В 17 веке появился итальянский обычай «выходить в мир втроём»:муж, женщина и Сигисбеус , который некоторые называют «браком троих» ". Этих конкретных персонажей, cicisbeos, можно было бы сравнить с «рыцарем-слугой» знатной дамы в Италии XVIII века. У него была четко определенная конкретная роль и функция:составлять компанию, сопровождать даму в ее прогулках, но всегда с согласия мужа и в очень точных пределах.
Происхождение Сигисбеуса
До 17 века женщина была матерью детей, отвечавшей за дом и домашнее хозяйство. Но общественная жизнь итальянской знати и положение женщин сильно изменились между 17 и 18 веками. Они подражали искусству разговора, литературным салонам, изысканному образу жизни, пришедшему из Версаля, они копировали европейские дворы, хорошие манеры, хорошее образование и вежливость:«мирская женская общительность» зарождалась там, где женщина была в центре утонченности и вежливости. галантная вежливость.
Эта коммуникабельность затем привела к изменению поведения мужей, которые меньше испытывали ревности и больше не могли носить меч во время приемов. Чтобы идти в ногу с модой и временем, произошли изменения в одежде и привычках питания с появлением ложек для шоколада, кофейных чашек, морожениц, а также в комфорте жилой среды. Мы установили небольшие, роскошные места, мебель была адаптирована:своего рода диван, особенно не двойной стул с центральным подлокотником. «Разговор между мужчиной и женщиной, сидящими по одну сторону другой на диване, с прямой спиной и неподвижными руками».
Поэтому sicisbeos появились около 1690 года в Италии, потому что «ни одна женщина больше не могла прилично появляться одна на публике, ни один муж не мог сопровождать свою жену без насмешек». По некоторым данным, этот обычай произошел от французских солдат во время осады Турина, отправлявшихся на карнавал в Геную, чтобы свататься к дамам. Из Генуи этот обычай распространился на остальную часть Италии.
В Неаполе около 1680 года дворяне следовали французской моде, но с большей сдержанностью, причем нравы были более серьезными «в отношении честности не только женщин, но и мужчин, Неаполь может служить примером для многих других городов Европы». И все же около 1740 года женщинам было невозможно свободно жить в своих домах «комнаты оставались открытыми, во всех комнатах находилась прислуга, выходы в каретах напоминали мусульманский надзор». Неаполь увидит прибытие и учреждение cicisbeos только около 1740 года; но в 1770 году все изменилось «беседы, великолепные обеды и обеды, предлагаемые людям со стороны, утренние посещения туалета, когда дамы собираются».
В Турине мир был серьезнее, но грустнее. Частные салоны функционировали только с согласия двора, «дамы не могут выходить на улицу одни со своими слугами-рыцарями, а галантность очень плохо практикуется».
В Калабрии и на юге Сицилии ревность со стороны мужей была настолько велика, что жены не выходили на улицу, поэтому никаких сицисбеас. В большие города могли быть допущены несколько сицисбеев, дворяне наслаждались беседами и вечерними прогулками; но в маленьких городах и в деревне это было невозможно. Такая практика существовала в Калабрии только в самом конце XVIII века, около 1790 года.
Кто такие сигисбины?
Появление и распространение сигисбе связано с фактом безбрачия, поскольку в конце XVII и начале XVIII веков. Как правило, мужчины женились в возрасте около 35 лет, молодые девушки — в возрасте около 20 лет, а цисисбео — средний возраст.
Многие молодые люди хотели наслаждаться жизнью после окончания колледжа и реализовать себя до брака. Некоторым это было выгодно. Учреждение рыцарской службы давало занятие, спасало от пагубных беспорядков:«молодого человека, не знавшего, что какую-нибудь даму заподозрят в дурном характере, в распутстве». Компания замужней женщины, уважаемой и знающей обычаи мира, была для молодых дворян гарантией получения хорошей подготовки и хорошего образования.
Поэтому кабинеты предназначались для некоторых безбрачников, иногда для маленьких аббатов, священников или даже епископов. Их церковные доходы позволяли им нести расходы на поддержание своего ранга среди дам. Их можно было назвать «концертмейстерами», и иногда их было несколько в составе службы, когда приходилось производить замены.
