Во многих культурах женскому телу приписывались магические свойства. Ритуалы, связанные с женской наготой, обеспечивали плодородие, отгоняли злые силы и насылали проклятия.
«Море успокаивается, когда видит женскую вульву». Эта старая каталонская пословица относится к магическому обряду, действующему в этой местности. Жены моряков, чтобы обеспечить благополучное возвращение мужей домой, выходили в море и задирали юбки. Современному человеку этот ритуал может показаться смешным, грубым и даже вульгарным. Проблема в том, что наше восприятие женского тела искажено его чрезмерной сексуализацией или религиозной скромностью . В прошлом различные культуры и цивилизации видели в них эманацию животворящих сил.
Поскольку женское тело дает жизнь, оно может и отнять ее, окружить магической защитой или защитить от злых сил.
Африканское восстание
Дэниелу Мои – второму президенту в истории независимой Кении – пришлось столкнуться с растущим общественным недовольством в начале 1990-х годов. По его приказу тогда были арестованы многие политические активисты, выступавшие за отмену действующей в стране однопартийной системы власти. В 1992 году вспыхнули массовые протесты с призывами к освобождению политических диссидентов. Самая крупная демонстрация прошла в парке Ухуру, в столице страны – Найроби. Главную роль в манифесте сыграли матери арестованных. Когда президент Мои послал армию для усмирения демонстрантов, протестующие начали раздеваться и проклинать нападавших солдаты.
Женскому телу с давних времен приписывают целый ряд фантастических свойств.
В африканской культуре женское тело является символом животворящих сил. Нападение на обнаженную женщину – это нападение на животворящее существо, поэтому оно грозит проклятием. Столкнувшись с таким поворотом событий, у кенийских солдат не было другого выбора, кроме как воздержаться от действий. За последние двадцать лет в Африке произошло более сорока подобных «голых протестов». Это показывает, что этот континент является местом, где до сих пор существует твердое убеждение в магической силе женского тела. В прошлом эта вера не ограничивалась африканским континентом.
Власть женщин
С древних времен женскому телу приписывали целый ряд фантастических свойств. Эта точка зрения укоренилась в культурах и религиях древнейших цивилизаций. Мы находим его в греческих, египетских и японских мифах. Обнаженная женщина выполняла магическую функцию и в религиях индейских племен, населения Полинезийских островов и многих других мест мира . На протяжении веков основной целью этого вида магической практики было обеспечение плодородия и обильных урожаев.
Магическим способом получить хороший урожай была, например, прогулка по полю обнаженной женщины. Так делалось и в Древнем Египте, и в средневековой Европе. Славянские женщины из Лужицы, занимаясь выращиванием льна, должны были произносить магическое заклинание:«Лен, Лен, пусть он вырастет до моей вульвы». В средневековом Мекленбурге существовала поговорка:«Как женщина высоко поднимет платье, так высоко вырастет белье».
Одной из самых известных картин, изображающих волшебную силу женской наготы, является гравюра Чарльза Эйзена
Женскому телу приписывались и другие свойства. Он должен был защищать от демонов, влиять на погоду или отпугивать врагов. Римский историк Плиний утверждал, что обнаженная женщина способна заставить замолчать бури и вихри . Говорят, что этой силой гордились индуистские женщины из индийской провинции Мадрас. В русском фольклоре существовало мнение, что способ отпугнуть заблудшего медведя – это поднять платье молодой женщине. По словам первых европейцев, пришедших в Северную Америку, индейцы верили, что вид женской вульвы отгоняет демонов во время погребальных церемоний. Приседание обнаженной женщины на груди одержимого бесами мужчины было частью экзорцизма, практиковавшегося в Полинезии.
Одной из самых известных картин, изображающих волшебную силу женской наготы, является гравюра Чарльза Эйзена. Это иллюстрация к сказке Жана де ла Фонтианы, на которой изображена женщина, которая прогоняет дьявола, подняв перед ним юбку. Этот конкретный акт имеет название и называется анасырма.
Юбки вверх!
Анасырма — известный с древности магический ритуал, позволяющий женщинам показать свои половые органы. Он дал благословение, навел проклятие и наполнил сердце врага страхом. Мы можем найти множество примеров подобных практик, например, в греческих мифах.
