Для написания магистерской диссертации Бариз Маджид провела четыре месяца, исследуя Амну Сураку в Ираке. Эта бывшая тюрьма теперь является музеем и мемориалом геноцида курдов во время режима Саддама Хусейна. Маджид обнаружил, что в музее мало места для травм замученных заключенных.
Со своей диссертацией Чтобы не забыть. Критическое исследование иракско-курдского музея Амны Сураки, Бариз Маджид (Ближний Восток, Лейденский университет) получил в этом году премию Volkskrant-IISH за диссертацию по истории. В своем исследовании военных травм и памяти она рассматривает музей Амны Сурака, бывшую тюрьму в курдском Ираке времен режима диктатора Саддама Хусейна. В ходе расследования на месте Маджид беседовала с сотрудниками, посетителями и пытала бывших заключенных.
О чем ваша диссертация? «О том, как коллективные воспоминания о травмирующих событиях встроены в представления о «той» курдской идентичности. Я посмотрел, как музей рассказывает эту историю. Это показывает, что иностранцам в основном рассказывают истории геноцида и смерти, которые неявно связаны с идеей о том, что Курдистан должен стать автономным. Для местного населения история в основном сосредоточена на выживании. На идее, что им следует двигаться дальше и не оглядываться назад».
Можете ли вы рассказать нам больше об Амне Сураке? «Музей Амна Сурака представляет геноцид курдов, который там произошел. Здание бывшей тюрьмы, где содержались и пытались в основном политические заключенные, состоит из нескольких комплексов:рядом с тюремной частью находится здание, где выставлены курдские костюмы и артефакты. В еще одной части можно увидеть фотовыставку о курдах, бежавших в 1991 году».
«Есть также комната, где, например, указаны имена жертв, погибших в Анфале. (Антикурдская кампания Саддама Хусейна). За стеклянными стенами хранятся вещи, найденные у похороненных заживо жертв. Во время режима курдам не разрешалось скорбеть. Это пространство напоминает запоздалую панихиду по людям, погибшим во время Анфаля. чьи имена и фотографии на стенах. В комнате посетитель также слышит звукозаписи плачущих женщин. В отдельной небольшой комнате установлены скульптуры в пыточных позах, изображающие страдания заключенных».
Почему вы выбрали эту тему? «Я хотел знать, узнают ли жертвы себя на месте травмы, помогает ли это им что-то сделать с травмой и является ли музей местом, где они чувствуют себя услышанными. Оказывается, это не так. История геноцида используется для более широкой картины, героической истории курдов, которых невозможно искоренить. Лишь в комнате со скульптурами в пыточных позах жертвы находят признание. Мне это показалось слишком прямым, но для самих жертв пыток оказалось полезным рассказать о своей травме».
Маджид, бывшая беженка из этого района, подчеркивает, что ее происхождение, конечно, не было основной причиной проведения этого исследования, но оно сыграло свою роль. «Я уже некоторое время работаю над темой поминовения и специализируюсь на Холокосте. Я провел исследование в этой среде, потому что лично знаю, сколько существует необработанных травм и как мало с ними делается. Его нельзя сравнивать с мемориалами Холокоста. Там дана детальная картина, без включения этого места в нацистскую политику. В этом музее гораздо меньше нюансов и слишком политизировано».
Сталкивались ли вы с чем-нибудь во время исследования? «Мое предложение по исследованию было одобрено, а затем внезапно возникли проблемы с ИГ в этом районе. Это было страшно, потому что история, казалось, повторялась. В ходе следствия особенно сложно было связаться с людьми, побывавшими в тюрьме. Член семьи, который также сидел в этой тюрьме, познакомил меня с замученными заключенными, которые хотели рассказать свою историю».
Вы критикуете музей, в том числе в отношении внешних сторон, которые используют свои деньги для подрыва нейтралитета музея. Можете ли вы это объяснить? «На мой взгляд, присутствующие иностранные стороны в основном используют историю курдского геноцида и музея для пропаганды. Нет прозрачности относительно того, что они делают в музее и почему. Европейцы знают, насколько важно чтить мемориал, основываясь на своем собственном опыте, связанном с Холокостом. Они также знают ценность этого травмирующего места, но все равно используют здания, и это меня злит. Такое никогда не было бы возможным, например, в Освенциме. Это наносит вред жертвам геноцида. Я рассматриваю это как форму культурной колонизации».
Другие моменты критики касаются приоритетности идеалов политических инициаторов создания музея, а также создателей выставок. Это за счет потерпевших. В музее вообще нет места женщинам-заключенным, часто ставшим жертвами изнасилования, чтобы они могли почтить память и пережить свои травмы.
Каков ваш главный вывод? «Мемориал, такой как Музей Амны Сураки, хотя и политически заряжен, может помочь справиться с травмой. Музею необходимо установить виновника геноцида, но это никому не помогает. Жертвы теперь не могут рассказать свою историю своим детям или близким. Важно, чтобы эта тема обсуждалась. Музей немного делает это, но он может сделать гораздо лучше».
Премия Фолькскрант-МИШ по истории вручается ежегодно с 2010 года. При оценке жюри обращает внимание на магистерские диссертации, имеющие явно новаторский подход. Это может включать новый предмет или инновационный подход к существующему предмету. К призу прилагается денежная сумма в размере 1500 евро.
Согласно отчету жюри, Бариз Маджид, победительница этого года, мало кого оставит равнодушным своей впечатляющей диссертацией.
Предыдущими лауреатами диссертационной премии Volkskrant-IISH были Стефан Пендерс (2013 г.), Флорис Кеенен (2012 г.) и Йоппе ван Дрил (2011 г.).
