Для полноценного существования монашескому ордену необходимо признание Папы Римского. Чтобы дать это право, суверенный понтифик опирается на правило, имя и привычку. После собора в Труа, на котором была принята идея правила, специфичного для ордена Храма, задача его написания была поручена Бернару Клервоскому, который сам поручил его написать священнослужителю Жану Мишелю. (Жеан Мишель) по предложениям Юга де Пейна.
Таким образом, можно сказать, что Орден Храма официально родился 13 января 1129 года после одобрения собора. Его развитие проходило в несколько этапов.
Похвала новой милиции (De laude novae militiae)
Благодаря святому Бернару, одному из величайших религиозных деятелей XII века, орден Тамплиеров значительно увеличился:большое количество рыцарей вступило в армию ради спасения своих душ или, проще говоря, чтобы помочь отличившимся. на полях сражений.
«Похвала новому ополчению» — это письмо святого Бернара, отправленное Гуго Пейнскому, полное название которого было Liber ad milites Templi de laude novae militiae[19] и написанное после поражения франкской армии при осаде Дамаска в 1129 году.
Эта похвала наконец позволила тамплиерам завоевать большой пыл и всеобщее признание.
Кроме того, в этом тексте был важный отрывок, где святой Бернар объяснял, почему тамплиеры имели право убивать человека:«Рыцарь Христов дает смерть в полной безопасности и принимает ее с еще большей уверенностью. Если он умрет, то это для его блага, если он убьет, то это для Христа [...]».
Папская булла Omne Datum Optimum (1139 г.)
Булла Omne datum Optimum была провозглашена Папой Иннокентием II 29 марта 1139 года[21] под руководством Робера де Краона, второго магистра Ордена Храма.
Эта булла была написана ' первостепенное значение для ордена, поскольку оно было основой всех привилегий, которыми пользовались тамплиеры.
Действительно, следуя этому, братья Тамплиера имели право:
Апостольской защите,
иметь своих священников.
Таким образом, мы стали свидетелями появления в обществе новой категории — братьев-капелланов, которые будут исполнять обязанности тамплиеров. Более того, эта булла подтверждала тот факт, что порядок Храма подчинялся только власти папы. Булла также создала конкуренцию светскому духовенству (которое последнее часто воспринимает негативно). Между тамплиерами и епископами или священниками вспыхнуло множество конфликтов интересов.
Предоставленные ею привилегии часто подвергались сомнению, оптимум буллы Omne datum был подтвержден двенадцать раз между 1154 и 1194 годами, и поэтому найти оригинал было непросто.
Папская булла Milites Templi (1144 г.)
Булла Milites Templi (Рыцари Храма) была провозглашена 9 января 1144 года Папой Селестиной II.
Она позволяла капелланам Храма объявлять должность один раз в год в регионах, где расположены запрещенные города. , «за честь и почтение своего рыцарства», не допуская присутствия в церкви отлученных лиц. Но на самом деле это лишь подтверждение существования оптимального пузыря данных Omne.
Папская булла Militia Dei (1145 г.)
Булла Militia Dei (Рыцарство Божие) была провозглашена папой Евгением III 7 апреля 1145 года.
Эта булла позволила тамплиерам строить свои собственные оратории, а также иметь полную независимость от светское духовенство через право собирать десятину и хоронить умерших на собственных кладбищах. Кроме того, апостольская защита распространялась на тех, кто был знаком с Храмом (их крестьян, стада, имущество и т. д.).
Тамплиеры подали жалобы Папе Римскому по поводу того, что духовенство приняло треть завещания внесли люди, желающие быть похороненными на орденских кладбищах. Соответственно, булла Dilecti filii предписывала духовенству довольствоваться лишь четвертью завещаний.
Обычаи тамплиеров
Признание Храма происходило не только через кульминацию правила и имени, но и через присвоение особого дресс-кода, специфичного для ордена Храма.
Одежда тамплиеров отсылала к одежде цистерцианских монахов.
Только рыцари, братья из знати, имели право носить белый халат, символ чистоты тела и целомудрия. Братья-сержанты, из крестьян, носили домотканое пальто, не имея при этом негативного оттенка. Именно приказ дал привычку, и именно он имел власть вернуть ее обратно. Костюм принадлежал ему. Утрата привычки была констатирована судьей капитула для братьев, серьезно нарушивших правила. Это означало временную или постоянную отмену приказа.
В своей булле Vox in excelso об отмене Ордена Храма Папа Климент V указал, что он подавляет «указанный Орден Храма и его состояние, его обычай и его название», что ясно показывает важность этого обычая. было при существовании ордена.
Красный крест
Судя по всему, он был пожалован тамплиерам лишь с опозданием, в 1147 году, папой Евгением III. Он бы дал право носить его на левом плече, на стороне сердца. В правилах ордена и его отзывах этот крест не упоминался. Однако в папской булле Omne datumOptimum его упоминалось дважды. Поэтому допустимо сказать, что красный крест тамплиеры носили уже в 1139 году. Форма креста тамплиеров так и не была зафиксирована. Иконография тамплиеров представляла собой простой греческий орнамент с якорями, цветами или узорами. Какой бы ни была форма, она указывала на принадлежность тамплиеров к христианству, а красный цвет напоминал о крови, пролитой Христом.
Следует отметить, что весьма вероятно, что крест тамплиеров произошел от креста Ордена Гроба Господня, к которому принадлежал Гуго де Пейн и его соратники. Этот красный крест был могущественным, ограниченным четырьмя маленькими крестами, называемыми крестами.