Когда Беллерофонт, знаменитый герой верхом на Пегасе, напал на город Ксанатос, «противостоять ему» смогли только женщины. Они задрали платья, представляя себя во всей красе. Беллерофонт устыдился и отступил, а город был спасен . Подобные примеры можно найти в мифах о Деметре, египетской богине Хатор или японской Аматэрасу. Об этом обычае упоминали также Геродот и Диодор Сицилийский, описывавшие пиры в честь богини Бастет. Групповой ритуал раскрытия вульвы можно найти и в хрониках Плутарха. Во время битвы персов с мидянами войска первых стали бежать с поля боя. Однако их путь преградили персидские женщины, которые показали мужчинам свою наготу и начали называть их трусами .
Похожая история произошла в раннесредневековой Ирландии, когда знаменитому кельтскому воину Кухулину предстояло противостоять воинам Ольстера. Ольстерийцы значительно превосходили отряд Кухулина по численности, поэтому юноша пошел на верную смерть. Лишь воинственным ирландцам удалось отговорить его от самоубийственной миссии. Как читаем в предании: «И открыли наготу свою, дерзость свою. Мальчик отвернулся от них и положил лицо на колесницу, чтобы не видеть наготы и дерзости женщин. "
Персидские женщины подтолкнули солдат обратно на поле боя
Сотни лет спустя акт анасирма продолжал практиковаться. Журналист Irish Times в 1977 году сообщил об этом событии:
<блок-цитата>«Смертельная вражда между семьями двух фермеров длилась несколько поколений. Однажды (...) люди, вооруженные вилами и тяжелыми терновыми палками, решили напасть на враждебный дом. Хозяйка вышла из избы и на глазах у всех задрала юбку так высоко, что нижние юбки поднялись у нее над головой и обнажили ее обнаженную вульву. В ужасе враг побежал. "
Шила-На-Гиг
Фактически, именно в Англии обнаружен один из самых загадочных и своеобразных следов веры в волшебную силу женской наготы. Тема магической силы женского тела присутствует в английской культуре с древнейших времен. Отражением этого типа веры являются загадочные скульптуры под названием Шила-На-Гиг, разбросанные по всем островам . На них изображена женщина с непропорционально большой головой, держащаяся за промежность и неосмотрительно демонстрирующая свои прелести. В настоящее время в Англии и Ирландии сохранилось около 150 скульптур этого типа. Единичные экземпляры также можно встретить в скандинавских странах, Франции и Германии.
Отражением этого типа веры являются загадочные скульптуры под названием Шила-На-Гиг, разбросанные по островам.
В прошлом эти скульптуры размещались на стенах средневековых церквей и общественных учреждений. Те, что сохранились до наших дней, показывают, что область промежности была окружена особым культом. Они заметно стерты от постоянных прикосновений людей, искавших магической поддержки. По сей день неизвестно, откуда на самом деле произошли эти конкретные женские персонажи и какие функции они могли выполнять. Исследователи говорят, что скульптуры являются пережитком языческих времен или связаны с верованиями норманнов. Период поклонения Шила-На-Гиг закончился с окончанием Средневековья, поскольку их постепенно стали сковывать и уничтожать.
От священного к профанному
Невозможно описать все магические свойства, которые приписывали женскому телу различные цивилизации. Со временем, особенно в кругу западной и ближневосточной культуры, его культ постепенно угас. Две великие монотеистические религии – христианство и ислам – создали совершенно разные взгляды на женскую наготу. По мнению Отцов Церкви, он был уже не символом животворящих сил, а вместилищем всякого искушения, зла и разврата. Женские гениталии перестали быть объектом поклонения и стали «вратами ада» . Тертуллиан говорил о библейской Еве как о « сатанинских вратах "И святой Августин с сожалением писал, что все мы приходим в мир "inter faeces et urinam" - между фекалиями и мочой.
Библиография:
- Блэкледж, Вагина. Тайная история женской силы, Лондон, 2003 г.
- Диабат, Обнаженное агентство, генитальное проклятие и биополитика в Африке , Лондон, 2020 г.
- Фрейтаг, Шила-на-гигс разгадывает загадку , Нью-Йорк, 2005 г.
- Карр-Гомм, Краткая история наготы , Лондон, 2010 г.
