Фрэнсис Пауэр Кобб родилась в 1822 году в богатой семье. Ирландская семья, владеющая землей и обладающая социальным влиянием. Первые три десятилетия она провела, ухаживая за больной матерью и живя с далеким и равнодушным отцом, в то время как ее старшие братья стали независимыми, а двоюродные братья оставались дома лишь на некоторое время. Почти ничто не предсказывало, как сложится ее дальнейшая жизнь, что весьма нетрадиционно по викторианским стандартам.
Ее сильный характер (и много свободного времени) позволили ей посвятить себя интенсивной учебе, что, вместе с потерей веры в традиционное христианство, побудило ее опубликовать в 1855, Очерки по теории интуитивной морали . Сделала она это анонимно (хотя пробыла такой недолго) как из-за своего пола, так и не для того, чтобы расстроить глубоко религиозного отца. Его не слишком забавляла новая духовность его дочери, оторванная от узаконенных верований или буквальности Библии, а также его защита теорий Дарвина, которые, как он заявил, любой человек с разумной религиозностью счел бы гораздо более прекрасным, чем история ускоренного творения. Однако Франциск, не довольствуясь социальными идеями ученого, пытался убедить его осознать несправедливость, которой подвергаются женщины, и критиковал некоторые идеи ее моральной или социальной эволюции. Ее проницательность и чувствительность позволили ей интуитивно осознать проблемы, которые позже принес социал-дарвинизм.
Обретение независимости от нее
Когда в 1857 году умер его отец, актерский состав В наследство он оставил ей небольшую пенсию, предназначенную для покрытия только личных расходов и принуждения ее оставаться в семейном доме, а большую часть наследства он оставил своему брату. Гордая, она отказалась зависеть от своего брата и принять статус-кво и что она имела в виду. Поэтому она пошла дальше и работала в исправительном учреждении для девочек Red Lodge в Бристоле вместе с Мэри Карпентер. Однако в итоге она убедила себя, что ей не нравятся подростки и суровость этого учреждения. Кроме того, похоже, ее стремление к близости с Карпентером сильно противоречило грубому и холодному характеру женщины, поэтому ее отношения были довольно проблематичными.
Кобби всегда тянула к приключениям, открытию новых миров и расширению своего кругозора. В это время она путешествовала, сколько могла, одна, без мужской компании и обслуживающего персонала, что было очень редкостью для женщины того времени. Она тоже писала, сначала думая вести дневник путешествий, но и опубликовать эти произведения. В Италии она встретила группу художниц, которые жили одни или состояли в лесбийских отношениях, разделяли близость и общественную жизнь, что ее ослепило. Она не только коллективно, но и там она встретила того, кто будет ее партнером на протяжении более трех десятилетий и от кого ее разлучит только смерть, - скульптора Мэри Ллойд. Оба сумели жить за счет своей работы, вместе и независимо.
она также путешествовала по Египту и Востоку, местам, которые ее очаровывали, и там не без некоторого удивления ее работы были признаны путешественниками и местными жителями. Это определенно побудило ее попытаться зарабатывать на жизнь тем, что до этого было почти хобби, и работать журналистом и писателем. Ее наняли корреспондентом Daily News в Италии. , что тоже довольно необычно, когда имеешь дело с женщиной, и позже она регулярно писала для Эхо или Журнал Fraser's ее, а также продолжает публиковать эссе.
Фрэнсис Пауэр Кобб и активизм в защиту женщин
За свою жизнь у Кобби развилось сильное чувство социальной справедливости, а также широкого осознания проблем, с которыми столкнулись женщины в ее время. Фактически, одна из ее первых статей:Что нам делать с нашими старыми девами? , осудил точку зрения, высказанную У. Р. Грегом в статье Почему женщины не нужны? , статья, в которой она описала женщин как существ без желаний и паразитов, а также заявила, что одинокие женщины ненужны обществу и должны быть депортированы. Коббе, напротив, подтверждает свободу действий и ценность женщины, но, более того, ее способность быть счастливой и независимой без необходимости присутствия мужчины рядом с ней или ее материнства.
Многие из ее статей и эссе были направлены на разоблачение этих предрассудков, уделяя особое внимание проблеме гендерного насилия, которое в то время считалось нормальным и даже уместным. Ее работа Пытки жен в Англии (1878) оказали особое влияние, положив начало дебатам. В отличие от некоторых политиков, она также знала, что простое физическое наказание за насилие не принесет никакой пользы, поскольку мужчины ограничится применением еще большего насилия к своим женам, чтобы компенсировать свое разочарование и само наказание. Вместо этого она выступала, помимо повышения осведомленности, вместе с Группой по правам собственности замужних женщин, к которой она принадлежала, за облегчение для женщин развода, а также за управление своим собственным имуществом. В конце концов, парламент принял Закон о супружеских отношениях (1878 г.) из-за давления по этому вопросу.
