Возникновение катаризма
В XII веке в Ломбардии, Пиренеях и, прежде всего, в Лангедоке распространилось религиозно‑философское движение, которое церковь назвала еретическим. Его последователи, известные как катары (от греч. katharos — «чистый»), также назывались альбигентами (по городу Альби) и «добрыми людьми». Их учение делилось на два начала: Добро (духовный мир, созданный Богом) и Зло (материальный мир, созданный Сатаной). Через аскезу, благочестие и добродетель они стремились к совершенству и единению с Богом.
Катары продвинуто относились к женщинам – они имели равные права, а после смерти душа могла переселяться в любое тело: мужское, женское или даже животное. Они отвергали большинство таинств Церкви, считая единственным «таинством» консоламенум – рукоположением, равным крещению и причастию. Кроме того, они ставили под сомнение власть папы и божественность Христа, что делало их еретиками в глазах Римской церкви.
Крестовый поход против катаров
В 1208 году папа Иннокентий III объявил крестовый поход против катарского ереси, пообещав участникам захват замков и земель. Король Франции Филипп II поддержал поход, рассчитывая укрепить свои позиции на территории Короны Арагона. Главным военачальником крестовых войск стал Симон де Монтфур, а папским легатом – Арнау Амарик. Крестовые армии вторглись в оккупированные катарами регионы, где их встречали местные знать и горожане, часто вассалы Арагона.
Массовая резня в Безье (1209)
В июле 1209 года осаждённый город Безье стал сценой одной из самых кровавых эпизодов крестового похода. По требованию Амарика горожане отказались сдать катаров, после чего войска Монтфура штурмовали крепость.
«Как отличить еретиков от остальных? – Убейте всех, Господь сам узнает своих». – ответил папский легат.
Симон де Монтфур, не имея возможности различить верующих и неверных, приказал уничтожить всех жителей города. По письму Амарика к папе:
«Сегодня, святейший, двадцать тысяч жителей были срублены без разбора, независимо от пола и возраста. После этого город был разграблен и сожжён. Божественная месть совершила чудо».
Один из участников резни писал: «Мне было приказано идти в город и уничтожать врага. Я не думал, мужчины это или женщины, дети – все они враги».
Последующие действия и инквизиция
После катастрофы в Безье папа Иннокентий потребовал от Монтфура воздерживаться от массовых резней. В последующих осадах (Каркассон, Брам, Минерв, Терм, Лавур и др.) применялась более «цивилизованная» тактика: города захватывались, но их жители сжигались, а не расстреливались. Тем временем король Арагона Пётр II попытался вмешаться, но погиб в битве при Мурете (1213). К 1215 году Монтфур контролировал почти всю Окситанию.
Смерть Монтфура (попали камни в голову во время осады) и папы Иннокентия привела к кратковременному затишью. Однако новые папы – Гонорий III и Григорий IX – возобновили борьбу, теперь уже через инквизицию. Без поддержки знати катары вынуждены были жить среди населения, скрытно проповедуя и практикуя свою веру. Инквизиция была отправлена в Тулузу в 1229 году, чтобы «отделить зерно от плевел».
Как распознавали катаров?
Крестовые походы и инквизиция разработали «методы» распознавания еретиков. Катары пытались менять привычки – ходили парами, избегали публичных собраний. Тем не менее их внешний вид выдавал их: строгая личная гигиена (ежедневный душ), худощавость (они были вегетарианцами и не убивали животных) и бледность (много времени проводили в уединении и молитве). Инквизиция использовала допросы и пытки, чтобы выявить скрытых последователей.
«Наказание служит не столько исправлению грешника, сколько публичному благу: чтобы все боялись и отступали от зла» (инквизиционный мануал, 1578 г.)
Таким образом, крестовые походы уничтожили большую часть катарского движения, а инквизиция завершила его окончательное искоренение.
