Календарь — это договорный инструмент, как и время и его подсчет. Однако оставим в покое физические вопросы и займемся историческими. Всегда ли Новый год начинался в первый день января?
В разных культурах отсчет времени ведется от другого важного события, в большинстве случаев легендарного (но не всегда!). Их охотнее всего начинали с начала мира или какого-то прорыва – смерти или рождения важных людей, напр. правители.
Время измеряется хронологией (разделяется на математическую/астрономическую и техническую, т.е. историческую). Это одна из вспомогательных наук истории. Он также очень обширен, поэтому в этой статье я остановлюсь только на так называемых стартовых стилях и эпохах.
Календари и эпохи
Календари можно разделить на несколько типов. Зависимость, очевидно, связана с наблюдением некоторых явлений (в основном астрономических), таких как цикл Луны или видимое движение Солнца по небу. Определенные повторяющиеся циклы делят большие единицы времени на более мелкие — год на месяцы, те, в свою очередь, на дни и т. д.
Календари делятся на солнечные/солнечные (например, майя, ацтеков, а также юлианский и ныне-григорианский), лунно-лунные (например, римский, мусульманский, вавилонский или древнегреческий), лунно-солнечные (например, египетский) календари. Отсчет времени также может определяться на основе так называемой короткой (циклической) или длинной (линейной) эпохи. Первые можно отсчитывать от циклов (разной продолжительности, выраженной в годах, месяцах или периоде правления правителя), тогда как длительную эпоху отсчитывают от какого-либо важного события.
Например, в григорианском календаре — от рождения Иисуса (по расчетам монаха Дионисия Малого, который предполагал, что Христос родился через 753 года после основания Рима; предполагается, что эта дата неверна, и Иисус на самом деле родился между 4 и 6 г. до н.э.). С другой стороны, византийская эра отсчитывается от сотворения мира (5509 г. до н.э.), равно как и александрийская (5493 г. до н.э.) и иудейская (3761 г. до н.э.). Первая дата связана с византийской традицией, две другие — с расчетами (соответственно) египетских монахов Панодора и Анонния, живших в V веке, и раввина Гиллеля II Младшего в IV веке.
Репродукция римского календаря Фасти-Антиата до реформы Цезаря
Мусульманская эра отсчитывается от побега Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджру), т.е. с 622 г., буддийская эра начинается со смерти Будды (624 г. до н. э. или 560 г. до н. э.). эпоха мучеников, начинающаяся в 284 году нашей эры и до сих пор используемая Эфиопской и Коптской церквями (эта дата определяет восшествие на престол императора Диоклетиана, положившего начало массовым гонениям на христиан), а также так называемую эпоху Олимпийских игр, начавшую свою хронологию с первых Олимпийских игр (776 г. до н. э.). Конечно, это не все эпохи (так называемые длинные), фигурирующие в историографии.
Стили начала года
В прошлом термин «год» для обозначения известного нам сегодня периода времени не использовался. Слово касалось термина... предстать перед судом. Слово «anno/annus», которое нам известно и означает год, начало функционировать лишь в 16 веке. Историки сталкиваются с большой загадкой относительно выбора времени для события, если эра, используемая в данной культуре, не соответствует обычаю начинать следующий год.
Мы начнем с самого популярного стиля – стиля обрезания. Год начинается 1 января (для нас это неудивительно!). Оно было принято христианством, но действовало и раньше (его ввел в употребление Цезарь). Почему в названии присутствует слово, вряд ли связанное с течением времени, и каково его происхождение? Это, конечно, справедливо и в отношении обрезания Иисуса, которое, как говорит Библия, должно было произойти через восемь дней после его рождения. В Речи Посполитой этот стиль был редок, а в других странах он был распространен только с 16 века (например, во Франции с 1567 года).
Пасхальный стиль, также известный как французский, предполагал начало года в соответствии с праздником, который (о ужас!) подвижен. Таким образом, год мог начинаться с 22 марта по 25 апреля и иметь разное количество дней. Его использовали на Западе; с девятого века во Франции, а также в Нидерландах – до шестнадцатого века.
В республиканском Риме использовался стиль под названием «Март», который был признан первым днем года 1 марта. Интересен тот факт, что он использовался в Венеции до конца XVIII века! В любом случае, часто выбирали для первого месяца года. Например, в стиле Благовещения год начинался 25 марта. Этот стиль можно разделить на две разновидности – Пицца и Флорентийский. Последний был более популярен и обосновался в Англии на более длительное время (с 13 до середины 18 века).
Французский революционный календарь на второй год (1793–1794 гг.)
Самым распространенным стилем, используемым большинством королевских должностей в Средние века, был так называемый стиль Рождества Господня (лат. Nativitate ), в котором новый год отсчитывался с 25 декабря. Этот способ считается самым старым в наших краях и самым распространенным. Использовался до правления Яна Ольбрахта, который склонялся к стилю обрезания (хотя стиль Рождества Христова все еще использовался в 16 веке, например, в некоторых городских книгах).
Интересным стилем расчета нового года был революционный стиль, возникший уже в Новое время . Годы отсчитывались от 22 сентября 1792 года (даты основания первой республики) . Его дизайн разработал Жильбер Ромм, а названия дней и месяцев придумал французский политик, актёр и поэт — Филипп Фабр д’Эглантин. В этом календаре сохранилось количество дней григорианского календаря, отличием было деление месяца на три декады по 10 дней. Последний был праздником. Также планировалось разделить сутки на 10 часов, час на 100 минут и т.д.
Каждый день имел название, связанное с животным, минералом, явлением или инструментом. Названия месяцев произошли от простых терминов, которые в основном обозначали атмосферные явления, напр. Брюмер (франц. brume — густой туман), Термидор (греч. термос — горячий), а также продукты питания — Фруктидор (лат. fructus — фрукт).
1 января 1806 года Наполеон восстановил григорианский календарь. Революционный календарь был введен на некоторое время во время так называемой Парижской Коммуны (18 марта – 28 мая 1871 г.).
Библиография:
- Чисек А., Ложь о Бастилии:очерки о событиях и людях Великой Французской революции , Гданьск, 2011 г.
- Гаек Б., Что такое время? , «Ньюсуик История» 2/2019.
- Опольский А., Календарь и его история , Вроцлав, 1948 год.
- Шиманский Я., Вспомогательные исторические науки , Варшава 2012.
- Влодарский Б., Польская хронология , Варшава, 1957 год.
