Вы не выходите из дома без макияжа? Две тысячи лет назад над вами бы... посмеялись! Древние греки и римляне не любили одутловатых дам с напудренными лицами и накрашенными глазами. Они ценили естественность и не стеснялись слов, критикуя женщин за попытки «сделать себя богоподобными».
Поэт и философ Лукреций в первом веке до нашей эры предупреждал, что идеалы женской красоты сильно отличаются от реальности. (...) Он сознавал, что мужчины «страсть часто ослепляет нас, говоря им видеть в своей любовнице достоинства, которых нет».
Женщина, которая должным образом заботилась о себе, могла вас ослепить. Боги подали пример. По словам Гомера, богиня Гера, готовясь соблазнить Зевса, не пренебрегла ни одной деталью своего внешнего вида. Она натерла свое тело ароматным амброзийным маслом, заплела волосы в кудри, надела чудесный ободок Афродиты и прекрасное одеяние Афины. Из своих богатых украшений она выбрала золотой пояс, пояс с подвеской и серьги с драгоценными камнями, а на гладкие ноги надела изящные сандалии. Короче говоря:она сделала себя богом.
Но казалось, что то, что подобает богине, оскорбляет смертных . Древние всегда жаловались на заботу женщин о внешности.
Старый беспорядок и беззубые пугала
«В женщине все искусственно, слова и взгляды. Если какой-либо из них кажется красивым, то это, несомненно, результат мази. Ее красота состоит из мирры, красок для волос и помады. Когда лишаешь женщину этих искусственностей, она похожа на сойку из сказки, лишенную перьев», — читаем мы в эротическом романтическом романе «Приключения Левкиппы и Клептофонта» Ахилла Татиоса рубежа II и III веков. CE
Гера использовала различные методы красоты, чтобы соблазнить Зевса. Но то, что может себе позволить богиня, не подобает простым смертным.
Ранее на парфюмерию ориентировался римский сатирик II века до нашей эры Луцилий:«Женщина хорошо пахнет, когда она совсем не пахнет. Потому что вся эта старая дрянь, льющая духи, эти беззубые чучела, присыпающие пудрой руины своей красоты как повар, готовящий рагу из остатков различных соусов. " Не менее жесток Овидий был, когда две тысячи лет назад писал, что можно легко исцелить свои чувства, если смотреть на тело возлюбленного без прикрас.
В классической Греции тоже были претензии к женской косметике. Мужчина по имени Ишомах из «Экономики Ксенофонта» жалуется на красители и помады своей жены, потому что они вводят его в заблуждение. Он не воспринимает их как любящие попытки дать ему больше сексуальных стимулов. Его раздражает то, что его супруга использует свинцовые белила, чтобы осветлить цвет лица (...). Он в ярости, что его жена стоит перед ним в высоких сандалиях, чтобы выглядеть стройнее. Я не думаю, что он что-то пишет только о росписи глаз, потому что ни одна порядочная Атенка не могла себе этого позволить - вызывающий взгляд был оружием из арсенала проституток.
«Это обман, который может обмануть незнакомцев, не произвести впечатление на мужа с которым ты живешь и который поэтому может видеть, как твоя жена встает с постели, потная, в слезах и даже в ванне», — объяснял историк Мишель Фуко. «Однако Ишомах критикует эту уловку прежде всего потому, что она нарушает фундаментальный принцип брака. Что ж, общность благ исключает мошенничество, и мужчина был бы неправ по отношению к своей жене, если бы заставил ее поверить в богатство, которого у нее нет (...)».
«Мертвый лев, не грызи бороду»
Что ж, если бы все женщины древности слушали Ишомачу, это было бы очень скучно. К счастью, ни Ксенофонт, ни моралисты, советующие женщинам сидеть дома и крутиться до тошноты, не стали любимыми авторами римлян, в отличие, например, от скандального Овидия.
И этот ориентирован на конструктивные советы не только для мужчин, но и для женщин. Например, что касается причесок:(...) женщина должна демонстрировать свои великолепные пышные волосы. Потому что они всегда возбуждают мужчин, действуют как афродизиак . Лишь бы это были ее собственные волосы, а не светлый парик германских рабов!
Грива разная, не на голове, а в нежелательных местах. Волосы оттуда пришлось удалить. «Подмышки не могут пахнуть козлом — ты помнишь?! И что ноги не могут ощетиниться?» — встревожился Овидий. Не была забыта и депиляция лобковых волос. Уже греческие женщины избавлялись от таких волос, загорая их лампами. Позже об интимных прическах могли заботиться молодые специалисты в Риме, называемые пикатриксами.
Однако не всем мужчинам нравились выбритые женские интимные места, некоторые предпочитали, чтобы они были полностью покрыты волосами . А дразняшка Марджалис традиционно пожаловалась на старых матрон, отметив, что они уже могли обойтись без депиляции зоны бикини:
Ну, Лигехо, ты собираешься откусить
Старое чрево? Оставь прах в могиле!
(…)
Это, как вы думаете, послужит приманкой
Что-то, что давно рассыпалось?
Как тебе не стыдно, Лигехо, откажись от этих закатов
И не вырывайте бороду мертвого льва!
Ненужный пластырь на лице
(...) Римляне красили волосы, красили губы и брови, пользовались пудрами и духами. Нам не известны рецепты большинства чудодейственных масел, состав некоторых из них аналогичен составу косметики, используемой мужчинами. Известно, однако, что на Тибре ходили легенды о полезных свойствах женских молочных ванн – они должны были быть секретом прекрасного цвета лица Клеопатры и Поппеи, жены Нерона.
Скандальный римский поэт Овидий призывал женщин краситься тайно, если им приходится краситься.
Тайна «сделания себя божеством» была важной вещью. Именно поэтому Овидий советовал:«Запомни мой совет, заботясь о внешности женщины:Никогда не делай туалет в присутствии мужчин. (…) Закрывайте дверь во время работы. Покажите целое целое. " (…)
Возможно, женщине не следует позволять мужчинам видеть, как она красится и украшается ? Хотя римлянки смелее, чем афинянки, пользовались помадой и тенями для век, однако, по мнению Овидия, наблюдение за женщинами во время этих процедур не оказало хорошего влияния на их сексуальную привлекательность. Особенно, когда с макияжем заморачивались женщины, которым уже было что подкорректировать. Это подтвердил бы Маркалис, возмущенный поведением женщины в термасе:
Вы скрываете красоту черной смесью лиц,
И ты смеешь заставить нас поливать своим нерожденным телом.
Слушайте, богиня говорит через нас, смертных:
Либо снимай пластырь с лица, либо купайся в тунике.
Источник:
Приведенный выше текст первоначально появился в книге Адама Венгловского Эпоха бесстыдства. Секс и эротика в древности , который опубликовал издательство CiekawostkiHistoryczne.pl.
Название, иллюстрации с подписями, текст жирным шрифтом, пояснения в квадратных скобках и подзаголовки предоставлены редакцией. Текст подвергся элементарному редактированию с целью введения более частых разрывов абзацев.
