В Средние века рыцарь был вооружённым всадником, служившим королю или могущественному феодалу. Термин «рыцарство» вызывает образ фантастического мира, где превалируют самопожертвование, честь, верность, благородство и учтивость – темы, широко отражённые в литературе и кино. В конном доспехе, в шлеме и стальном панцире, рыцарь с гордо поднятым мечом демонстрировал свои гербовые цвета. Красивый, преданный, отважный и смелый – рыцарство остаётся живым свидетельством того, каким был Средневековье.
Рыцарство: германские корни
Культ оружия зародился в германских племенах, которые снабжали завершающуюся Римскую империю многочисленными рекрутами. Для германцев свобода означала вооружённость, а переход от юности к мужскому возрасту отмечался ритуалом, описанным Титом в его "Германиях": молодому дарят щит и «тогу», первые знаки взрослой жизни.
Марко Блох связывает истоки средневекового рыцарства с практиками раннегерманских обществ, где формировалось братство воинов‑инициаторов.
Замки и их революция
Термины castrum и castellum обозначали небольшие укрепления, существовавшие до конца X века. Это были простые деревянные укрепления, расположенные на скалах, у реки или в болотах. С появлением каменных стен около 1050 года крепости стали более прочными, получили квадратные башни со стрелковыми щелями и три уровня: подвал‑клад, основной зал с ценностями лорда и верхняя смотровая площадка.
Если крепость служила убежищем в опасности, вокруг неё располагались дома лорда, конюшни, мастерские, кухни и хаты слуг. Слово «дюнжон» происходит от латинского dungio – «домина», то есть владелец. Замок управлялся кастеланом, обладающим правом военного командования, полиции и судопроизводства, поддерживаемым постоянным гарнизоном профессиональных воинов – новшеством XI в. рыцарства.
В течение столетия сеть замков стремительно росла: в Мэне их было 11 в 1050 г., к 1100 г. – 62; в Пойту – с 3 до 39; в Каталонии насчитывалось около 800 фортификаций в 1050 г. Это явление называют «замковая революция». По оценкам, во Франции существовало около десяти тысяч мотт‑замков.
Эти построения угрожали центральной власти, поэтому в 864 г. Карл Бледный пытался их запретить, однако местные жители предпочитали ограничительные меры сеньориального владычества, получая защиту от укреплённых пунктов и их вооружённых стражей.
Рыцари Средневековья: воинственная аристократия
В средневековом обществе рыцарь был носителем меча, обладателем права и обязанности быть вооружённым, защитником своей общины. С раннего Средневековья ношение оружия считалось признаком достоинства, а его обладатель имел особые права и обязанности.
Среди рыцарей были принцы, герцоги, графы, но также люди скромного происхождения – крепостные, крестьяне, прославившиеся смелостью и верностью. Такие «кастрийные воины» находились на попечении лорда и получали питание из его хозяйства.
Другие рыцари получали земельные участки для собственного содержания. Сервильные рыцари‑министерии могли подняться в обществе, например, через выгодный брак. Младшие представители низкой знати искали путь к славе в бою, поскольку наследовать отцовскую долю они часто не могли.
С XI в. рыцари начали интегрироваться в дворянство, процесс завершился лишь в XIII–XIV в. В этот период рыцарство стало закрытым сообществом, привилегии которого сохранялись за сыновьями аристократии.
Появилась профессионализация бойцов: тяжёлая кавалерия использовала тактику «прорыва» – рыцарь в седле наносил удар копьём, удерживая его горизонтально под рукой.
Оружие рыцаря в Средние века
Копье (ланс) часто упоминается в рыцарских песнях и романах. Длина его могла достигать четырёх метров, вес – почти двадцать килограммов, а специальная втулка удерживала руку рыцаря при ударе.
В XV в. на доспехи устанавливали крюк, соединяющий ланс и нагрудник, облегчая рыцарю‑баннерету перенос тяжести копья и знамён. При поломке ланса рыцарь переходил к мечу.
Самыми распространёнными боевыми орудиями были копьё и меч, затем топоры, булавы, цепы и кинжалы. Кинжал «милосердие» имел тонкое лезвие, позволяющее пробить кольчужную рубашку. Арбалет был столь опасен, что совет 1139 г. пытался запретить его использование христианами, но безуспешно. Великий уэльский лук также наносил тяжёлый урон французским войскам в Столетней войне.
