Они убивали священников, насиловали монахинь, разрушали церкви. Но не только. Говорят, что они сажали на кол невинных женщин и даже младенцев. Жестокость и примитивность не щадили никого. Но соответствует ли эта черная легенда исторической правде?
Немецкий летописец Петр Дусбургский, живший на рубеже XIII и XIV веков, писал о Пруссии следующее:
(...) они много раз вторгались в Польшу с большой силой воинов и причиняли ей большой ущерб, так как после сожжения зданий взрослые мужчины были пронзены мечом, а женщины и дети были похищены и находились в длительном плену. А если беременная женщина случайно не могла последовать за ними из-за приближающихся родов, ее убивали:также выхватывали младенцев из рук матерей и часто убивали их, сажая на кол .
Образ, мягко говоря, не очень лестный. Неудивительно, однако, что это в интересах автора Хроники земли Прусской было изобразить этот народ в худшем свете. Петр Дусбургский принадлежал к Тевтонскому ордену, официальной целью которого была христианизация Пруссии. Менее официальное – захват земель и финансовая эксплуатация местного населения.
Полякам это сообщение тоже понравилось. Ведь нужно было обосновать, почему мазовецкий герцог Конрад в 20-х годах 13 века привел Тевтонских рыцарей, которые на несколько десятков лет завоевали Пруссию. Язычества было явно недостаточно. Мнение примитивов и преступников, казалось, прекрасно дополняло список аргументов.
Негативный образ Прусаев, созданный Петром Дусбургским, интересовал как польских князей, так и Тевтонских рыцарей. На снимке слева прусские воины, справа - титульный лист "Хроники прусских земель" 17 века.
Преследование и человеческие жертвоприношения
Миссионерская деятельность в Пруссии активизировалась в начале 13 века. При этом вторжения на эти земли приобрели ранг крестового похода. Польские князья начали экспедиции в районы нынешних Вармии и Мазур, в ответ на которые последовало прусское вторжение. Это послужило еще одним поводом, на этот раз для Тевтонских рыцарей, применить решительные методы ведения боя. Пруссаки не остались в долгу.
Поэтому некоторые эпизоды Тевтонско-прусской войны чрезвычайно кровавы, как сцены из фильмов кровь . Сохранилось описание пыток одного из пленных тевтонских рыцарей в 1249 году:
Прусай живым привязал свои руки к дереву и вырезал из живота пупок, к которому были прикреплены его кишки, а затем прибил их к дерево . Нанеся им множество ударов, они заставили его бегать вокруг дерева, пока его кишки не прилипли к стволу.
Петр Дусбургский уверял по этому поводу читателей своей летописи:«Листайте и листайте все мученические сочинения, и вы не найдете в них такого рода мученичества».
Когда пруссакам удалось победить, они принесли в жертву своим богам предводителей враждебных армий. Если среди заключенных такого заключенного не было (потому что он умер или сбежал), несчастного выбирали случайным образом. Исключительно не повезло некоему Хицхальсу, бюргеру из Магдебурга, попавшему в плен в 1261 году в битве при Покарвисе.
Однако он издавна знал командующего прусской армией Генрика Монте, выросшего в Германии. Вождь ради своего бывшего знакомого приказал повторить рисунок, но это был снова Хитцхальс. Когда была предпринята третья попытка и магдебургский бюргер в третий раз оказался «избранным», ушедший в отставку уже не протестовал. Его привязали к лошади и сожгли заживо .
Однако спираль насилия была раскручена тевтонскими рыцарями, которые, как выражаются летописи, хотели наложить на Прусию «иго христианской веры», и в то же время сделать их свободной рабочей силой. Есть сведения, что после захвата прусских поселений «они захватили и перебили всех жителей». Только. В другой раз прусским заложникам выкололи глаза.
Геркус (Генрик) Монте был вождем прусского племени натангов в 1260-1274 годах. В юности его забрали у родителей и увезли Тевтонские рыцари в Магдебург. Спустя годы он вернулся на свою родину в Пруссии, чтобы бороться за изгнание оттуда монахов.
В ходе битв монахов-рыцарей с Пруссией, продолжавшихся с 1230 по 1283 год, технологическое преимущество определенно было на стороне первых. Прусаи не знали, например, арбалетов, что и привело к жуткому эпизоду. Однажды тевтонский арбалетчик, спасаясь от врагов, отказался от обнаженного оружия….
Этот арбалет был подобран самбом [самбийцы были одним из прусских племен] и повешен ему на шею. Остальные окружили его кругом и поразились чему, ведь такого они еще не видели, и трогали его руками в разных местах, пока, наконец, кто-то не нажал и не отпустил спусковой крючок и тетиву арбалета и не перерезал ему шею с ним, так что через некоторое время он испустил дух. После этого события прусаи очень боялись арбалетов.
