В прошлой статье я рассказывал о том, как в Древнем Риме судьбу новорождённых решал paterfamilias: если отец принимал ребёнка, он оставался в семье; если нет — ребёнок был выставлен на произвол судьбы. Подобные практики существовали и в других древних культурах: в Спарте отбор решал совет старейшин, в Китае и Индии девочкам отводилась меньшая вероятность выжить, а даже в Афинах философов практиковалась евгеника.
Аристотель в «Политике», глава «Об образовании детей в совершенном городе», пишет:
«Для различения детей, которых следует оставить, от тех, кого следует воспитывать, закону следует запрещать заботу о деформированных новорождённых; если же число детей превысит установленный предел, необходимо будет вызвать аборт до того, как эмбрион обретёт чувствительность и жизнь».
Эти идеи, в свою очередь, отражали учения его наставника Платона. В знаменитом диалоге «Государство» Платон чётко формулирует модель идеального общества: на вершине — философ‑короли, затем — стражи‑защитники и, наконец, производящая масса.
Что касается потомства, Платон пишет:
«Лучших следует соединять с лучшими как можно чаще, а худших — с худшими. Чтобы собрать «стадо» высочайшего качества, необходимо воспитывать потомство первых, а не вторых. Всё это должно оставаться тайной, известной лишь правителям, чтобы стражи оставались свободными от разногласий. Выдающиеся в войне и иных делах молодые люди должны получать большую свободу в отношениях с женщинами, что послужит предлогом для рождения как можно большего числа их детей».
Платон продолжает:
«Необходимо изобрести хитрую лотерейную систему «пожизненных пар», чтобы в каждом спаривании «низшие» могли обвинять свою невезучесть, а не правителей за то, что они соприкасаются с «низшими» женщинами».
И, наконец:
«Детей лучших следует передавать в специальные приёмные дома, где их будут воспитывать воспитатели, живущие в отдельном районе города. Дети «низших» и любые с физическими недостатками должны быть скрыты в тайных местах, чтобы род стражей оставался чистым».
Таким образом, для реализации платоновского идеала требовались пропаганда, обман и евгеника — основные принципы любого тоталитарного государства.
