Появилось новое издание, исправленное и дополненное, из книги Эрика Клайна, 1177 г. до н.э.:год падения цивилизации . Я купил немного (!) более дешевую версию электронной книги. В новом издании больше 40 страниц, но большинство изменений в целом незначительны, особенно в первых четырех главах. Например, заключительный раздел главы 1 имеет другое название, а также кое-где добавлены некоторые дополнительные детали и пояснения (например, в разделе о Троянской войне в главе 3).
Наиболее важные изменения коснулись главы 5:она разделена на две главы, 5 и 6, а порядок некоторых разделов изменен. Теперь новая глава 5 заканчивается разделом об изменении климата, переработанный в главе 6 текст частично переписан и добавлены новые параграфы. Но в целом изменения и дополнения относительно незначительны:поэтому "переработано и дополнено" вместо полноценного «второго издания».
1177 а. С. дает хороший обзор многих вопросов, связанных с событиями, которые ознаменовали завершение Финальной бронзы. , но я всегда находил трактовку этого предмета несколько неудовлетворительной по причинам, которые я только сейчас начинаю прояснять.
И несмотря на критику, которую я выскажу в отношении книги в этой статье, я, конечно, хочу прояснить, что 1177 a. С. по-прежнему предлагает лучшее из доступных на данный момент подходов к этой теме. Если вы еще не прочитали ее, я рекомендую вам это сделать. И, возможно, некоторые критические замечания, которые я здесь привожу, можно будет принять во внимание при будущей редакции книги.
В любом случае, 1177 a. С. его постоянно пропагандировали как нечто очень «актуальное» для современной эпохи; книга, из которой можно извлечь уроки. В новом предисловии Клайн пишет (стр. XVII):
Жизни чернокожих имеют значение протесты здесь не упоминаются , ни растущее неравенство между богатыми и бедными; эти упущения не случайны, как мы увидим позже.
В конце предисловия Клайн пишет (стр. XIX):
Но на что нам следует обратить внимание? В самом деле, кто такие «мы», о которых здесь идет речь? Могут ли обычные люди делать больше, чем просто жить так хорошо, как они могут, голосовать за политиков, которые, кажется, стремятся сделать мир лучше, и принимать участие в демонстрациях, когда политическое руководство терпит неудачу?
Поздний бронзовый крах:идеальный шторм
Одна из вещей, которая меня поразила в 1177 г. до н.э. С. Когда я перечитывал отрывки из первого издания, и это также верно и для нового издания, я понял, насколько мало человеческих действий, по-видимому, играют роль в событиях, знаменующих конец бронзового века. Пятая глава «Идеальный шторм бедствий»? анализирует различные элементы это, возможно, способствовало концу бронзового века.
Эти «катастрофы» включают землетрясения, изменение климата, засуху и голод, захватчиков из областей за пределами территорий великих королевств, а также «коллапс» международной торговли, децентрализацию и «возвышение» «частника». Разделы, посвященные "коллапсу системы" и теории сложности. были перенесены в новую шестую главу исправленного издания, и это имеет больше структурного смысла, даже если я не думаю, что отображение исторических событий и процессов на абстрактных моделях действительно что-либо объясняет.
Именно после обсуждения теории систем как в исходной версии книги (глава 5), так и в новой (глава 6) Клайн наконец останавливается на всех вышеперечисленные темы как причины "обвала" . Он предполагает, что теория сложности – способ моделирования и анализа сложных систем (в данном случае обществ) с акцентом на взаимодействие и петли обратной связи – дает ответ на понимание того, что произошло в конце бронзового века:решение сложной проблемы.
Все разговоры о теории систем и ее производной, теории сложности, напомнили мне о том, что я прочитал в важной книге Майкла Шэнкса и Кристофера Тилли, Реконструкция археологии (2-е издание, 1992 г.). Они посвящены теории систем на страницах 52–53 (курсив их) и отмечают, что:
Особенно пугающие выводы Шанкса и Тилли по теории систем вот что (стр. 53; выделено жирным шрифтом):
Теперь в пятой главе книги Клайна есть очень короткий раздел, состоящий из трех абзацев, с названием «Внутренний бунт» (стр. 147-148 в оригинале). в новой редакции этот раздел не изменился). Моргните, и вы пропустите это. Клайн пишет, что «некоторые учёные» (с. 147) предполагают, что такие «бунты» могли быть спровоцированы рядом факторов, включая вышеупомянутый голод, вызванный серией стихийных бедствий, или даже «отключением электроэнергии». » международные торговые пути».
