Выходцы из низших классов Парижа, санкюлоты являются радикальными патриотами, выступающими за большую справедливость, равные политические права и равное распределение собственности. Парижских бунтовщиков 1789 года называют «санкюлотами», потому что они носят брюки:при старом режиме брюки предназначались для дворян, платья — для мужчин духовенства, а брюки — для мужчин третьего сословия. Чаще всего они носят полосатые брюки трех цветов:синего, белого и красного, а также фригийскую шапку. Их любимые песни — Ca Ira. и Карманьола их главными представителями являются журналисты Жан-Поль Марат («Друзья народа») и Жак Эбер («Отец Дюшен»).
Происхождение названия санкюлот
Журналисты роялистской прессы называли революционеров «санкюлотами», потому что они заменили брюки-кюлоты, символ старого режима, на полосатые домотканые брюки. Затем этот термин принимается аристократами в соответствии с Конвенцией. Он подчеркивает бедность, зоофилию и бескультурье революционеров и имеет оскорбительный характер. Но оно употребляется на основе оппозиции термину аристократ.
С этого момента в менталитетах происходит идентификация санкюлотов и народа. Таким образом, революционеры постепенно возгордились своим именем, которое стало настоящей претензией на славу с 1792 года, когда демонстранты кричали:«Да здравствуют санкюлоты!» В таком случае деноминация относится к типу граждан:радикальным патриотам из народа, хорошим отцам и хорошим мужьям, которые хорошо представляют население Парижа. Поэтому они не маргинализированы, как утверждают некоторые.
Социология санкюлотов
Изучать санкюлотов кажется трудным, поскольку многие архивы и документы исчезли. Санкюлоты образуют специфическую общественно-политическую категорию. Географически мы сначала находим их в Париже, затем такие же активисты появляются в провинциях. В социальном плане санкюлоты происходят из народа. Это ремесленники, мелкие торговцы или чернорабочие, даже чернорабочие в провинции. Они работают в городской протоиндустрии и являются активистами парижских обществ. Они не стремятся отличиться каким-либо ораторским талантом, а стремятся сделать свои действия эффективными, чтобы их сверстники наслаждались их успехом. Обычно они остаются в пригородах Парижа со своими семьями.
Революционные лидеры, с другой стороны, принадлежат к буржуазной элите центрального Парижа. В одежде санкюлоты хотели отличаться от аристократов. Помимо брюк они носят красную кепку, короткую тканевую куртку, называемую «карманьола», башмаки и трехцветную кокарду. Наконец, у них плоские волосы, которые отличаются от париков, которые носят дворяне. В культурном отношении они перенимают коллективную песню «Карманьола» или «Гимн Марселя».
Их политические идеи
В политическом отношении санкюлоты ненавидят аристократов и духовенство. Их озабоченность по существу материальна. Они по-прежнему внимательно следят за ценой хлеба на рынке, потому что она определяет стоимость их заработной платы или цену их товаров. Они воюют вместе, на основе братства и солидарности между различными слоями или различными обществами. Наследники идей Руссо, санкюлоты требуют равного распределения собственности и реальной демократии при равных политических правах. Они принимают участие во всех великих революционных днях Парижа. Первоначально их возглавляют разъяренные ультрареволюционеры во главе с Жаком Ру. После его самоубийства их возглавляют последователи журналиста Жака Рене Эбера, который хочет распространить культ Разума и дехристианизировать общество.
В марте 1794 года эбертисты были осуждены Революционным трибуналом и раскритикованы такими снисходительными людьми, как Дантон. Их казнь нанесла удар по санкюлотам, потерявшим политическую власть после падения Робеспьера в 1794 году. После убийственной зимы 1794-1795 годов они в последний раз провозгласили свои требования в апреле и мае 1795 года (зародышевые и прериальные a III), прежде чем быть разоруженным. После 1795 года движение санкюлотов исчезло.
Дальше
- Париж санкюлотов, Жак Повель. Дерлга, 2021 год.
- Изобретение санкюлота:взгляд на революционный Париж, Хаим Берстин. Одиль Джейкоб, 2005 г.
