Во многих культурах женское тело считалось источником магии. Обряды, связанные с обнажённостью женщин, обеспечивали плодородие, отгоняли злых духов и накладывали проклятия.
«Море успокаивается, когда видит женскую вульву». Эта каталанская пословица относится к древнему ритуалу, в котором женщины входили в воду и поднимали юбки, чтобы защитить моряков. Современный читатель может воспринять такой акт как вульгарный, но в прошлом он отражал другое отношение к женскому телу – не сексуализированное, а как символ живительной силы.
Поскольку женское тело дарит жизнь, оно также может её отнимать, окружать защитным кругом или отгонять зло.
Африканское восстание
В начале 1990‑х годов президент Кении Даниэль Моі столкнулся с массовыми протестами против однопартийной системы. Когда в Ухуру‑парке в Найроби женщины‑матери арестованных демонстрантов стали раздвигать юбки и проклинать солдат, военные вынуждены были отступить. В африканских традициях обнажённая женщина символизирует жизнь; нападение на неё воспринимается как атака на саму жизнь, что влечёт проклятие. За последние двадцать лет в Африке зафиксировано более сорока подобных «обнажённых» протестов, что свидетельствует о глубокой вере в магическую силу женского тела.
С древних времён женское тело приписывали множеству фантастических свойств.
Сила женщин
Эти представления укоренились в культурах и религиях древних цивилизаций: в греческих, египетских, японских мифах, а также в традициях индийских племён, полинезийских островов и многих других народов. Главная цель подобных обрядов – обеспечение плодородия и богатого урожая.
Например, в Древнем Египте и в средневековой Европе практиковали «прохождение голой женщины по полю». Славянские женщины‑лусаты, ухаживая за льном, произносили заклинание: «Лён, лён, расти, как моя вульва». В Мекленбурге звучала поговорка: «Как женщина поднимает платья, так высоко вырастет лён».
Одно из самых известных изображений магической силы женской наготы – гравюра Чарльза Эйзена, иллюстрирующая сказку Жана де ла Фонтана, где женщина прогоняет дьявола, поднимая юбку.
Женскому телу приписывали и другие свойства: защита от демонов, влияние на погоду, отпугивание врагов. Римский историк Плиний утверждал, что голая женщина может успокоить бурю. В индийской провинции Мадрас женщины гордились такой способностью. Русские сказки говорили, что поднятая юбка может отпугнуть медведя. На похоронных церемониях индейцы Северной Америки верили, что вид вульвы изгоняет демонов. В полинезийских экзорцистических ритуалах голая женщина садилась на грудь одержимого демоном человека.
Поднимаем платья!
Анасирма – древний ритуал, когда женщина демонстрирует гениталии, чтобы наложить благословение, проклятие или внушить страх противнику. Примеры встречаются в греческой мифологии: когда герой Беллерофонт осаждал город Ксанатос, женщины подняли платья, заставив его отступить.
Схожие эпизоды описаны у Геродота, Диодора Сикула (праздники богине Бастет) и Плутарха (битва персов с мидийцами, где персидские женщины, обнажившись, назвали воинов трусами).
В раннем средневековом Ирландии кельтский воин Кухулан был убеждён от самоубийственной миссии, когда женщины раскрыли свою наготу, и он отвернулся, чтобы не видеть их.
Персидские женщины, обнажившись, заставили солдат вернуться в бой.
И даже в 1977‑м году ирландский журналист описал похожий случай: «…хозяка дома подняла юбку так высоко, что плинтусы поднялись над её головой, и голая вульва заставила врагов бежать».
Sheela‑Na‑Gig
Одним из самых загадочных свидетельств веры в магию женской наготы в Англии являются скульптуры Sheela‑Na‑Gig – изображения женщины с преувеличенной грудью и открытой гениталией. Существует около 150 таких фигур в Ирландии и Англии, а также отдельные образцы в Скандинавии, Франции и Германии.
Изначально эти статуи размещались на стенах средневековых церквей и общественных зданий. Они часто покрывались изношенными пятнами, свидетельствующими о постоянных прикосновениях ищущих магической поддержки людей. Точная функция фигур неизвестна: некоторые учёные связывают их с дохристианскими культом, другие – с норманнскими верованиями. С окончанием Средних веков большинство из них было уничтожено или скрыто.
От священного к profane
Со временем культ женского тела постепенно исчезал, особенно под влиянием западных и ближневосточных культур. Христианство и ислам переосмыслили обнажённость: вместо символа жизни она стала ассоциироваться с искушением и злом. Отцы Церкви называли её «вратами ада», Тертулиан сравнивал Еву с «сатанинскими вратами», а Августин писал о рождении человека «inter faeces et urinam» – между экскрементами и мочой.
Библиография
- Blackledge, Vagina. The Secret Story of Female Power, Лондон, 2003.
- Diabate, Naked Agency: Genital Cursing and Biopolitics in Africa, Лондон, 2020.
- Freitag, Sheela‑na‑gigs: Unravelling an Enigma, Нью‑Йорк, 2005.
- Carr‑Gomm, A Brief History of Nakedness, Лондон, 2010.
