Арес

Арес (по-древнегречески Арес или Ареос) — бог войны и разрушения в греческой мифологии. Сын Зевса и Геры, у римлян он отождествлялся с Марсом.

Статуя Ареса

Местоположение:Бассейн Европы, Вилла Адриана, Тиволи
Автор:Jastrow (2003)
Лицензия:
Общественное достояние Это произведение является частью общественного достояния либо потому, что его автор отказался от своих прав (авторских прав), либо потому, что срок действия его прав истек. Поэтому его можно свободно распространять и/или модифицировать.

Роли

Бог войны

Арес – бог жестокости и резни. Он отправляется в бой в сопровождении своей сестры Эрис (Раздор), своих сыновей Деймоса (Ужас) и Фобоса (Паника), а также Эньо, богини сражений. Его самого часто называют Эньялосом. Традиционно греки трактуют его имя как производное от слова «убийца», anaírês.

По этой причине его ненавидят другие боги, в частности Зевс, который заявляет ему в «Илиаде» (V, 872–873):

"Я ненавижу тебя больше, чем любого из богов, живущих на Олимпе
Потому что о раздорах, войнах и драках вы только мечтаете. »

Гера, его мать, не ценит его больше, разочарованная тем, что видит, что он встал на сторону троянцев во время Троянской войны. Аналогично она заявляет о нем (VII, 756-761):

"Отец Зевс, разве ты не возмущен оскорблением Ареса?
Скольких храбрых ахейцев он не убил
Правильно и неправильно! Извините, и все же
Киприд и Аполлон с серебряным луком очень счастливы
За то, что отпустили этого сумасшедшего, не знающего законов. »

Афина, богиня войны, как и он, олицетворяет упорядоченную битву, а он — резню. Два бога особенно ненавидят друг друга. На глазах у Трои она подстрекает Диомеда ударить его, а сама бросает в него большую каменную глыбу, которая попадает ему в шею. Надо сказать, что единственный среди богов Арес лично принимает участие в бою и не гнушается лишить Перифаса его оружия (Илиада, V, 842-844), как смертный.

Только Афродита проявляет привязанность к своему «доброму брату» (Илиада, V, 359), который по другим преданиям является также ее возлюбленным. Таким образом, в своем «Эдипе в Колоне» Софокл может провозгласить его «богом, которому отказано во всякой чести среди богов» (ст. 210).

Его название обозначает любую форму насильственной смерти, в частности чуму. В былинах война названа «пляской Ареса». Греки видят в нем «бога слез» (Эсхил, Просители, ст. 681). Лишь посвящённый ему Гомеровский гимн, вероятно, поздний, показывает его в благосклонном свете и называет его:

«Смелое сердце, щитоносец, спаситель городов, увенчанный медью,
Сильнорукий, неутомимый, сильный копьем, вал Олимпа,
Отец Победы, счастливое завершение войн, помощник Фемиды;
Абсолютный хозяин противника, наставник самых праведных людей. »

(пер. Рене Жакен)

Интересно сравнить ненависть, которую внушала грекам грубая сила Ареса, с уважением, которое римляне питали к его коллеге Марсу:мы можем видеть контраст ценностей между этими двумя древними цивилизациями.

Хранитель клятвы

Арес также является богом-мстителем. Таким образом, его имя используется в торжественных клятвах. Так обстоит дело, например, с клятвой, данной молодыми афинянами во время эфебии.

Превратности событий

Его слепая сила не делает его непобедимым бойцом:в «Щите Геракла» псевдо-Гесиода (т. 357-167; 424-466) он дважды терпит поражение от Геракла и в «Илиаде» вынужден признать поражение перед Диомедом. . В «Илиаде» также рассказывается, что Алоады заперли его на тринадцать месяцев в бронзовом сосуде. По мнению схолиаста (SbT Илиада V, 385), это произошло за то, что он стал причиной смерти Адониса, поставленного под опеку Алоадов. Его спасает измученный Hermès.

Согласно Еврипиду (Электра, 1258-1262) и Гелланикосу (4F38), когда Галирротиос, сын Посейдона, жестокая Алькиппа - его дочь и дочь Аглауры, дочери Кекропа - убивает его. За это убийство Арес предстает перед трибуналом олимпийских богов на холме, носящем его имя (ср. Ареопаг). По словам Еврипида, он оправдан. Однако, согласно Паньясису (фгт. 3 PEG), похоже, что Арес должен служить среди смертных, предположительно в качестве платы за это убийство.

Любовь и потомство

Представленные в «Илиаде» как чисто братские, отношения Ареса и Афродиты становятся в «Одиссее» (VIII, 266–366) одновременно любовными и прелюбодейными, поскольку богиня любви выходит замуж там за Гефеста — последний является мужем женщины по имени Харис в «Илиаде». И снова Арес высмеивается:обличаемые Солнцем Гелиосом, влюбленные попадают в ловушку обманутого мужа, который ловит их в сети и выставляет веселым богам. Стыдясь, Арес вынужден искать убежище дома, во Фракии.

Согласно «Теогонии» (933–937) – где Гефест является мужем Аглеи, одной из трех Харит, – Афродита дарит Аресу троих детей:Деймоса, Фобоса и Гармонию, жену Кадмоса, основателя Фив. Авторство Эрота и Антероса впервые появляется у лирика Симонида и, кажется, приписывается ему скорее для удобства.

Остальные его дети зачастую преступники или сумасшедшие:

Флегий, пытающийся отомстить Аполлону, только что убившему его дочь Коронис;
Терей, гонитель Прокны и Филомелы;
Диомед, кормящий своих кобыл человеческим мясом;
Кикнос вызывает Геракла на дуэль.

Культовые места

Его любимая резиденция – Фракия – фракийцы для греков были воинственным и боевым народом. Его почитают народы Колхиды и Скифии. В Греции есть всего несколько культовых сооружений. Ему посвящен фонтан в Фивах, в память легенды о Кадме, посеившем там зубы дракона, сына Ареса, родившего спартанцев. Отношения между Аресом и Фивами укрепляются браком Кадмоса и Гармонии.

Особенно в Спарте он является объектом культа. Эфебы приносят ему в жертву собаку в Терапне, в Лаконии. В Геронтрае, расположенном к северу от Гелоса, еще в Лаконии, его отмечают праздниками, исключающими женщин. В самой Спарте ему посвящено святилище под именем Ареса Теритаса, то есть «дикаря», эпиклезис иногда приписывался Тере, его кормилице.

В Аттике у него есть святилище в Ахарнесе. Стела, сохранившаяся в настоящее время во Французской школе в Афинах, несомненно, воспроизводит статую культа. В I веке святилище было перенесено на Афинскую Агору и установлена ​​новая статуя, копией которой, несомненно, является Атес Боргезе.

В Тегее, в Аркадии, женщины отмечают его на праздниках, предназначенных для них, и отмечают свою доблесть против спартанцев. Рядом с Трезеном ему посвящено святилище в память об амазонках, его дочерях. В Афинах ему поклоняются в сочетании с Афродитой. Наконец, у него есть храмы в Аргосе и Саламине.

В целом его место в древнегреческой религии далеко не равно положению Марса у римлян.

Эпиклесы, атрибуты и святилища

атрибуты:факел и копье, шлем;
Гомеровы эпитеты:

• бич людей (бротолойгос),
• окрашенный кровью (миайфонос),
• нападающий на валы (teikhesiplêtês),
• жестокий (малерос);

святилища:Спарта, Ахарнес (Аттика), Фивы.