Клайн пишет, что «каждый из них мог оказать существенное влияние на экономику пострадавших районов и побудить недовольных крестьян или низшие классы восстать против правящего класса» (стр. 147-148). Но хотя «крестьяне», возможно, и стали причиной некоторых разрушений, Клайн предполагает, что большая часть разрушений «откровенно говоря, невозможно узнать, несут ли ответственность за это мятежные крестьяне» (стр. 148).
Клайн добавляет, что многие «цивилизации – сам по себе проблематичный и ценностный термин, которого, я думаю, лучше избегать – успешно пережили внутренние восстания и часто процветали при новом режиме». (с. 148). Мой немедленный ответ был бы таким:если бы восстание привело к смене «режима», как это могло бы не иметь существенного значения? Читая предыдущий вариант этой статьи, Джошуа Холл правильно заметил мне, что смена режима не обязательно затрагивает общество в целом. или даже повлиять на существующие сети социальной власти:одно и то же вино, разные бутылки. Тем не менее, мне бы хотелось, чтобы Клайн немного расширил эту тему.
анархическая теория предлагает другой взгляд на вещи. Анархистская антропология набирала обороты в течение по крайней мере нескольких десятилетий и с тех пор нашла свое применение и в археологии. Это все еще новое и/или достаточно нишевое издание, например, самое последнее издание Археологическая теория:введение Мэтью Джонсона, опубликованная в 2019 году, не упоминайте об этом ни разу.
У самой анархистской теории нет главного сторонника, и, возможно, вообще трудно говорить о единой теории; точнее, это серия идей. Полезное введение — Фрагменты анархической антропологии. (2004), Дэвид Гребер, описывающий некоторые способы использования анархистской теории. Существует также «Манифест сообщества», в котором излагаются основные характеристики того, какой может быть анархическая археология.
Если бы мне пришлось указать на один аспект анархистской теории, который особенно полезен для понимания позднего бронзового века, то это был бы подход, ставящий под сомнение иерархию . И здесь я должен подчеркнуть, что анархистская теория ставит под сомнение не только наши интерпретации прошлого, но и саму дисциплину и мир вокруг нас в целом. Он идеален в качестве отправной точки для тех из нас, кто хочет не только изучать и понимать изменения, но и создавать изменения в себе.
Иерархия и патриархат в эпоху позднего бронзового века
Но вернемся к финальной бронзе. Ключевой характеристикой существовавших тогда королевств является то, что все они были иерархическими и патриархальными. . В каком-то смысле они были упорядочены:богатые и влиятельные находились наверху, а бедные и угнетенные — внизу. В иерархической системе «крестьяне», если использовать термин Клайна, очевидно, не имели большого значения для людей наверху.
Клайн игнорирует социальные аспекты «коллапса». Однако именно эти социальные аспекты, на мой взгляд, заслуживают более детального рассмотрения. В конце концов, одна из ключевых дискуссий, которые предстоит провести в современном мире, заключается в том, как мы собираемся решить огромное неравенство в благосостоянии, которое существует в настоящее время. Например, Джефф Безос. уходит с поста генерального директора Amazon . Он самый богатый человек в мире, его состояние в настоящее время составляет около 200 миллиардов долларов, сумма настолько гротескная, что ее невозможно постичь. Пандемия, возможно, негативно повлияла на миллионы людей, но богатейшие миллиардеры мира, включая Безоса, лишь увеличили свое благосостояние.