Меч XI–XII в. был массивным, длиной около метра, весом более килограмма, использовался как для колющего, так и для рубящего удара. Рукоять из дерева или рога покрывалась кожей, а круглая помела служила балансировкой.
Создание качественного меча требовало до 200 часов работы, что объясняет высокий статус кузнецов.
До середины XI в. основной защитой была бронированная кожа (брогн). Затем широко распространилась кольчужная рубашка – «хауберк», состоящая из переплетённых железных колец. Под ней носили мягкую «гамбоисон» для смягчения ударов, а поверх – накидку с гербом.
Появление полностью бронированных воинов
С XIII в. защита тела усилилась металлическими пластинами, покрывающими грудь и спину, что затрудняло проникновение стрел и топоров. К XV в. возникло цельное «белое снаряжение» – полностью артикулированный доспех, более тяжёлый и дорогой, но и более эффективный.
Шлем эволюционировал от простого полусферического колпака с носовой планкой (XI в.) к закрытому цилиндрическому шлему с узкими горизонтальными отверстиями (XII в.), а затем к «басинету» с подвижным визором. На шлеме часто размещали гербический гребень.
Щит дополнял доспехи. Ранний орнаментальный щит‑миндаль из дерева и кожи уступил место более лёгким и разнообразным формам, на которых рыцари наносили свои гербы.
Роль коня
Боевой конь, управляемый правой рукой оруженосца, должен был быть сильным и выносливым, способным к рыцарскому галопу и выдерживать натиск в схватке. У рыцаря часто было несколько лошадей, поскольку в бою конь часто погибал.
Охота служила тренировкой для войны: она проверяла силу, выносливость и умение управлять конем.
Торжественная обрядовая посвящения
После длительного обучения юный оруженосец проходил обряд «дублирования» – символическое оснащение. В ходе церемонии ему надевали красивый плащ, зелёный шлем, закрепляли меч слева, давали щит. Перед получением оружия рыцарь проходил «коле́», удар правой ладони, проверяя готовность принимать удары без дрожи.
Затем он демонстрировал прыжки через препятствия, рыдал в галопе, поражал стоящую на вращающейся оси манекен-символ врага. После испытаний следовал банкет, где господин угощал гостей, включая бедных, клоунов и шутов.
Дух рыцарства в Средние века
Кодекс рыцарской чести основывался на верности, храбрости и часто на преданности даме (courtly love). Рыцарь был отважным воином, преданным своему лорду, королю или леди.
Церковь пыталась морально направлять рыцарей, превратив их в защитников верующих и трудящихся, делая их «солдатами Бога».
Турниры рыцарей
Турниры предоставляли возможность молодым рыцарям проявить смелость, завоевать репутацию и найти покровителя. На турнирах собирались две команды по семейным или региональным связям, и они сражались по правилам настоящей битвы; раненых и убитых собирали, пленников держали в заложниках.
Среди зрителей находились прекрасные дамы, одетые в лучшую одежду; если леди доверяла рыцарю свои цвета, тот должен был победить или погибнуть.
Христианизация рыцарства
Изначально церковь осуждала насилие (Матф. 26:52), но с ростом взаимосвязи с государством возникла теория «справедливой войны», сформулированная Августином. Считалось, что убийство врага – не грех, если это служит защите веры.
К концу XI в. появилось понятие креста – крестовые походы, объединявшие рыцарей в священной войне против неверных.
Байард – образец рыцаря
Служа королю Франциску I, Шевалье Байард прославился в битве при Форнуа (1495 г.) и героической обороне моста Гарильян (1503 г.). Он сражался в Италии, получил тяжёлое ранение в Бресии и отличился в Пье (1513 г.). За храбрость в Марианге (1515 г.) Франциск I хотел лично посвятить его в рыцари. Байард погиб от огнестрельного выстрела в 1524 г., став символом бесстрашного и безупречного рыцаря.
Упадок рыцарства
С развитием артиллерии и инфантерии крепостные замки перестали быть неприступными, а военная архитектура сменилась более открытыми фортификациями по‑вабужински.
Поражения французского рыцарства в Крези, Пуатье и Азенкуре продемонстрировали рост силы артиллерии и пехоты.
Рыцарство как институт исчезло, но его идеалы и образцы продолжают жить в сердцах людей.
Для дальнейшего чтения
- «Рыцари и рыцарство в Средние века: повседневная жизнь», Жан Флори. Fayard, 2013.
- «La Chevalerie», Доминик Бартелеми. Tempus, 2012.
- «История рыцарства», Морис Мёло. Editions Ouest‑France, 2014.
