По словам Цицерона, с самого начала римской истории Великий Понтифик собрал на доске наиболее важные события, произошедшие в Риме за год, а также имена консулов и других магистратов республики, и поместил ее в общественном месте, где каждый мог ее прочитать.
Эти записи назывались Annales Maximi. и они составлялись ежегодно до тех пор, пока по причинам, которые Цицерон не объясняет, их перестали делать в 131 г. до н.э. С этого года анналы начали составлять такие писатели, как Катон, но в частном порядке.
Жители Рима не имели в своей повседневной жизни официального источника информации, который мог бы дать им знания о том, что происходит в городе, помимо популярных сплетен и молвы. Вот почему Юлий Цезарь решил в 59 году до н. э. что для устранения этого недостатка необходимо создать своего рода ежедневный информационный бюллетень.
В том же году он приказал государственным чиновникам публиковать ежедневные протоколы на доске одного и того же типа (так называемом альбоме). ). ), которые использовались в древние времена для анналов, и размещали их на досках объявлений или в общественных местах, таких как Римский форум, чтобы каждый мог их прочитать.
Их называли Acta diurna. (буквально ежедневные события ) и из-за своих особенностей многие историки считают, что они были явным предшественником современных газет. По словам Луиса Альберто Эрнандо, это первый достоверный пример журналистики в истории человечества, хотя, как и логично, он не отвечает всем характеристикам, которые требуются в настоящее время , но гораздо больше, чем вы думаете.
Они не только включали дела, рассматриваемые в Сенате, законы и официальные и общественные постановления магистратов, но дополнялись также светскими сплетнями, исключительными, курьезными или интересными событиями, сведениями о преступлениях и преступлениях, строительстве новых зданий и т. д. различные уведомления. социального характера (рождение, бракосочетание, развод, смерть), военного или муниципального (объявления общественных игр, праздников, поставок зерна и т.п.).
Вероятно, они публиковались не ежедневно, но с некоторой регулярностью. После того, как они были представлены публике в течение нескольких дней, они были удалены и сохранены вместе с другими официальными документами. Государственные и частные писцы делали копии с актов, добавляя к официальным новостям другую текущую информацию, а также рассылали их губернаторам и провинциям для распространения.
После смерти Цезаря император Август продолжил его публикацию, признавая полезность актов в качестве правительственной пропаганды, хотя и исключив из них протоколы заседаний Сената. Некоторые ученые полагают, что они должны были даже содержать графические изображения, показывающие сражения и победы империи, подобные изображениям на триумфальных арках.
Мы знаем, какой тип контента они включали, и имеем определенное представление о том, какими они были, благодаря упоминаниям некоторых латинских авторов. Петроний в своем произведении Сатирикон предлагает пародию на Acta diurna , в котором перечислен ряд нелепых фактов:
Плиний Старший рассказывает несколько историй, которые он прочитал в Acta diurna , один о верности собаки своему хозяину, другой о конфликте между двумя семьями во время похорон, третий о суде. Кассий Дион собирает рассказ об архитекторе, спасшем портик от обрушения, также взятый из записей, но только для того, чтобы отметить, что император Тиберий не позволил опубликовать имя спасителя, поскольку он завидовал великое достижение спасителя. архитектор .
Сенека жалуется, что в актах публикуются длинные списки разводов, потому что с тех пор, как в каждой газете есть дело о разводе, они (римляне) научились делать то, о чем раньше знали только понаслышке .
День они публиковались как минимум до 235 года нашей эры. (или, возможно, до переноса имперской столицы в Константинополь в 330 г. н.э.). К сожалению, до наших дней не сохранилось ни одного оригинального фрагмента, о них лишь упоминаются в произведениях таких писателей, как Тацит или Светоний. Известно, что во всех протоколах в конце новостей и объявлений содержалась фраза publicare et propagare. , то есть обязанность всех граждан и неграждан публиковать и распространять их.
Шрифты
Светоний , Жизнь Цезаря | Брайан Дж. Райт , ежедневная новостная публикация Древнего Рима, имеющая некоторые вероятные последствия для исследований раннего христианства | Британская энциклопедия | Уильям Смит , словарь греческих и римских древностей | Луис Альберто Эрнандо Куадрадо , Дневные протоколы и журналистский отчет | Уильям Стернс Дэвис , День в Старом Риме:картина римской жизни | Википедия