В настоящее время в социальных сетях и на различных новостных сайтах распространен пример, показывающий, насколько богат Безос:если бы он дал каждому из своих 879 000 сотрудников Amazon бонус в размере 105 000 долларов в начале пандемии. , сегодня вы были бы так же богаты, как и в начале прошлого года. Излишне говорить, что Безос не проявил такого уровня альтруизма, вместо этого довольствуясь тем, что работники низшего звена Amazon писают в банки, чтобы не повредить своей «эффективности», и изо всех сил пытаются свести концы с концами. месяц с минимальной заработной платой.
Могли ли подобные различия стать причиной хваленого «краха» королевств поздней бронзы? Я думаю о предыдущем обитателе Белого дома, буквально огороженном, чтобы защитить его и его друзей от разгневанных протестующих снаружи. Как человек, изучавший древние укрепления, я обычно стараюсь подчеркнуть, например, здесь или здесь, что стены предназначены не только для защиты чего-либо от внешних угроз.
Огромные укрепления, защищавшие Микены , например, были модифицированы в конце 13 века до н.э. C. чтобы охватить большую площадь цитадели:стены были расширены и включили в себя Круг гробниц A, Львиные ворота был построен и обеспечен запас воды на территории Микенской цитадели. Причины, предложенные для объяснения этой масштабной программы строительства, предпринятой, возможно, за несколько десятилетий до разрушения цитадели, разнообразны:от престижа (например, соперничество за статус с другими укрепленными центрами в Арголиде) до страха нападения.
Но здесь стоит отметить, что в цитадели не проживало подавляющее большинство населения Микен. Это была резиденция правителя – ванакса. в таблицах с линейным письмом B – И его семья и его иждивенцы. Что, если бы массивные укрепления были построены не из тщеславия или страха перед внешними врагами, а главным образом для закрепления позиций местного правителя? Что, если бы «крестьянам» Микен надоело жить за счет объедков, пока ванакс устраивает там, на сверкающем холме, все более изысканные банкеты?
Я не думаю, что есть способ узнать, так это или нет, потому что нижний город Микены, где проживало большинство людей, еще не исследован. широко раскопаны. Фактически, ни один из невысоких городов вокруг крупных центров бронзового века, по крайней мере в Эгейском море, до относительно недавнего времени не был объектом археологических исследований. Это выдвигает на первый план еще одну проблему:заинтересованность современных ученых, часто действующих в более или менее безопасной среде, в понимании высших эшелонов общества, а не нижних. Кому какое дело до «крестьян»?
На самом деле, большинство учёных, сознательно или нет, предполагают, что упорядоченное иерархическое общество — единственный истинный путь к процветанию человечества. Поэтому, когда королевства позднего бронзового века «рушатся», результат получается нежелательный:«Темный век». в уничижительном смысле этого слова, когда славные королевства и империи ушедшей эпохи уступили место множеству маленьких общин, которые не производят фрески, сверкающие дворцы и замысловатые украшения, которые так хорошо смотрятся на фотографиях и обложки книг.
Во введении к его Геометрической Греции, 900–700 гг. до н.э. (2-е издание, 2003 г.), Coldstream пишет (стр. XXII):
Джонатан Холл в своей Истории архаического греческого мира (2-е издание, 2014 г.) пишет о Темных веках (стр. 60):
А как насчет людей, переживших этот опыт? А как насчет людей, которые жили в этих предположительно изолированных, замкнутых и нестабильных сообществах на материковой Греции и в других местах? Были ли они такими же несчастными, как предполагают современные ученые? Другими словами:можно ли ожидать от людей процветания только тогда, когда они являются частью больших иерархических обществ с обширными деловыми сетями? Другими словами, является ли это защитой неравенства в богатстве, власти и социальном статусе?
Использование такой ценностной терминологии для описания исторических ситуаций не способствует пониманию. Основной вопрос, который я хочу задать:обязательно ли распад иерархического общества – это плохо . Будет ли мир, в котором неравенство между богатыми и бедными резко сократится, а возможно, даже исчезнет, действительно будет таким же несчастным, как предполагают современные ученые, после окончания бронзового века или после упадка Римской империи на Западе? Q>
Анархия часто интерпретируется в негативном смысле как «хаос», но это не истинное значение этого слова. Анархия происходит от греческого anarchos. , «не иметь правителя» . Это не означает, что анархическое общество лишено управления; он просто отвергает идею фиксированной иерархии. Эксперты все еще хотели; неформальное лидерство все еще может быть особенностью (например, поручить что-то построить опытному строителю). Но анархическое общество организовано на принципах свободной ассоциации.