Они были найдены только служащими семьям знати и правителей. Женщины-сигисбеи, жены знатных финансистов или приближенных к государству, использовали свою дипломатию, могли иметь власть и вмешиваться для достижения финансовых или брачных союзов между детьми супругов и другими семьями.
Их аналоги
Хотя сигисбеизм был предназначен для знати, сельской местности и народных кругов, желающих подражать величайшим, существовали также виды сигисбеев, которых называли «товарищами или сплетниками». Желание копировать часто приводило к крупным разногласиям в парах, непривычных к мирскому, затем в 1789 году в Неаполе был опубликован «зеркало вежливости, или же моральные шутки» Николо Воттьеро, напоминающие рыцарские обычаи и службу.
В этих кругах мы также говорили о «наглом», первоначально о том, кто предлагал руку и сопровождал даму, чтобы помочь ей сесть в карету:это был высокооплачиваемый высокопоставленный человек. Слуга среднего уровня, часто симпатичный мужчина средних лет.
Сигисбеизм не получил распространения среди буржуазии. Некоторые цицисбеи оказывали услуги жене государственного служащего государственного бюрократического аппарата или жене богатого купца. Правила были совсем не одинаковыми, и cicisbeos, часто посещавшие простолюдинов, становились всеобщим посмешищем.
Сигисбеизм не признавал социальной открытости, как вспоминает маркиз Далла Валле или Ла Ланде, «эта свобода знатных женщин не распространяется на средний класс, потому что горожанки в Венеции многие живут в своих домах и не имеют ни cicisbee, ни казино, буржуазия или «середина» слишком порядочны, слишком умны для такого рода практики».
Во Франции у них есть сверстники по прозвищу «маленькие мастера»:молодые знатные светские люди, элегантные, праздные, распутники, следующие моде.
Правила сигисбизма
Сигисбеизм прежде всего характеризуется усердным ухаживанием, провоцирующим галантную близость, своего рода платонической любовью, существенным элементом которой является исключение супружеской измены; cicisbeo должен был научиться хорошему поведению, хорошим манерам и, прежде всего, сексуальному воздержанию. Несмотря на обязательную сдержанность, он часто влюблён в даму, но может «ухаживать как почтительный любовник».
Существуют реальные правила найма и обслуживания, как в спецификации. Сицисбео выбиралось по обоюдному согласию родителей и молодоженов, поскольку оно должно было понравиться даме и ее мужу. Если дама постарше, она знает, как выбрать себе рыцарскую прислугу.
Документа не существует, но благодаря оставленным «Мемуарам» мы можем прочитать «контракт, подписанный в 1798 году в Пизе, главы установлены и согласованы между благородной дамой Терезой Лоренцани и рыцарем Томмазо Поски». , за службу, которую он должен оказать в качестве служащего рыцаря и которую должна оказать вышеупомянутая дама, обслуживаемая» с такими пунктами, как «дама может быть нежной с кем-либо, не выказывая презрения к sicisbeo, не требуется приходить и присутствовать; сам к даме каждый день, и дама не может жаловаться на это; если рыцарь останется год без приезда, дама дает ему трижды по два месяца на размышление и решение, продолжает ли он ей служить». абзацы иногда бывают комичными.
Во всех итальянских брачных контрактах упоминается пункт «карманные деньги или рента, выделяемые даме мужем на ее светскую жизнь, кареты, лошадей, слуг и обслуживающий персонал, театр». подписка и т. д.», как мы узнаем в «Мемуарах Витторио Альфьери Сигисбее» 1773 года и его дамы «Ла Пальма Манси».
Роль cicisbeo
Рыцарь-слуга не остается на месте, но по прибытии посещает все наедине и публично:парикмахерские услуги, одевание, закуски, завтрак, игры, представление на театр, сопровождение вечеринок и месс. Он должен уметь вести беседу и может уехать с дамой на постой в другой город, в деревню, все это финансируется мужем, у которого не всегда есть время гулять с женой в силу его важных функций в обществе. Для женщины это относительная и контролируемая свобода.
Он выступает в роли телохранителя, поэтому никто не сможет подобраться к даме слишком близко. Для людей, которые хотели бы ухаживать за ним, сицисбео является слишком удушающей преградой. Однако это является дополнением к балансу и хорошему функционированию семьи.