она также решительно выступала за доступ женщин к университету. В 1862 году она выступала на ежегодном собрании Ассоциации социальных наук по этому вопросу, хотя ее за это высмеивали (за исключением Times). , считавший это лучшей презентацией дня). Хотя колледжи начали создаваться в 1970-х годах для предоставления женщинам высшего образования, таким университетам, как Оксфорд или Кембридж, потребовалось бы полвека, чтобы принять женщин.
По мнению Кобби, все эти проблемы имели политическую основу. Без права голоса или участия в государственных учреждениях женщинам было трудно справиться с социальной несправедливостью, которая их затронула. Таким образом, помимо поощрения женщин к активному участию в политике, в статье Обязанности женщин (1881), участвовала в основании Общества избирательного права женщин (1872), активно участвуя в борьбе за избирательное право женщин.
Сочувствие, любовь и смерть
Она не только была обеспокоена положением женщины (что никогда не переставало влиять на нее лично), но также имела особую чувствительность к жестокости, которой подвергаются животные. Ее статья Права человека и претензии животных (1863) уже выявили проблему жестокого обращения с животными и вивисекции. В 1875 году она основала Общество защиты животных, подлежащих вивисекции (Общество Виктория-Стрит), и является редактором его основополагающего журнала Zoophilist. ее (ее сегодня она, возможно, выбрала бы другое имя). К ее делу присоединилось множество личностей, таких как епископы Бристоля или Манчестера. Хотя ей удалось добиться принятия парламентом Закона о жестоком обращении с животными в 1876 году, ее просьба о проведении экспериментов только на полностью анестезированных животных была отклонена, поэтому ей пришлось продолжать борьбу с вивисекцией. Он также утверждал, что это не только повлияло на благополучие животных, но и нанесло вред студентам-медикам, которые привыкли игнорировать боль, причиняемую их практикой, или наслаждаться ею.
он продолжал возглавлять ассоциацию до 1884 года, в том же году он вышел на пенсию, получая от нее пенсию в размере около 100 фунтов в год. Кроме того, завещание в размере 25 000 фунтов стерлингов от друга и коллеги-антививисектора позволило Фрэнсис и Мэри Ллойд переехать в Уэльс и комфортно жить до конца своей жизни. Смерть последней в 1896 году глубоко повлияла на Фрэнсис до ее смерти в 1904 году. Несмотря на то, что она была оторвана от нее, она продолжала писать и вести активную деятельность до самой смерти. Среди них благотворительная книга Исповедь пропавшей собаки. , посвященный собаке, которую усыновила пара. Фактически, в 1898 году, посчитав курс предыдущей организации слишком мягким, он основал Британский союз за отмену вивисекции.
Хотя при жизни ее признавали и ею восхищались, а ее влияние привело к политическим и социальным изменениям, через несколько десятилетий после ее смерти о ней практически забыли. Ее эссеистические произведения, которые привели ее к роману или поэзии, а также подъем WSPU Панкхерста, который затмил все предыдущие движения за избирательное право, в конечном итоге несправедливо поставили ее в серую зону. Стоит вспомнить эту активистку и плодовитую писательницу, которая подвергла испытанию социальные нормы и боролась за изменение знакомого ей мира.
Библиография
- Кобби, Фрэнсис Пауэр и Аткинсон, Бланш (1904), Жизнь Фрэнсис Пауэр Кобби, рассказанная ею самой , Лондон:С. Sonnenschein &Компания
- Гамильтон, Сьюзен (2001), «Творим историю с Фрэнсис Пауэр Кобб:викторианский феминизм, домашнее насилие и язык империализма», Викторианские исследования , 43 (3), с. 437–460
- Гамильтон, Сьюзан (2006), Фрэнсис Пауэр Кобб и викторианский феминизм , Нью-Йорк:Пэлгрейв Макмиллан.
- Митчелл, Салли (2004), Фрэнсис Пауэр Кобб:викторианская феминистка, журналистка, реформатор , Шарлоттсвилл и Лондон:Издательство Университета Вирджинии.
- Фелпс, Норм (2007), Самая долгая борьба. Защита животных от Пифагора до PETA , Нью-Йорк:Lantern Books.
