С середины XI века наблюдается резкое изменение соотношения сил между христианами и мусульманами на Пиренейском полуострове. Распад халифата Кордовы привёл к фрагментации Аль‑Андалуса, а рост европейского христианства, получившего новые ресурсы, усилил позиции христианских княжеств на севере.
Реконкиста — идеологически заряженный термин, обозначающий кампании по отвоёвыванию от мусульман утраченных территорий, уже была в полном разгаре. К концу XI века город Толедо, ставший центром мусульманского мира с VIII века, вошёл в состав королевств Кастилии и Леона. На востоке христиане тоже продвигались, хотя в долине Эбро ещё сохранялось мусульманское присутствие. Приход альморадитов в конце века стал серьёзным препятствием для христианского наступления и вновь объединил Аль‑Андалус.
Фрагментация Аль‑Андалуса: мозаика тайфских королевств
После исчезновения халифата Кордовы на политической карте возникла мозаика небольших государств — тайфов (от арабского «taifa» — «знамя»). В их правителях сочетались берберские вожди, арабские аристократы и муллюды. Наиболее известные тайфы — Сарагоса (династия Бану Худ), Бадахос (Афтасиды), Толедо (Бану Зеннум), а также Гранада и Севилья, возглавляемые циридскими и аббасидскими правителями.
Тайфы были политически слабы, часто вынуждены платить дань христианским королям в обмен на военную защиту. Чтобы поддерживать армии, состоявшие в основном из наёмников, правители повышали налоги, что вызывало недовольство населения и способствовало готовности части населения принять альморадитов.
Культурные достижения
Несмотря на политическую нестабильность, эпоха тайфов ознаменовалась выдающимся культурным расцветом. Правители активно поддерживали поэтов и учёных: в Севилье прославился поэт‑правитель аль‑Му’тамид, в Гранаде — Абдуллах, оставивший памятные мемуары, а еврейский поэт Соломон ибн Габироль также творил в этом периоде.
Самым значимым литературным произведением того времени считается «Ожерелье голубя» Ибн Хазма — страстная поэма о любви, оказавшая влияние как в мусульманском, так и в христианском мире. В исторической науке ценится труд «Муктабис» Ибн Хайяма, в географии — произведения аль‑‘Удри и аль‑Бакри. В астрономии известен Азар‑Квиель, создавший азафе — инструмент, заменивший астроляби, и составивший важные астрономические таблицы.
