В истории миграции исследователи часто смотрят на людей, которые уезжают, и на их новую среду. Отстающие менее интересны, потому что с ними мало что меняется. Но так ли это на самом деле? И почему одни люди предпочитают эмигрировать, а другие остаются? Философский взгляд на миграцию для Месяца истории на тему «Границы».
Открытие мира является частью западной культуры. С древних времен в эпосе прославлялись путешествия в новые места и связанные с ними приключения. Основное внимание уделяется путешественникам, т.е. отъезжающей стороне. Любому грустному отставшему человеку следует взять себя в руки, даже если он никогда больше не увидит другого человека. Но если здесь так много печали, почему мы эмигрируем? И почему это особенно касается тех, кто остался позади?
Путешествия
Если мы посмотрим на историю, то увидим, что в путешествие открытий отправлялись в основном европейцы. После великих открытий, таких как открытие Америки Колумбом в 1492 году, это начало развиваться. Поиски неизведанных миров, народов, флоры и фауны и природных ресурсов получили еще более положительную ассоциацию. Оставаться дома было менее интересным вариантом.
Появление парохода в девятнадцатом веке сделало путешествия на дальние расстояния доступными еще большему количеству людей. С 1800 года до начала Первой мировой войны в 1914 году более 60 миллионов европейцев отправились на другие континенты. Европа была настоящим эмигрантским континентом, сюда долгое время приезжали немногие неевропейцы.
Путешествие занимало много времени, было небезопасно и дорого, так что в основном это касалось поездок в один конец. Поддерживать связь с тылом было затруднительно. Долгое время написание писем было единственным разумно доступным вариантом, но жизненно важные показатели проявлялись неделями.
Не быть
В то время, когда миграция была, как правило, постоянной, а возможности для контактов минимальными, отъезд близкого человека был почти эквивалентен утрате в результате смерти. Шанс, что члены семьи снова увидят друг друга, был близок к нулю, а горе, особенно среди тех, кто остался позади, было велико. Но почему именно эта группа? В своей новой книге Марли Хуйер говорит:Остаться включая книгу Быть и не быть философ Жан-Поль Сартр (1905-1980) объяснил это.
Суть в том, что оставшийся человек продолжает ощущать присутствие ушедшего человека в тех местах, где они когда-то были вместе. От этого страдает только отставший, поскольку он все равно приходит в эти общие места, а ушедший - нет. Кроме того, эмигранту приходится много работать на новом месте, чтобы построить новую жизнь, чтобы у него было меньше времени на скорбь, чем дома.
Сегодня мир, кажется, стал намного меньше. Расстояния можно легко преодолеть на самолете, а с помощью Skype вы также можете видеться и разговаривать друг с другом, находясь на другом конце света. Прощание больше не является окончательным, и это резко снизило драматизм эмиграции. Но эмиграция продолжает причинять боль. Эта «маленькая смерть», как ее называет Хуйер, не облегчает задачу тем, кто остался позади, справляться с этой нехваткой. Когда вы знаете, что никогда больше не увидите кого-то, вам легче дистанцироваться от этого человека. Пока остается надежда на то, что другой человек вернется, нехватка и желание будут продолжать вас разъедать.
Дрифтинг
Почему люди уходят, когда это сопровождается такой большой потерей и печалью? Ученые и философы выдвинули на этот счет разные теории. Это было бы в нашей ДНК охотников-собирателей, просто посмотрите на распространение Homo Sapiens из Африки. Либо жадность заставила людей двигаться (Аристотель), либо страдания войны заставили их плутать по течению (Кант).
Промо телепрограммы о голландцах, эмигрировавших после Второй мировой войны.
Цифры эмиграции, которые приводит Хейер, показывают, что люди совсем не очень мобильны. Этот процент остается на уровне 3% населения мира с 1960-х годов, несмотря на глобализацию. Поэтому большинство людей предпочитают оставаться в среде и культуре, с которыми они знакомы. Когда многие люди эмигрируют, они делают это в основном по негативным причинам, таким как исход после Второй мировой войны. Из-за отсутствия рабочих мест, жилья и других перспектив более полумиллиона голландцев эмигрировали в то время в Канаду, США и Австралию. У кого их нет в семье?
Перевернутый мир
Благодаря сегодняшним хорошим условиям Европа больше не является континентом эмиграции, а скорее магнитом для беженцев. Со времен Второй мировой войны царит мир (не считая бывшей Югославии), и нет недостатка в продовольствии. Для европейцев потребность искать убежища на другом континенте значительно уменьшилась. Это не значит, что нет путешествий. Напротив:в нашей культуре видеть мир по-прежнему означает быть предприимчивым и открытым. а те, кто остается дома, лишают себя возможности расширить свой кругозор. Но сейчас в основном более состоятельные европейцы путешествуют по работе, учебе или для внутреннего развития.
Разница не только в том, что контакт с тылом легче поддерживать с помощью технических средств, но, прежде всего, в том, что тыл продолжает существовать. Для многих европейцев эмиграция не является окончательным прощанием, и Хейер также называет эту группу семигрантами или мигрантами, придерживающимися образа жизни. Бедным европейцам, самой многочисленной группе эмигрантов в девятнадцатом веке, эмигрировать стало труднее. Популярные иммиграционные страны, такие как Канада и США, больше не допускают людей без денег и с низким уровнем образования.
Если раньше европейцы бежали от бедности, не имея возможности вернуться, то теперь путешествуют в основном богатые. У них есть возможность надолго избежать болезненного прощания, вернувшись в тыл или перелетев со своими семьями. Бедность, война, голод или стихийные бедствия на других континентах лишают жителей этих возможностей. Билет в один конец и надежда на лучшее зачастую являются единственным шансом на лучшее будущее.
Для этой статьи — книга «Оставаясь позади». Использована новая философия безграничного мира (Boom Uitgevers Amsterdam, 2016) Марли Хуйер. Этот философский буклет написан очень доступно, чего и следовало ожидать с позиции Хейер:она не только мыслитель-лауреат, но и профессор по специальному назначению общественной философии в Роттердамском университете Эразма. Она смотрит на миграцию по-другому, но поучительно и приводит интересные примеры из своих личных историй.
Для тех, кто хочет узнать больше о голландцах, массово эмигрировавших после Второй мировой войны:Андре Тейден доставка Эмиграция в Канаду.