Общества, возникшие после разрушения и исчезновения иерархических королевств позднего бронзового века, были меньше. Они были разными. Несомненно, во многом они были более справедливыми. «Крестьянам» больше не приходилось подчиняться правителю, жившему за могучими стенами своей крепости на сверкающем холме. Конечно, свергнутый и предположительно убитый во время беспорядков правитель мог иметь другое мнение.
Действительно, для простых людей, которым изначально было нечего терять, мало что могло измениться с распадом королевств. В конце концов, эти люди не были бенефициарами грабительских систем, которые высшие эшелоны этих королевств использовали для собственного обогащения. У них не было тронов из слоновой кости или домашних обезьян. Все, что они пытались сделать, это свести концы с концами.
Ученые до краха эпохи поздней бронзы
На мой взгляд, именно здесь можно извлечь возможные уроки из «краха» по завершении финальной бронзы. Клайн и большинство ученых, изучающих термин поздней бронзы, видят хаос и разрушение, распад социального порядка. Клайн привык жить в строго иерархическом мире и дошел до того, что знакомил ученых со своей книгой таким образом, чтобы подчеркивать устоявшуюся иерархию.
Это предложение со стр. 161 оригинального издания 1177 г. до н.э. :
То, как здесь представлен Ренфрю, должно вызывать у нас трепет. Он из Кембриджского университета, считающегося престижным учреждением. Он также является «одним из самых уважаемых ученых». Это апелляция к авторитету, форма аргументации, по сути риторический трюк, которого меня учили избегать на первом курсе колледжа любой ценой. Оправданием может быть то, что книга также написана для того, чтобы обратиться к широкой публике, которая, возможно, не знает, кто такой этот профессор Ренфрю. Но это мало что делает для смягчения аргумента. Возможно, в новом издании дела будут еще хуже:с этого утверждения теперь начинается новая глава 6!
Если есть один урок, который можно извлечь из конца бронзового века, так это то, что мы должны искать тех, кому есть что терять больше всего. В нашем современном мире молодые люди страдают от относительно высокого уровня безработицы; они зарабатывают меньше, чем их родители, и становится все менее вероятным, что они когда-либо смогут «владеть» (т. е. заложить) дом или накопить значительные суммы денег. После финансового краха 2008 года и пандемии, которая началась в 2020 году и продолжается до сих пор, большей части современного общества – «неимущим» – практически нечего терять, если нынешние иерархии – которые в первую очередь приносят пользу «имущим» – разлагаются. На самом деле, у них есть все, чтобы выиграть.
Разрыв между богатыми и бедными постоянно увеличивается не только внутри обществ, но и между ними. Текущие проблемы с поставками вакцины от COVID-19 Вот пример:самые богатые страны просят больше, чем им нужно, в ущерб самым бедным странам. Когда Мадонна появилась в видео, чтобы провозгласить из ванны, что вирус является «великим уравнителем» и что мы все теперь равны, люди справедливо посмеялись над этим заявлением:вирус, как и все вещи, не затрагивает всех. люди такие же.
Крах или трансформация цивилизации?
За последние два десятилетия появилось множество движений, которые показывают, что общество находится в состоянии серьезного стресса. Движение Оккупируй Уолл-стрит демонстрации, которые они разразили в знак протеста против имущественного неравенства. Жизни чернокожих имеют значение В протестах они добивались расовой справедливости, которая также требует социально-экономического равенства.
Но, к сожалению, сами изменения происходят очень медленно. Мы видим, как оппортунистические политики разжигают огонь ненависти, пытаясь добиться того, чтобы гнев простых людей был направлен друг на друга, на иностранцев и беженцев, а не на богатые элиты, которые эксплуатируют систему во всей ее ценности.