Параллельно с функцией компаньона, если отношения с мужем и дамой очень хорошие, он может быть призван стать посредником и советчиком в домашних делах. Он также заботится о детях дамы на уровне образования мальчиков, как это сделал бы отец, которого нет; позже он сможет добиться юноше хорошего места в знатных и финансовых кругах. Иногда, в случае смерти матери, и всегда в зависимости от существующих дружеских связей, цицисбео может заменить настоящую семью до тех пор, пока мальчик не станет его главным наследником.
Сигисбеизм имеет политическую ценность и частную поддержку, как в Риме и Турине. Прелаты или кардиналы, часто исполнявшие роль чицисбео, помогали в семейных союзах. К сожалению, в Риме сигисбеизм привел к злоупотреблениям, преувеличениям и придворным интригам.
Следует привести еще один пример:Элизабет Виже ле Брюн, укрывшаяся в Венеции в 1790 году, должна была подчиниться обычаю Сигисбеуса; это был великий коллекционер произведений искусства Доминик Виван Денон, «взятый взаймы» у компании Sigisbee, которой руководил Денон. Это было своего рода кредитом друг для друга, особенно для новых иностранцев, прибывающих в Италию или транзитных.
Недостатки
Сервис sicisbeo может «открыть взаимный поток симпатий между дамой и ее слугой-рыцарем», между ними могут быть отношения, но, поскольку вокруг регулярно находились другие люди, более любовные отношения оказались трудными. Свидетельства иногда показывают нам отношения, переходящие в любовь, доверие и искреннюю дружбу.
Ревность иногда появлялась в этом треугольнике «ревнивые мужья, которые страдают, несмотря на этих необычных существ, которые являются вторыми хозяевами в своих неупорядоченных семьях».
Проблемы могут быть более серьезными, чем ревность. Муж в разъездах, рисковал по возвращении найти детей! Родство было необходимо среди дворян, желавших передать естественные характеристики своего превосходства:достоинство, чистоту крови, богатство дома. Поэтому было необходимо, чтобы дети пары были от отца...
Чтобы избежать ублюдков, вскоре после свадьбы пара уехала на дачу, и менее чем через год на свет появился ребенок. Лишь после этого сицисбео поступил на службу к даме, даже если ее выбор был засвидетельствован в брачном контракте. С другой стороны, итальянская знать не была невежественна, они были в курсе прогресса и методов контрацепции.
Некоторые внебрачные рождения тем не менее были признаны в закрытых кругах. Из-за высокой младенческой смертности внебрачный ребенок и, следовательно, цицисбео были очень полезны, как сообщает нам английский путешественник Брук во время своего визита в Рим в 1794 году, «использование, хотя и не освященное Церковью, не игнорируется Священным Писанием». Отец, что на самом деле сицисбео — не более и не менее, как второй муж и верный друг дома. Но как может муж знать своих детей? .
Жители сигисбеизма
Церковь первой восстала против этого обычая, который она считала вредным для честности женщин, спокойствия семей и общественного порядка, эта система отвлекала внимание хозяйки, на уровне сбережений.
В 1706 году священники проповедовали, что «привычка флиртовать, особенно с замужними женщинами, и служить ей — невыносимая практика». Но Церкви пришлось смягчиться, как выразился Альфонс-Мари де Лигуори в своей «Нравственной теологии», пояснив, что «слушание непристойных комедий является смертным грехом только в том случае, если оно совершается с намерением отвлечься от этих пошлостей; если человек идет туда из любопытства — это простительный грех. Танец — это не похотливый акт, а акт радости».
Доминиканцы стояли на страже лицом к священникам. У Кончины была напечатана в 1759 году «инструкция для исповедников и кающихся», категорически отказывавшаяся от компромисса. И Монтескье добавил:«Это самая нелепая вещь, которую могли придумать глупые люди:они любовники без надежды, жертвы, которые жертвуют своей свободой ради избранной ими дамы. Наконец, после странствующих рыцарей нет ничего глупее сигисбеуса». Для моралистов это было скорее «когда мужчина и женщина оказываются наедине в близости, предполагается, что они не читают «Отче наш!» »
Конец сицисбоев
Нравы начали меняться вместе с революцией. В конституции 1795 года преобладал принцип:«никто не является хорошим гражданином, если он не хороший сын, хороший отец, хороший друг, хороший муж». Текстов было много:«недостойно состояния свободного человека поклоняться женщине как божеству, унижаться возле нее в самых недостойных функциях и тратить дни рядом с ней, как евнух сераля» Общество дворян Старого режима почти исчезло, революция изменила многое:равенство родовых разделений между всеми детьми, отмену привилегий по рождению, большую общность между старым дворянством и буржуазией, реформу социального ярлыка, где старым дворянам приходилось смешиваться с буржуазией и низшими классами.
