Говорят, есть прекрасная страна, окруженная со всех сторон голубыми горами. Почему бы не пойти туда? Иваро повернулся к своему брату Ицусе. Приняв его молчание за согласие, Иваро решительно добавил:«Пойдем туда». Так, по легенде, люди племен Тенсон и Идзумо переселились с острова Кюсю на остров Хонсю. Иваро посадил своих людей на корабли и отправился в путь. Кампания длилась 7 лет. Они обогнули берега родного Кюсю, вошли в Японское море и высадились на западном побережье Хонсю. Двигаясь на восток, они расселились на равнинных землях, которые впоследствии образовали владения созданного ими государства Ямато, являвшегося центром формирования японского народа.
Однако Иваро был встречен как враг старейшинами племен, ранее поселившихся в этих местах. Они оказали оккупантам сильное сопротивление. Особенно упорно боролись местный старейшина Нагасунэ-хико и его сторонники. Иваро даже пришлось покинуть Ямато. Лишь после гибели врага он и его соплеменники вернулись туда. Поселившись на новом месте, Иваро, как гласит легенда, первым делом построил святилище для хранения трех магических предметов:металлического зеркала, меча и яшмового ожерелья. По поверьям, их как знаки силы передала своему внуку, богу Ниниги, богиня Солнца Аматэрасу. Обладание ими дало Иваро повод причислить себя к наследникам богов и считать свою силу божественной. Своими завоевательными походами он заложил основу для формирования племенного союза под предводительством вождей, а позднее королей – тэнно. Иваро, согласно японским хроникам, правил с 660 по 585 год до нашей эры. е. После его смерти его назвали «Джимму-тенно» — «Небесный» или «Божественный король».
Начиная с Дзимму-тэнно, власть в линии правителя Ямато передавалась по наследству. Поначалу король мало отличался по своему положению от главы правящей семьи или вождя племени, но постепенно его власть распространилась и на других вождей Ямато. С увеличением числа членов королевской семьи становится обычным выделять им землю. Важные преобразования в стране связаны с деятельностью царя Суджина (97-30 гг. до н. э.). Он, как свидетельствуют японские хроники, впервые ввел налоги двух видов. Мужчины должны были отправлять царю добычу своих «луков и стрел», т. е. добытую ими на охоте, а женщины — «поделки», т. е. ткани. Суджин вел войны с инопланетянами, находящимися вне его контроля. В четырех направлениях от Ямато он разослал командиров с приказом:«Если найдутся люди, не признающие наших приказов, взять войска и бросить этих людей на землю». Своему имени – а оно переводится как «Тот, кто чтит богов» – Судзин обязан тому, что он был не только королем, но и верховным жрецом Ямато.
В стране существовал обычай хоронить живых людей вместе с королем или членами королевской семьи. Предание гласит, что король Суйнин, сменивший Суджина на троне, был потрясен зрелищем закапывания людей в землю. Он сказал своим советникам:«Жаль заставлять тех, кто любил кого-то при жизни, следовать за ним после его смерти. Хотя это старый обычай, зачем его соблюдать, если это плохо? Подумайте, как перестать следовать за мертвыми? Придумал находчивый глава гончаров Номи-но-сукуне. Он предложил заменить живых людей их глиняными изображениями. Королю идея понравилась, и они начали ее реализовывать.
В Ямато существовал обычай, согласно которому каждый новый король переносил старую столицу в новое место, но внутри страны. Это было сделано по двум причинам. Во-первых, из-за боязни жить в доме умершего, который был не только дворцом, но и там хранились святыни. Со временем в Исэ было создано общее святилище японских королей. Так приказала богиня солнца Аматэрасу принцессе Ямато, дочери короля Суйнина. С тех пор верховные жрицы святилища в Исэ всегда были девственными принцессами. Во-вторых, князь-наследник жил отдельно в своей ставке, которая была объявлена столицей.
