Уже перед падением города антихристы выразили свое предпочтение турецкому завоеванию злонамеренным католикам. Не случайно после Падения Мухаммед II «завоеватель» выбрал патриархом Геннадия Схолариоса, фанатичного сторонника антизападной политики, который во время осады проявил позицию, граничащую с предательством.
За столетия турецкого правления положение Этнарархической церкви не изменилось, иногда по необходимости. Таким образом, завоевание было оправдано как божественная уступка из-за грехов римского народа, и продвигалась доктрина подчинения турецкой власти.
За исключением ярких примеров патриархов, позиция Вселенского Патриархата существенно не изменилась за столетия рабства. Во многих случаях это делалось потому, что другого выбора просто не было.
Но были также случаи непристойного учения о подчинении и нападок на тех, кто отреагировал, например, Максим Пелопоннесский против революционного епископа Дионисия, так называемого «собаки-софиста».
Однако с приходом Просвещения положение Патриархата стало тяжелым. Распространялась проповедь свободы людей и народов. Этномученик Ригас Ферайос публикует свою «конституцию» и свой Устав. Против него выступают все силы, верные доктрине подчинения.
В 1798 году Патриархия публикует «Патриархическое поучение» - произведение, которое, если бы турецкий султан написал, оно, вероятно, было бы мягче... «Бог возвысил это царство Османов больше, чем какое-либо другое, чтобы доказать вне всякого сомнения, что оно создано по воле Божией… в текущем веке была изобретена еще одна хитрость и мошенничество, то есть ставшее легендарным в заря свободы... соблазн дьявола и лекарство разрушения, чтобы ввергнуть народы в погибель и беспорядок... Братья, не вводите себя в заблуждение... закройте уши и не слушайте этих вновь обретенных надежд свободы... сохраняйте твердую веру и, как последователи Иисуса Христа, незапятнанное подчинение политической администрации...", - писал он среди прочего.
Адамантиос Кораис дал ответ на жалкую, независимо от ее целесообразности, эту работу «Братским учением». Учитель жанра пишет:"Протурецкий писатель пытался усыпить праведное негодование греков... тираны имеют неотъемлемое право просить всеми способами сломить иго тирании... " .
Обращаясь к Ригасу и его спутникам, он писал:«Может быть, в это время эти храбрые мученики Свободы присутствуют как пленники перед тираном. Возможно, в это время нож палача опускается на их священные головы, проливается храбрая греческая кровь.. ." .
Ответ Кораису вновь дал Патриархат в новом тексте под названием «Христианская апология», где закреплено учение о рабском подчинении туркам. По мнению автора «Христианской апологии» (вероятно, Афанасия Парийского), люди не рождаются и не могут быть свободными, люди не равны.
В том же году патриархальное письмо осудило «конституцию» (Новую политическую администрацию) Ригаса Ферайоса. в котором он яростно нападает на ныне мертвого Ригаса Ферайоса, даже оправдывая его смерть от рук турок.
«Божественное Провидение смилостивилось над христианским родом, и прежде чем эти зловещие палицы (имеется в виду палица Геркулеса, символ Риги) были распространены по миру, была изготовлена и раскрыта эта антибожественная скевория и предана огню. А те, кто выступал против самих деспотов, кто выступал за общее и новое, кололи, кололи, широко расплачивались за свое нелепое рвение...".
Одной из причин, по которой Патриархат был против идеи восстания против турок, было его желание защитить греков от турецкой резни. Другой причиной была его неприязнь ко всему западному.
Это правда, что во времена турецкого правления патриархат опубликовал сотни писем и сочинений против Запада и католиков, но лишь немногие из них опровергали ислам . И все же опасность для рода заключалась не в «блокировании», а в «индейке».
А те, кого заблокировали, в большинстве своем ученые, продолжали сражаться за Родину и за Европу. Однако турки, которые также составляли подавляющее большинство живых жертв греческой расы в течение столетий рабства, были потеряны навсегда...
Тюркема была не просто сменой религии... К сожалению, такие взгляды существуют и по сей день, причем часть некоторых даже превозносит Алозис как психологически полезный для греков.
Ригас и Кораис поднимают скорбящую Грецию. Картина популярного художника Теофилоса.