Однако война – это крайняя ситуация. Знаем ли мы, как эти язычники вели себя каждый день?
Пью до упаду
Пруссаки – один из самых загадочных народов, населявших средневековую Европу. Их земли занимали около 42 000 км 2 . Подсчитано, что в 13 веке, до тевтонского нашествия, прусские племена насчитывали около 170 000 человек. Польские короли и герцоги пытались подчинить их, но обычно без особого успеха. Вторжения вызывали стремление к ответному удару, поэтому польско-прусская граница не раз была местом кровопролитных боев.
Название страны Пруссия произошло от имени народа. В тринадцатом веке их территория составляла около 42 тысяч человек. км². Помимо прусаев, в качестве отдельного народа упоминаются ятвяги.
Это не значит, что так было всегда. Поляки и пруссаки торговали друг с другом. Высказывалось даже предположение, что мать Мешко I могла быть родом из прусских земель (о том, кем была мать первого польского правителя, можно узнать ЗДЕСЬ). Свидетельством тесных контактов между бывшими соседями являются многочисленные заимствования из польского языка в прусском словаре. По мнению польского исследователя и археолога, проф. Люция Окулич-Козарин:
Из (...) около 1800 известных прусских слов, около 200, т.е. около 11%, могут быть заимствованы непосредственно из польского языка или рассматриваться как производные от прусского языка. польских слов.
Если бы в 11 или 12 веке предстояло путешествие в Пруссию, ее жители произвели бы довольно хорошее впечатление (если только мы не попытались обратить их в христианство). Они были чрезвычайно гостеприимны – и некоторые элементы их пиршеств кажутся до странности знакомыми. Вот что пишет Петр Дусбургский:
Они проявляют всю доброту к своим гостям, и в их доме нет еды и питья, которыми они не поделились бы с ними. И они не думали, что заботятся о своих гостях должным образом, если только те не употребили напиток до состояния опьянения .
Гость должен был выпить столько же, сколько и хозяин. В результате все гуляки были пьяны. Приехав из других земель, бросалось в глаза и то, что в Пруссии не было голодных нищих. Бедняки могли без проблем пойти домой и поесть вместе со своими хозяевами. Прусские обычаи хвалили и потерпевшие кораблекрушение, которых обычно без всяких сомнений грабили. Но не там — прусаи почти всегда им помогали.
Детоубийцы
Однако на этом похвалы летописцев соседних стран исчерпываются. По словам Петра Дусбургского, прусское племя галиндов, убежденное, что в их распоряжении слишком мало земли, чтобы прокормить всех, решило убить новорожденных девочек. Когда их матери протестовали, им угрожали, что непослушным отрежут грудь .
Неизвестно, в какой степени рассказ тевтонского летописца основан на фактах, но что-то об убийстве детей должно было иметь место. В 1218 году папа Гонорий III издал две буллы, в которых призывал к сбору пожертвований для выкупа прусских девушек, подлежащих убийству.
Судьба прусских женщин была незавидной, даже если принять во внимание только факты и опровергнуть слухи. На иллюстрации изображены танцующие прусские женщины.
Само положение женщин в Пруссии было не лучшим. «Количество жен у них не было ограничено, так как у того, кто мог их купить, было столько», - писал на этот раз польский летописец Ян Длугош. В свою очередь, цитируемый не раз Петр Дусбургский отмечал, что «муж обращается с женой как с служанкой; она не ест с ним за столом и каждый день моет ноги домашним и гостям».
По одним данным, после смерти мужа женщина была сожжена вместе с его телом, по другим - сын "унаследовал" жену от отца. Исследователи, занимавшиеся Пруссией, в т.ч. проф. Люция Окулич-Козарин считают, что на костре погиб только один супруг (мать наследника), а остальные достались наследникам.
Прусаи – наши предки?
Так что Прусай не выделился в плюс из эпохи ни в минус . В учебниках они обычно появляются трижды:убийство святого Войцеха, неприятное вторжение в Польшу, сражения с Тевтонским орденом. Между тем, в каком-то смысле прусские племена, несмотря на языковые различия, должны быть нам близки. Многие Прусаи во времена «дотевтонских рыцарей» попали в Польшу в качестве пленных и были вынуждены жить в так называемых поселениях для военнопленных.
Под прикрытием христианизации тевтонские рыцари совершили настоящий геноцид. На иллюстрации слева фрагмент хроники, описывающий битву на озере Пейпус, справа - картина Карла Вильгельма Кольбе, изображающая въезд Великого Магистра в замок Мальборк.
Когда Тевтонский орден последовательно завоевал Пруссию, многие ее жители эмигрировали в Мазовию. Достаточно упомянуть, например, некоторые семьи, использующие герб Пруссии. Таким образом, многие жители сегодняшней Польши могут иметь прусские корни.