Со временем владения Ямато увеличились. Завоевательные войны велись во время правления Кейко (71–130 гг. н.э.). Его сын, принц Ямато-такэру, что означает «Герой Ямато», воевал против непокорных племен — Кумасо на острове Кюсю и Эбису на острове Хоккайдо. 16-летний юноша с отрядом опытных лучников Ямато-такэру отправился в поход против Кумасо. До этого он проявил себя дома:убил своего брата-близнеца за неповиновение царю-отцу.
Ямато-Такеру с некоторой хитростью расправился с двумя мятежными вождями кумасо. К одному он вошел под видом красивой девушки, а когда предводитель кумасо напился во время пира, нанес ему удар кинжалом в сердце. С другим принц подружился для вида, но во время бани убил его беззащитным. На Хоккайдо Ямато-такеру 10 лет боролся с мятежными эбису. Совершить легендарные подвиги принцу помогла его тетя Ямато-химэ, верховная жрица святилища в Исэ. Она подарила племяннику волшебный кремень и меч бога ураганов Сусаноо, который впоследствии стал известен как «Кусанаги» — «Целебная трава» или «Убийца травы». Легенда рассказывает, что однажды враги подожгли заросли высокой травы, в которых прятался Ямато-такэру. Огонь приближался, тогда князь стал косить мечом горящую траву и в конце концов избежал гибели.
Ямато-такеру умер от ран на чужбине. Перед смертью он писал царю:«Лежу среди благоухающих полей, но жизнь меня не волнует. Я сожалею только о том, что не могу предстать перед тобой…» В этих словах звучит мужество и преданность воина, которую Ямато-такэру оставил в наследство своим потомкам.
Войны сыграли важную роль в укреплении власти королевской семьи Ямато. Во время походов главой ополчения становился король или его ближайшие родственники. Львиная доля захваченной добычи доставалась царю и его родственникам, в храмы, где священниками служили опять-таки люди из царского дома. Военнопленные обрабатывали царские земли или были включены в категорию ремесленников, многие из которых работали на царскую семью.
В результате завоеваний Ямато старейшины побежденных иностранцев оказались в подчинении правителей Ямато, их данников. Чтобы укрепить свою власть на завоеванных землях, короли Ямато назначали правителями там своих родственников, оказавшихся храбрыми или способными людьми.
С расширением территории, подвластной королям Ямато, и увеличением населения на ней, им уже трудно справляться в одиночку с делами управления. Во время правления Сейму (131-190) впервые появилась должность «оми» - ближайшего помощника короля в управлении Ямато, а в регионе назначались губернаторы и окружные начальники.
Преемник короля Сейму, красивый великан Туай, не отличался воинственным духом. Однажды его жена, королева Дзингу, увидела во сне земли, лежащие к юго-западу от Ямато, которые можно было завоевать. Это была Корея. Дзингу рассказала свой сон королю, закончив рассказ словами:«Здесь есть изобилие различных сокровищ, которые манят взор, от золота до серебра. Я теперь отдам вам эту землю». Туай вместо ответа продолжал играть на флейте. Однако его покой был нарушен. Непокорный кумасо снова восстал. Они разгромили войска Туая, смертельно ранив его. Королева Дзингу жестоко отомстила им за смерть своего мужа, но ей также не удалось полностью подчинить их себе. Они, как и эбису, боролись за свободу в течение следующих нескольких столетий.
Похоронив мужа и усмирив повстанцев, королева Дзингу предприняла поход против корейского государства Силла, давнего союзника Кумасо. Она лично руководила поездкой в заморский край. Военная экспедиция потребовала много денег и труда для постройки кораблей, подготовки снаряжения, многие люди были насильно увезены на войну. Недовольством населения воспользовались князья Кагосака и Осикума. В отсутствие Дзингу они возглавили восстание. Однако преданные Дзингу люди во главе с советником Такенучи-но Сукуне сумели вовремя подавить его.
Наследник Дзингу, Одзин, правивший страной с 270 по 310 год, мечтал о морских путешествиях и обязал жителей приморья Идзу бесплатно строить для него корабли, так как дань. В то время их тела изготавливались путем выдалбливания стволов деревьев.
