В римские времена культ Исиды ( культ богини Исиды ) несколько раз распространялся во всех частях империи.
В Италии культ египетского божества развивался главным образом в имперскую эпоху в результате прямого контакта между империей и египетской культурой и имел гораздо большее распространение, чем культ Диониса (Вакха) и Кибела (культы греческого происхождения, гораздо более известные и популярные в коллективном воображении).
Исида ее считают богиней природы, плодородия, матерью всего сущего, вселенской богиней. Это божество у многочисленных древних народов идентифицировалось, как это часто бывало, под разными именами. В Греции, например, ее идентифицировали как Эра, Деметра, Афродита, Селена, Ио .
Исида, Осирис и ее сын Гор образуют высшую триаду египетской религии (триаду, которая, по некоторым прочтениям, может быть исходной идеей того, что впоследствии станет христианской «троицей») ). Короче говоря, мифическая фигура Исиды (и то, с чем ее отождествляли больше, чем само божество) лежит в основе множества других мифов, мистерий и обрядов, широко распространенных у большинства древних народов и дохристианских цивилизаций.
Сделав эту очень приблизительную посылку по «истории религий» (если вы интересуетесь мифологией, я отсылаю вас на страницу «Мифологически Гривитт», если вы любите египтологию, я отсылаю вас к Джеду Меду - блогу египтологии) меня заинтересовало то, что узнать больше о том, какое культурное влияние культ Исиды оказал на римскую историю (и, следовательно, на все, что последовало за ней), а также с учетом того, что культ Исиды смог прорасти в сначала республиканском, а затем и имперском Риме благодаря Клеопатре. , который, как мы помним, был «искренним поклонником культа Исиды». Мы можем без труда утверждать, что здесь речь пойдет и о культурном влиянии, которое Клеопатра оказала на Рим.
Я говорю « также "Потому что в действительности еще до Клеопатры, между 239 и 169 годами до нашей эры. Клаудио Эннио во-первых, он установил в Риме культ Исиды, встретив большую народную поддержку, что вызвало гнев римской аристократии и отрицательный эффект от мобилизации Сената против культа Исиды; Де-факто это привело к своего рода запрету культа в 64 г. до н. э. , преследуя возможных последователей этого культа. Несмотря на это, культ Исиды продолжал тайно распространяться в последней республике, вот мы и подошли к Юлию Цезарю. и Марко Антонио .
Как известно из римского предания, во время гражданской войны между Марком Антонием и Октавианом , из-за политического и военного господства над Римом Марко Антонио, из-за его союза с Клеопатрой и близости к восточным культам (что не означает, что Антоний стал поклонником Исиды) и, как следствие, культурной дистанции от римской традиции, его покинули как сенат, так и общественное мнение, с другой стороны, Оттавиано, называвший себя « поборником римской традиции "В соответствии с законом и традиционными обычаями он имел право на общественном и политическом уровне подать иск против Антонио, поскольку с 64 г. до н. э. культ Исиды был "преследуем и объявлен вне закона" .
По этим же причинам еще до столкновения Антония с Октавианом, точнее с Цезарем и Брутом, цезарициды считались «освободителями Рима», по разным политическим причинам (хорошо известным и о которых мы здесь лишь упомянем) как убийцам Рима. честолюбивый монарх и поскольку с убийством Цезаря Рим был возвращен республике, но он был также и «культурным» освободителем Рима, поскольку, убив Цезаря, любовника Клеопатры, был близок к восточным культам и, следовательно, к Изиде.
Преследование культа Исиды, однако, не будет постоянным, и действительно, с приходом таких императоров, как Веспасиан, оно станет не только легитимным, но и официальным, вплоть до того, что сам император будет чеканить монету в 71 г. н. э., на котором на одной стороне будет воспроизведено изображение Исиды-Сотис верхом на собаке в окружении шести звезд. Эта монета будет возрождена в Северанский период, когда император Септимий Север воздвиг храм Исиды в историческом центре Рима, недалеко от Кампо Марцио, на фасаде которого была изображена монета, отчеканенная императором Веспасианом (таким образом, также создав мост исторический и культурный между двумя императорами, но это уже другой вопрос).
В заключение, на протяжении большей части истории Рима культ Исиды исповедовался в тени или при ярком свете солнца. Эта судьба была общей для многих религиозных культов, включая христианство, которое прошло путь от жесточайших преследований до становления имперским. культ. .
Источники:
