Археологический комплекс Чичен-Ица – один из крупнейших памятников доколумбовой майянской культуры. Его расцвет пришёлся на конец классического (850‑1000 гг.) и ранний постклассический (1000‑1200 гг.) периоды. На территории комплекса находятся такие известные сооружения, как Пирамида Кастильо, Великий мячевой двор, Храм Воинов и астрономический обсерваторий «Эль Карокол».
Помимо архитектурных шедевров, Чичен-Ица скрывает уникальное природное место – Священный сенот. В Юкатанском полуострове из‑за карстового рельефа отсутствуют поверхностные реки, поэтому вода течёт под землёй и выходит наружу через сеноты. Первоначально они использовались майя как источник пресной воды, но со временем Священный сенот стал центром религиозных ритуалов и паломничеств, считавшись входом в подземный мир Xibalbá.
Колониальные свидетельства
В XVI веке жертвоприношения в сеноте дошли до ушей францисканца Диего де Ланда, известного своим «Аутом де Фе» в Манí. В его «Списке вещей Юкатана» он отмечает, что индейцы бросали в сенот живых людей, ценные камни и другие дары, полагая, что они вернутся через три дня, хотя на практике исчезали навсегда.
Исследования сенота
В XIX веке, вдохновлённые описаниями Ланда, путешественники начали искать сокровища в глубинах сенота. Американский исследователь Джон Ллойд Стивенс в 1843 году описал его как «огромную круглую ямку, окружённую густым лесом». Через четыре десятилетия француз Дезире Шарнэ попытался расчистить дно с помощью автоматических буров, но столкнулся с корнями и камнями.
С 1904 по 1914 годы американский консул Эдвард Герберт Томпсон, используя механический лопат, извлёк из сенота человеческие скелеты, а также предметы из дерева, золота и жадеита. Его находки считались крупнейшими до открытия гробницы Тутанхамона в 1922 году. Позднее Томпсон был обвинён в незаконной торговле артефактами, что привело к конфискации его земель.
В 1954‑1961 годах несколько экспедиций (клуб «Лягушачьи люди», исследователь Уильям Джозеф Фолан Хиггинс) пытались добыть артефакты, но безуспешно из‑за плохой видимости и повреждения находок. Переломный момент наступил в 1967‑1968 годах, когда археолог Роман Пиña Чан разделил сенот на квадранты, использовал буи и химические реагенты для очистки воды. Благодаря этому он собрал множество артефактов, ныне хранящихся в Национальном музее антропологии Мехико и Региональном музее антропологии Мерида.
Что было найдено
Среди находок – ожерелья, браслеты и пластины из жадеита (зеленый камень из долины Мотагуа, Гватемала), кости животных с иероглифическими надписями, полихромные сосуды, обсидиановые инструменты из центральной Мексики, изделия из туркоаза (Юго‑Западные США) и металлические предметы (медные, золотые, сплав «тумбага») – редкость для майянского региона. Химический анализ показывает, что металл поступал из Колумбии, Гондураса, Панамы, Гватемалы, Коста‑Рики, Оахаки, Долины Мехико и Чиапаса, что свидетельствует о развитой торговой сети.
Особый интерес представляет череп‑чарка с остатками копала, полихромными деревянными дисками и зелёными камнями; у его носителя также диагностировали болезнь Педжета, вызывающую деформацию костей.
Человеческие останки
Всего из сенота извлечено около двухсот скелетов. Первоначально считалось, что жертвами были в основном девственницы, однако с 1940‑х годов выяснилось, что жертвами становились и мужчины, и женщины, и дети (3‑12 лет). Антропологи отмечали следы вскрытия грудной клетки (для извлечения сердца) и резки кожи, а также изменения формы черепа – практику, характерную для майя, связанную с социальным статусом и религиозными верованиями.
В 2006 году подводный археолог Гильермо де Андa Аланис обнаружил следы корневой ткани на некоторых костях, указывающие на их предыдущее захоронение в земле, а затем перенесение в сенот, что превращало его в «водяное кладбище». Он также подтвердил наличие признаков насилия и, возможно, каннибализма.
Значение жертвоприношений
Ритуалы, связанные с сенотом, начали активно практиковаться в постклассический период, когда майя пытались успокоить богов, чтобы прекратить длительные засухи, длившиеся с IX по XI века. Около 12 % найденных скелетов показывают явные травмы, остальные, скорее всего, умерли утоплением – процесс, оставляющий мало следов на костях. Дети часто выбирались в жертву, вероятно, из‑за их воспринимаемой чистоты и связи с потусторонним миром.
Библиография
- Бarrera Rubio, A. (2015). В поисках древних майя. История археологии Юкатана. Мерида: Editorial Dante.
- Cobos Palma, R. (ред.) (2004). Погребальный культ в майянском обществе. Мехико: Национальный институт антропологии и истории.
- Coggins, C.C. (ed.) (1992). Артефакты из сенота жертвоприношений. Кембридж: Harvard University Press.
- De Landa Calderón, D. (1985). Список вещей Юкатана. Мадрид: Information and Magazines S.A.
- Stephens, J.Y. (1989). Путешествие в Юкатан. Мадрид: History 16.
- … (полный список см. оригинальный текст)
Примечания
- Junta de Andalucía и Центр майянских исследований UNAM (2010). Майя: архитектурный и ландшафтный путеводитель. Мехико, Севилья, с. 400.
- Wren, L.H. (1989). «Чичен-Ица: место и его люди», в Coggins, C.C. и Shane, O.C. Сенот жертвоприношений. Мехико, с. 15‑16.
- … (далее – как в оригинальном тексте)