Изменение климата, военная и политическая дезинформация, торговые эмбарго, международные интриги, миграции, эпидемии:все это может способствовать «коллапу» иерархических обществ. Но я бы сказал, что фундаментальная причина социальная. Именно человеческое действие или даже бездействие вызывает «коллапс» иерархических обществ. И, возможно, слово «коллапс» здесь использовать неправильно; возможно, «трансформация» — более подходящий нейтральный термин.
Разрушение королевств и империй в конце Бронзовый век, возможно, был драматичным, но не обязательно плохим. Сам Клайн предполагает, что, возможно, было необходимо проложить путь новым городам-государствам и культурам Афин и Спарты.
«Наконец, — пишет он (стр. 176), — из них возникли новые разработки и новаторские идеи, такие как алфавит, монотеистическая религия и, наконец, демократия. Иногда требуется крупномасштабный лесной пожар, чтобы помочь обновить старовозрастную лесную экосистему и позволить ей снова процветать». Темные века преобразуют только в том смысле, что они ускоряют и возвещают новый иерархический порядок.
Но проблема в том, что ход мыслей Эрика Клайна здесь явно телеологический:произошел крах, и из предполагаемого пепла возникли новые общества, которые заняли место старых. По моему мнению, он задает вопрос:нужно ли людям, чтобы «процветать», функционировать как часть иерархического общества? Или есть лучший способ?
Конечно, греки экспериментировали с разными формами общества, но в процессе они создавали и другие формы иерархических обществ, которые опирались на рабство до такой степени, что можно было бы сказать, что это были улучшения. само собой разумеется. слишком далеко. Мраморные храмы классических Афин были построены на деньги, вымогаемые у предполагаемых «союзников» Афин, и серебро, добытое рабами, которые буквально работали до смерти. Насколько отличными мы должны рассматривать такие системы от эксплуататорских королевств позднего бронзового века?
Учения бронзового века сегодня
1177 г. до н.э. выдает предупреждения, но не предлагает решений. Это потому, что книга, похоже, не заинтересована в понимании возможных социальных проблем. Поэтому нет никаких упоминаний ни о движениях, стремящихся к социальной справедливости, ни о Occupy Wall Street. , ни Жизни чернокожих имеют значение (Новое издание все еще содержит в эпилоге на стр. 175 оригинального издания заявление о том, что некоторые люди предупреждали, что «нечто подобное» краху бронзового века произойдет, «если банковские учреждения глобального масштаба не будут немедленно спасены! »)
На протяжении 1177 г. до н.э. очевидно, что иерархические общества являются идеалом; Темные века следует ненавидеть. Неявное решение состоит в том, что политические лидеры должны стремиться поддерживать довольно темный, почти бесплодный «баланс», который гарантирует, что «крестьяне» не изменят чрезмерно статус-кво . Как выразились Шэнкс и Тилли в приведенном выше отрывке, такая позиция «неявно оправдывает угнетение».
Чтобы противостоять «краху», мы должны стремиться построить лучший мир. Это начинается с понимания того, что игровое поле не является равным и что мы все должны работать вместе. Если история последнего бронзового века и учит нас чему-то, так это тому, что богатство не может накапливаться немногими в ущерб многим. Ко всем людям следует относиться одинаково и справедливо. Другими словами, лучший мир — это мир, который является социально справедливым и экологически устойчивым.
Библиография
- Клайн, Э.Х. (2021):1177 г. до н. э.:год краха цивилизации:переработанное и обновленное . Издательство Принстонского университета.
- Колдстрим, Дж.Н. (2003):Геометрическая Греция 900–700 гг. до н.э. . Рутледж.
- Гребер, Д. (2004):Фрагменты анархистской антропологии . Prickly Paradigm Press.
- Холл, Дж. (2013):История архаического греческого мира, ок. 1200–479 гг. до н. э. . Уайли-Блэквелл.
- Джонсон, М. (2019):Археологическая теория:введение . Уайли-Блэквелл.
- Шэнкс М. и Тилли К. (1992):Реконструкция археологии:теория и практика . Рутледж.
Оригинал статьи в Журнале Ancient World .
