Почему способные крестьяне, попав в польские легионы и позже в польскую армию, прятались в сараях и лесах, чтобы не попасть «в солдаты»?
В приходе Рожновице, включающем лишь четыре деревни, в начале Первой мировой войны добровольцев в легионы Пилсудского было совсем немного – всего два сына‑крестьянина. В 1920 году к польской армии присоединился ещё один. Такие цифры удивительны, учитывая, что крестьяне в провинции с подозрением относились к солдатам с орлом на шапке. В Галиции отношение было несколько мягче, чем в Конгресс‑Польше, где крестьяне традиционно доверяли императору, мало интересовались национальными вопросами и слушали приоритеты священников, которые в большинстве своём были против легионов, связывая их с «дьявольским социализмом».
Царь‑освободитель
Страх перед церковью и крестьянами не был главным фактором. Легионеры ощутили холодное отношение к своей миссии в самом святом месте польцев – Ясной Гуре. Кавалерийская часть Владаслава Белина‑Пражмовского, остановившаяся в Ченстохове 2 ноября 1914 г., была встречена отказом отворить ворота монастыря.
Царь‑Александр II часто назывался «величайшим благодетелем крестьян» и «освободителем от ярма», хотя это была русская пропаганда.
В учебниках, которые читали дети в Конгресс‑Польше, звучали строки из дневника Якуба Бойко:
Бог на небесах, царь на земле. Без Бога мир не стоит, без Царя земля не правит. Один солнце светит в небе, а русский царь – на земле. Молитва к Богу и служба царю – не теряются. Без царя земля вдовицы…
Для большинства крестьян польские легионы были лишь продолжением армии центральных держав – прежде всего Германии, которую они воспринимали как зло.
Преступления легионеров
Слухи о зверствах немецких солдат в оккупированных районах усиливались пропагандой и надеждами на Россию. К ним присоединились и репрессии австро‑венгерской армии: реквизиции, грабежи, принудительный труд и набор в рабочие отряды. Подобные действия часто совершали и сами легионеры.
Как отмечает Пётр Корчинский в книге «Забытые. Крестьяне в польской армии», набор в легионы в сельской местности встречал лишь равнодушие и страх. Офицер Тадеуш Регер из Опатова писал, что в южных районах слышен крик: «Беги, легионы идут!»; член Верховного национального комитета Ян Гупка фиксировал, что крестьяне говорили: «Снимите орел, иначе наш русский солдат вернётся и будет плохо».
«Социал» Пилсудского
Изменить отношение крестьян требовалось много времени и усилий. Низкая грамотность и бедность замедляли процесс, хотя в Галиции ситуация была лучше благодаря автономии и более активной просветительской работе. Тем не менее многие крестьяне оставались «имперскими» или «местными» и безразлично относились к набору в легионы.
Большинство священников также выступали против легионов, но были и молодые священники‑энтузиасты, такие как отец Ленцовский, капеллан 2‑й бригады, или отцы Йозеф Панаш и Станислав Жыткевич из 1‑й бригады.
Эффективность рекрутской агитации в галисийских деревнях ограничивалась небольшим числом молодых людей, мечтающих о воинской славе и желающих вырваться из сельской рутины.
Страх перед возвращением крепостного права
Историки отмечают, что отношение деревни к возрождению польского государства в 1918 г. было в основном ожиданием. Под этим скрывался страх перед неизвестным и, что хуже, перед тем, что «крепостное право может вернуться» под новым польским правлением.
После войны новые польские власти предлагали лишь новые войны и призыв.
В 1919 г. уже звучали ностальгические воспоминания о «хороших императорах», защищавших крестьян от эксплуатации. Высшее командование польской армии понимало эти настроения и между Джозефом Пилсудским и генералом Тадеушем Рожвдовским возник спор о способе призыва: Пилсудский – добровольный набор, Рожвдовский – общая воинская обязанность, как в австро‑венгерской армии. Спор завершился отставкой Рожвдовского.
Сначала армия строилась на добровольцах, но в ходе войны 1919–1920 гг. пришлось перейти к обязательному призыву, особенно после столкновения с Красной армией.
«Рваная» армия
Пропагандный плакат гласил: «Он берёт косу, бросает плуг, должен сражаться – так оно и есть», пытаясь опровергнуть крик крестьян «Никогда не ждите!». Однако реальность была иной: солдаты сражались босиком, в лохмотьях, голодали и страдали от тифа.
Станислав Рембек в романе «На поле» ярко описывает весенний 1920 год: «босые и голодные войска, часто некомпетентно руководимые офицерами». Дезертирство стало настолько распространённым, что его назвали «польскими каникулами».
В августе 1920 г. армия приняла жёсткие меры: специальные отряды «неприкосновенных», быстрые суды с смертными приговорами, изоляция «неуверенных» в лагерях. Однако лучшее стимулирование вербовки было – новости о зверствах Красной армии.
Источник
Текст взят из книги Петра Корчинского «Забытые. Крестьяне в польской армии», изданной издательством Znak Horyzont.
