Адриан VI с быком Онмимода , возобновил привилегии нищенствующих орденов по евангелизации язычников, усилив их роль в борьбе с традиционными монашескими орденами, такими как созерцательные и военные ордена, которые были главными героями испанского завоевания. Первыми нищенствующими орденами в Америке были Францисканский и Доминиканский, сопровождаемые Ла Мерседом, нищенствующим орденом, который через одного из монахов сопровождал Колумба во втором путешествии. Позже прибыли августинцы, а в середине 16-го века появились иезуиты, четвертый нищенствующий орден, за которым последовали другие второстепенные ордена, такие как босоногие кармелиты, капуцины и т. д. Мы также обнаруживаем значительное присутствие женских орденов:Августинианец, Бригитта, Капуцин, Кармелитка, Бедная Клэр, Концепционистка, Доминиканка, Воплощение, Учение и Иеронимиты . Монахини, особенно францисканки и доминиканцы, играли важную роль в образовании девочек и молодых женщин из числа коренных народов. Уже в 1524 году Эрнан Кортес попросил отправить монахинь в Мексику. Кроме того, некоторые госпитальные заказы присутствовали в американских колониях, например, в Сан-Хуан-де-Диос.
С началом духовных завоеваний и до возрастания роли религиозных орденов Ватикан хотел присутствовать и в 1568 году создал Конгрегацию по обращению неверных , ища некое руководство в процессе. В 1622 году начала действовать Пропаганда Фиде с миссионерской целью, связанной с Америкой. Однако Испания и Португалия были категорически против претензий Ватикана, предотвращая вмешательство папы. Евангелизация индейцев изменилась после Трентского собора. , поскольку превосходство религиозных орденов было отодвинуто на второй план в пользу светского духовенства и епископов, вплоть до того, что новые монастыри религиозных орденов приходилось возводить на периферийных территориях.
Орден Мерседарианцев вел тайную миссионерскую работу в колониях. Очень рано, в 1514 году, он основал свой первый женский монастырь в Эспаньоле. Мерседарианцы были капелланами кастильской армии во время завоевания и расширили свою роль в завоевательных экспедициях, входя в состав войск Эрнана Кортеса, Франсиско Писарро, Педрариаса Давилы и Диего де Альмагро. . В 1528 году у них было 30 членов в Индии. Их евангелизационная работа с индийцами была сосредоточена на Гватемале, Перу, Тукумане, Боливии и Чили, хотя они не знали, как воспользоваться своим привилегированным положением, и, за исключением создания Гватемалы, остальные потерпели неудачу. В своей апостольской деятельности они следовали примеру других орденов и создавали школы, в которых учились дети коренного населения, получившие образование катехизаторов.
Орден францисканцев
Францисканцы были одними из первых, кто проповедовал Евангелие в Новом Свете, и имели явную связь с открытиями на Антильских островах. В 1505 году они основали на Эспаньоле провинцию Санта-Крус-де-лас-Индиас-Оксиденталес. Расширение завоевания потребовало новых миссионеров, которые, как и завоеватели, покинули Эспаньолу и отправились на Огненную Землю, а затем в Новую Испанию. Педро де Ганте и двое других фламандских францисканцев составили евангелизированное ядро завоевания Мексики, и в 1524 году высадились «двенадцать апостолов» под предводительством фрая Мартина де Валенсии. . Орден францисканцев был самым крупным из тех, что пришли в Америку, и в 1527 году он имел несколько провинций в Индии:Антильские острова, Мексика, Гватемала и Перу. . Это был единственный приказ организовать при дворе генеральный комиссариат, согласно рекомендациям Фелипе II, и во всем, что касалось пропаганды веры, в конечном итоге приспособились к нормам Конгрегации пропаганды. Капуцины, францисканская ветвь строгого соблюдения, поселились в Мексике, а затем распространились на Гватемалу и Лиму. Бедные Клары, примитивная женская францисканская ветвь, высадились в Керетаро в 1607 году и позже основали монастыри в Перу и Новой Испании. Бедные клары, как и все женские ордена, основанные в Америке, занимались в основном созерцательной и монашеской деятельностью без образовательного или евангелизационного содержания, и было обычным явлением видеть, что их монастыри населены дочерьми местных олигархов. В 1789 году францисканцы имели в Америке и на Филиппинах 241 женский монастырь, 163 миссионерских сокращения и 139 приходов и викариатов индейцев с почти 4200 монашествующими. .
Доминиканский орден
Хотя доминиканцы были вторым нищенствующим орденом, перешедшим в Новый Свет, их влияние было относительно больше, чем их численность:30% епископов, назначенных в Америке до второго десятилетия 16 века, были доминиканцами. В 1509 году, через пятнадцать лет после прихода францисканцев, на Эспаньолу прибыли первые 15 доминиканцев во главе с Фраем Педро де Кордова. Все члены ордена в Америке должны были соблюдать строжайшее соблюдение, согласно реформе, навязанной доминиканским монастырям на полуострове, однако этическая строгость доминиканцев вступила в противоречие со слабыми обычаями поселенцев. В инциденте с Фраем Антонио де Монтесиносом и его адвентистской проповедью в Санто-Доминго в 1511 году Было замечено сопротивление энкомендеро обвинениям особо чувствительных монахов в некоторых вопросах, например, связанных с сожительством с коренными народами. Как и францисканцы, доминиканцы пошли по стопам завоевателей, хотя их первая высадка в Мексике не сопровождалась успехом. В 1530 году они создали первую автономную американскую провинцию, базирующуюся в Санто-Доминго, а два года спустя Новая Испания стала отдельной провинцией. Доминиканцы участвовали почти исключительно в завоевании Новой Гранады и вели большую миссионерскую деятельность в Перу и Кито.
