Новое исследование культуры чтения Библии до Реформации
Распространённое мнение, что в Средние века церковь запрещала перевод и распространение Писания на народные языки, неверно. Особенно в городах «народные» Библии находили место в домах самых разных людей – от сапожников до портных.
Об этом свидетельствуют первые результаты масштабного европейского исследования, проведённого Университетом Гронингена. По словам руководителя проекта доктора Сабрины Корбеллини, переводные Библии – не изобретение протестантов, а характерное явление позднего Средневековья.
Миф о «латинском» слове Божьем
Корбеллини считает, что идея о том, что Священное Писание должно читаться только священниками, а миряне вынуждены довольствоваться непонятным латинским «мурмурением», – это пропаганда протестантского реформаторского движения. «Сам Лютер создал этот миф в многочисленных «домашних беседах», – говорит она.
Методология исследования
В рамках проекта «Священное письмо и мирские читатели: социальная история переводов Библии на народные языки в позднем Средневековье» было тщательно проанализировано десятки рукописных изданий на различных европейских языках, датируемых до 1525 года. Учёные интересовались не только тем, какие тексты переводились и кем, но и кто их читал и как использовал Писание.
Реальность, а не запрет
Ранее историки, опираясь в основном на церковные источники, полагали, что из‑за общего запрета владение переводными Библиями было редкостью. Группа из Гронингена показывает, что это представление искажено.
Корбеллини и её коллеги обнаружили, что Библии на языках, отличных от латыни, были широко распространены. Их читали не только короли и учёные, но и представители низшего буржуазного слоя – сапожники, портные, купцы. Владельцы собирались вместе, читали, размышляли и заучивали Писание, а также активно занимались взаимными продажами и копированием рукописей.
Когда появился реальный запрет?
Полный запрет на перевод и распространение Библии возник лишь на Третий конклав (1545–1563), когда Реформация уже была в полном разгаре. До этого ограничения были локальными и возникали в регионах, где действовали еретические движения.
Библии до 1517 года
Таким образом, переводные Библии производились и торговались в Европе задолго до того, как Мартин Лютер в 1517 году прибил к двери церкви Виттенберга свои 95 тезисов.
Распространённость этих изданий различалась по регионам: наибольший охват наблюдался в урбанизированных областях Северной Италии, Нидерландов, части Франции и юго‑западной Германии.
Почему реформы Лютера были успешными?
По мнению Корбеллини, успех лютеранского движения связан не с тем, что Лютер стал «освободителем Библии», а наоборот: уже существующее широкое чтение Писания на родных языках создало благоприятную почву для его реформ.
- Религия – политический фактор
