет после своей смерти Христос вернется и будет царствовать на Земле в течение тысячи лет до Страшного суда. . Милленаризм оказал большое влияние на общество. Некоторые отказались от своего богатства, чтобы стать более достойными пришествия Христа.
Беднейшие же, напротив, часто образовывали секты, противостоявшие насилию со стороны евреев, богатых или духовенства, думая, что они недостойны пришествия Христа.
Эти секты, возглавляемые предполагаемыми пророками и мессиями , были источником многих средневековых вещей, таких как альбингенцы.
Реликвии и ереси
Одним из проявлений средневекового благочестия был культ реликвий; преданность останкам святого, его костям или какому-либо предмету, связанному с ним. Чаша, из которой Иисус пил на Тайной вечере, Святой Грааль. , был одной из самых разыскиваемых реликвий, но так и не был найден. Согласно Евангелию от Иоанна, иудей Иосиф из Аримафеи потребовал тело Христа, чтобы похоронить его, а также забрал Святой Грааль, который со временем был утерян. Святой Грааль стал источником многих средневековых историй, а также некоторых ересей.
Например, в конце двенадцатого века секта французских монахов-альбигойцев утверждала, что владеет Святым Граалем. Затем король Франции Фелипе II добился согласия папы объявить им войну за ересь.