Орден иеронимов
Приезд Херонимоса был обусловлен желанием кардинала Сиснероса предложить компромиссное решение в борьбе между доминиканцами и францисканцами за энкомьенды на Эспаньоле. В 1514 году Сиснерос выдвинул очень амбициозный план, основанный на идеях Лас Касаса, по устранению энкомьенд на острове, из-за которого коренное население концентрировалось в своих городах. Иеронимитам пришлось развивать эту идею до такой степени, что между 1516 и 1519 годами три приора ордена заняли пост губернатора Эспаньолы и, хотя они не претворили в жизнь самые амбициозные предложения Лас Касаса, они все же продвигали важные реформы, чтобы ослабить власть энкомендеро. С Карлосом I на троне энкомендеро вернули себе позиции, и правление монахов подошло к концу, после чего они вернулись в Испанию. Хотя их пастырская деятельность не сравнима с другими орденами, в XVI и XVII веках 17 монахов-иеронимов были назначены епископами в Индии.
Орден августинцев
Августинцы, еще один нищенствующий орден, прибыли в Америку после францисканцев и доминиканцев. Его работа была отмечена строительством великолепных храмов, которые отражали смешение европейской и местной культуры. В 1533 году группа из семи монахов-августинцев прибыла в Мексику и проводила свою миссионерскую работу в районах, не занятых другими орденами. С этого дня августинцы развернули важную миссионерскую деятельность в Новом Свете и на Филиппинах. Вице-король Мендоса вывез их из Новой Испании и в Перу, и именно тогда орден достиг своего максимального великолепия. Мы также находим несколько монастырей августинцев, например, в Чукисаке и Сантьяго-де-Чили.
Орден иезуитов
Дата основания иезуитов и тот факт, что в Испании только нищенствующим орденам было разрешено отправляться в Индию, объясняют их позднее присутствие в Америке. Фактически, иезуиты прибыли в Бразилию за 20 лет до Испанской Америки, когда португальская корона доверила им евангелизацию своих американских колоний. Какое-то время и Ватикан, и испанская корона отказывались разрешить иезуитам поехать в испанские колонии. Просьба об этом в 1538 году была отклонена Папой, а Совет Индии отклонил в 1555 и 1558 годах просьбу двух вице-королей Перу включить иезуитов в свои свиты. В 1565 году, при правлении Фелипе II, отношение испанской монархии к орденам начало меняться и в 1566 году Совет Индии включил их в список орденов, уполномоченных осуществлять свою пастырскую работу в Индии, хотя ограничивается Южной Америкой. Из Лимы иезуиты распространились также на Чили, Тукуман и Парагвай. Наконец, в 1571 году Фелипе II согласился поселиться в Мексике, куда они прибыли в следующем году. Их подготовка, особенно в области изучения языков коренных народов, способствовала развитию их миссионерской деятельности по всему континенту. Максимального великолепия он достиг в своих знаменитых сокращениях, также известных как миссии. Однако его работа не была сосредоточена на евангелизации коренного населения, поскольку образование как индейцев, так и креолов было важным элементом его миссии. Следовательно, колледжи и университеты были связаны со своими монастырями в крупных городах. В иезуитской школе Лимы, например, действовал первый перуанский печатный станок.
Сокращение
Сокращение представляло собой концентрацию индейцев из данного региона в одном или нескольких городах, управляемых в соответствии с западными правилами, которые должны были оставаться изолированными от испанского населения. Его происхождение лежит в городах-госпиталях, созданных Васко де Кирогой в Мичоакане в 1537 году. , первым из которых был Санта-Фе. В них социальная организация и распределение земли были общинными, по модели Томаса Моро. Кирога считал, что наивный и добрый характер индейцев, контрастировавший с испорченной душой европейцев, способствовал развитию утопии Моро в Новом Свете. В Мексике эти сокращения назывались конгрегациями. Одной из его главных целей была христианизация коренного населения, поскольку близость к священникам и испанским властям способствовала их аккультурации. Наиболее известны сокращения численности иезуитов, особенно важные в Парагвае и соседних регионах, которые затронули индейцев гуарани. Первые миссии, которыми руководили чуть менее пяти иезуитов, были основаны в начале 17 века и собрали в 32 городах почти 300 000 индейцев гуарани. На севере Мексики миссии собрали 100 000 коренных жителей. Хотя на утопическом аспекте миссий часто настаивают, они действовали в условиях очень жесткого режима труда и с чрезвычайно строгим и регламентированным графиком, что наносило удар по духу сокращенного коренного населения, чья повседневная жизнь регулировалась коммунитаризмом. Миссии пользовались широкой автономией в отношении политической власти, что было причиной частых трений с землевладельцами края, о чем свидетельствует противостояние помещиков в 1721–1735 годах, а также с местными властями — губернаторами или коррегидорами. . Именно по этой причине реформаторы Бурбонов, стремившиеся укрепить власть монархии, также не относились к ним благосклонно и были убежденными сторонниками их изгнания из Индии. Нападения бандейрантес, охотников на коренное население из региона Сан-Паулу, целью которых была продажа индейцев в рабство в Бразилию, начали подрывать жизнь миссий. Им был нанесен смертельный удар изгнанием иезуитов в 1767 году, что привело к их окончательному упадку. Из своего европейского изгнания иезуиты, изгнанные из Америки по приказу Карлоса III, идеализировали роль парагвайских сокращений в продвижении коренного населения и особенно их утопический характер.
