Не уходите из дома без макияжа? Две тысячи лет назад вас бы посмеялись!
Древние греки и римляне не одобряли «пышных дам с пудрёнными лицами и раскрашенными глазами». Они ценили естественность и открыто критиковали женщин, пытающихся превратить себя в богинь.
Поэту‑философу Луцинию (I век до н.э.) было ясно, что идеалы женской красоты далеки от реальности: «страсть часто ослепляет, заставляя видеть в возлюбленной качества, которых нет».
Боги сами служили примером. По Гомеру, богиня Гера, готовясь соблазнить Зевса, не жалела усилий: смазала тело ароматным амброзийским маслом, заплела волосы в кудри, надела диадему Афродиты, красивый плащ Афины, золотой пояс, подвеску, украшенные серьги и изящные сандалии. По сути, она превратилась в богиню.
То, что подходит богине, в случае смертных воспринимается как излишек. Уже тогда люди жаловались на чрезмерный уход за внешностью.
Старые безделушки и беззубые «страшилки»
«Во всём женщине искусственность: слова, вид, даже запах. Если она кажется красивой – дело в мазях, мирре, красках. Без этих атрибутов она напоминает сказочную птицу без перьев», – писалось в эротическом романе «Приключения Леукиппы и Клептофона» (II–III вв. н.э.).
То, что богиня может себе позволить, не подходит простым смертным.
Римский сатирик 2‑го века до н.э. Люций критиковал ароматические «мусорные» смеси: «Женщина пахнет лучше, когда совсем не пахнет. Всё это – порошки, покрывающие красоту, как повар, варящий рагу из остатков соусов». Овид, живший через две тысячи лет, писал, что истинные чувства легче пережить, глядя на тело любимого без украшений.
В классической Греции тоже звучали возражения. Исхомах из «Экономики» Ксенофонта ругался на краски и помады жены, которые, по его мнению, вводят в заблуждение. Он осуждал её «свечение свинцовой белизной», «высокие сандалии», делавшие её «тоньше», и считал, что яркий макияж – оружие проституций.
Как отмечал Мишель Фуко, такие «обманные» приёмы могут ввести в заблуждение чужих, но не мужа, живущего под одной крышей: «Он видит, как жена выходит из кровати в слезах, в поте, в ванне».
«Лев мёртв, не грызёшь бороду»
Если бы все древние женщины прислушались к Исхомаху, мир был бы скучен. К счастью, ни Ксенофон, ни моральные наставники не стали любимыми авторами римлян – в отличие от скандального Овида.
Овид советовал и мужчинам, и женщинам, в частности по поводу причёсок: «Женщина должна гордиться густыми, блестящими волосами – они всегда возбуждают мужчин, действуют как афродизиак». Главное – это собственные волосы, а не блондинистые парики германских рабынь.
В то же время «нежелательные» участки тела требовали удаления волос. Овид предупреждал: «Подмышки не должны пахнуть козой, а ноги – быть заросшими». Греческие женщины удаляли лобковые волосы, используя раскалённые лампы, а в Риме этим занимались молодые мастера‑пикастрис.
Не всем мужчинам нравилась полностью выбритая интимная зона – некоторые предпочитали естественную растительность. Маркальис, традиционный критик старых матрон, подшучивал над теми, кто уже отказался от эпиляции:
Ну, Лигейо, ты собираешься грызть
Старую утробу? Оставь пепел в могиле!
…
Это будет, как ты думаешь, приманка
Для того, что давно рассыпалось?
Стыдно, Лигейо, брось эти закаты
И не тяните бороду мёртвого льва!
Лишняя штукатурка на лице
Римляне красили волосы, губы и брови, пользовались пудрами и ароматами. Точные рецепты большинства «чудо‑масел» нам неизвестны, но известно, что на Тибре ходили легенды о целебных молочных ваннах, якобы обеспечивших безупречный цвет лица Клеопатры и Поппеи, жены Нерона.
Овид настоятельно советовал женщинам наносить макияж тайно: «Не делай туалет в присутствии мужчин. Закрывай дверь, пока работаешь. Показывай лишь цельное целое».
Таким образом, «превращение в богиню» оставалось личным ритуалом. По мнению Овида, если мужчина видит процесс макияжных манипуляций, это снижает её сексуальную привлекательность.
Эти мысли подтверждал и Маркальис, возмущённый поведением женщины в термах:
Ты покрываешь красоту чёрной смесью,
И осмеливаешься поливать нас своим неокровавым телом.
Слушай, богиня говорит через нас, смертных:
Либо сними штукатурку с лица, либо купайся в тунике.
Источник
Текст основан на книге Адама Вэнгловского «Эпоха бесстыдства. Секс и эротика в античности», изданной издательством CiekawostkiHistoryczne.pl. Заголовки, иллюстрации, выделения жирным и пояснительные квадратные скобки – работа редакторов. Текст был слегка отредактирован для более частых разрывов абзацев.
