Когда жители Праги проснулись утром 21 августа 1968 года, они увидели, что танки Варшавского договора оккупировали ключевые части города. Это было окончание эксперимента «социализм с человеческим лицом», который начался 5 января 1968 года, когда Александр Дубчек занял пост секретаря Коммунистической партии Чехословакии. Вскоре после этого, 9 апреля, была опубликована программа чехословацкого пути к социализму, а 27 июня две тысячи чехословацких деятелей подписали манифест, призывающий к большему свободе и ускорению темпов демократических реформ.
САКИ МУМЗИ
ИСТОЧНИК:DAILY
Такой ход событий подтверждает тезис о том, что в тоталитарных режимах маленькая дырочка свободы быстро превращается в огромный раскол, грозящий свергнуть режим. Советское руководство осознало это после венгерского восстания в октябре-ноябре 1956 года и не позволило ни одной стране Варшавского договора экспериментировать с новыми моделями организации политической, экономической и социальной жизни своих граждан.
Именно по этой причине Леонид Брежнев сформулировал доктрину «ограниченного национального суверенитета», которая конкретизировалась позицией, что «если возникает серьезная проблема в народной демократии, это проблема всех народных демократий», которые имеют обязательство решить во что бы то ни стало, прежде чем оно распространится. Все советское руководство считало проблемой все, что бросало вызов построению социализма в СССР и его модели власти.
Позорный конец «Пражской весны» доказал, что социализм с человеческим лицом не может существовать. Может быть, этого «гуманного» социализма постоянно ищут некоторые неизлечимые романтики, но факты делают это их странствие в конечном счете психотерапией. Они гонятся за утопией внутри антиутопического наследия «существующего». Исторически сложилось так, что центральная дилемма была и остается одна:социалистическое варварство или либеральная буржуазная демократия?
Неоспоримым доказательством стал конец еврокоммунистического течения, которое распалось, как только рухнул существующий социализм. Его оправдание было лишь кажущимся, потому что он никогда не подвергал сомнению марксистскую теорию, которая была матрицей зла. Он просто хотел рассмотреть ее. Ее лидеры никогда не признавали, что проблема социалистического варварства заключается в преступной теории, а не в ее реализации.