В Англии росла власть буржуазии, страна стала возвращаться к браку, с неприятием супружеской неверности и прелюбодеяния.
Во Франции Руссо говорил о «страстной и абсолютной любви, несовместимой с распутным легкомыслием»; Мопассан утверждал, что «брак и любовь не имеют ничего общего друг с другом. Мы вступаем в брак, чтобы создать семью, и формируем семью, чтобы составить общество. Когда женишься, надо соединить приличия, соединить состояния, соединить сходные расы»; Стендаль также писал, что «при французском господстве рыцари-слуги были упразднены, потому что Наполеон духом порядка восстановил нравы в Италии».
В Италии процесс начался позже, принципы Революции появились между 1795 и 1815 годами. С декабря 1798 года по январь 1799 года выходила женская газета, «настоящая республиканская», напоминая о пунктах морали и положения женщин, осуждая безбрачие, отказываясь от договорных браков и прежде всего упоминая обязанности жен:кормление грудью и воспитание детей, заботу о домашних делах.
Большая часть населения читала Руссо, ценила его нравственную чувствительность, непосредственность романтической любви. Сигисбеизм больше не был возможен при совместной супружеской жизни, частная жизнь изменилась, стала более трезвой, более суровой, более республиканской. Авторы этого периода резко критиковали сигисбеа и разговоры:«Абсурдно предоставлять замужним женщинам свободный доступ к разговорам мужчин». Новые пары привязались друг к другу, женщина вела величественное, добродетельное и мудрое поведение.
Конец cigisbeae произошел около 1810 года. Империя Наполеона вернула серьезную домашнюю жизнь, супружеские обязательства, а семья стала основой для перестройки общества в результате революционной революции. травма. Затем мы говорили о «Рисорджименто», времени окончательного захоронения обычая cigisbeae в 1820 году.
Реставрация, которая в 1815 году восстановила правительства, свергнутые Наполеоном, могла бы привести к возрождению сигисбеа. Около 1820 года иностранные путешественники узнавали сигисбе в мужчинах, тяготевших к дамам из хорошего общества, «в галантные магазины входят элегантно одетые дамы, чаще всего в сопровождении своих сигисбе или рыцарей-слуг, занятых обзором и оценкой парижских новинок». Так, на Сицилии обычай сигисбе все еще был в полной силе, и свидетельства повторяются:«не раз случалось, что молодые люди требовали, чтобы в их брачном контракте было оговорено, что тот или иной человек будет их слугой или сигисбеем; и будущие мужья согласились на это». Революционные идеи еще не дошли до такой степени.
Но приличия входили в моду «Наполеон велел, чтобы все пригласительные билеты оформлялись на имя мужа и жены», поэтому супруги все чаще оставались вместе. Родилось движение «возрождение нации», с новым имиджем Италии, национальной идентичностью с идеей принадлежности к нации и переопределением обязанностей обоих полов:чистота матерей и «ремаскулинизация» мужчины.
Все наладилось около 1850 года после выхода в свет трактата 1846 года, написанного дочерью аристократа и врача-якобинца «О нравственном воспитании итальянских женщин», где она настаивал на материнской любви, пиетете к отечеству «Италия и мать, вы должны посвятить себя не тому, чтобы поглощать жизнь в торжествах и удовольствиях, а давать отечеству, в своих детях, добрых граждан, щедрых, сильных, мудрых».
Брак стал нормальным условием жизни, молодым девушкам приходилось учиться, а не культивировать легкомыслие, одним словом, «разговаривать сами с собой»!
Это триумф руссоизма!
По данным книги «les sigisbées. как Италия изобрела брак на троих – 18 век» Роберто Биццокки. Редактор Alma, 2016 г.