Теперь у Оджина есть флот из 500 карано-кораблей. Столько до него не было ни одного короля Ямато. Жители Кореи невольно оказались заняты судостроением в Ямато. Часть кораблей Оджина сгорела возле домов, где размещались послы корейского королевства Силла. Их обвинили в поджоге. Тогда правитель Силлы отправил в Ямато искусных кораблестроителей. Там они позже основали потомственный союз судостроителей. При Оджине создается рыболовный союз рыбаков. До этого они были разделены. Воспользовавшись этим, царский двор отобрал у них рыбу. Со временем, осознав свою силу, рыбаки отказались выполнять приказы царских властей. После длительных переговоров королевский указ разрешил создание союза рыбаков, представляющего их интересы.
С развитием различных ремесел в стране появились особые группы ремесленников, обслуживавших царский двор и знать. Итак, в конце III в. Одному из князей было выделено 10 артелей ремесленников:ткачей парчи, мастеров щитов, мечей, луков, стрел, резных камней и т. д.
Для развития ремесел короли Ямато поощряли квалифицированных мастеров из-за границы мигрировать в их страну. При Оджине с этой целью было отправлено несколько посольств в другие страны. По приказу царя прибывший оттуда Ачи-но оми отправился со своим сыном в Китай, в царство У. Они должны были привезти в Ямато искусных ткачей и портных. Позже из корейского королевства Пэкче прибыли гончары, шорники и вышивальщицы.
После смерти Оджина почти три года шла борьба за власть. Старший сын короля был убит, младший покончил жизнь самоубийством. Трон достался среднему - Нинтоку (313-399). То, что новый король увидел вокруг себя, поразило его:войны, междоусобицы знати превратились в беды и нищету для населения страны. Японские хроники донесли до нас слова Нинтоку:«Мы поднялись на высокую башню и осмотрелись, но нигде из-под земли не поднимался дым. Из этого мы сделали вывод, что люди бедные и никто у них дома не готовит рис». После этого Нинтоку списала задолженность, отказалась от получения земельного налога в течение трех лет. Сам он стал ходить в старой одежде и стоптанной обуви. В его дворце, как сказано в хвалебной оде в честь короля, под дождем переходили из одной комнаты в другую, так как крыша текла.
Экономическое состояние страны было небезразлично королю. Природные условия, подходящие для выращивания зерновых, и море, богатое рыбой, определили основные занятия жителей страны Ямато — земледелие и рыболовство. По легенде, земледелие было нелегким занятием. Подходящей земли для обработки было мало. Освоение горных территорий требовало больших усилий. С распространением железных орудий почву стали обрабатывать кирками, мотыгами и лопатами. В обиход вошел плуг на бычьей тяге. Выращивание риса, ставшего излюбленным продуктом питания населения Ямато, потребовало создания орошаемых полей, каналов, плотин, водохранилищ - обширных гидротехнических сооружений.
С именем короля Юрьяку (457-479) связаны особые заботы о развитии шелководства. По преданию, он якобы собрал расселявшихся в разных местах людей рода Хата, умевших добывать шелковые нити, и поселил их вместе, приказав им заниматься шелководством и ткать шелковые ткани. В 472 году были изданы указы о выращивании шелковицы везде, где она может расти. И в то же время было приказано переселить людей рода Хата в разные места, чтобы они могли обучить больше крестьян шелковоткачестве. В годы правления королей Нинтоку и Юрьяку экономика страны окрепла, люди стали жить лучше. Короли получили такую огромную власть, что самые могущественные главы родов не могли вмешиваться в их правление. Однако постепенно в королевской семье начались разлады. Они вдохновили Матори, члена семьи Хэгури, захватить трон у десятилетнего короля Бурэцу (499-506). Но военная знать выступила против Матори, и клан Хэгури был истреблен.
В VI в. значение королевской власти падает, во главе вновь стоят влиятельные старейшины кланов. В Ямато царят беззаконие и раздоры. Им пришел конец после решающих битв домов Мононобе и Сога. Воинов мононобе возглавил предок Мория, воинов Сога – шестнадцатилетний принц Сётоку-тайси. В решающей битве Мория был убит, многие его родственники и сторонники погибли, а оставшиеся в живых были порабощены. Их имущество перешло в казну. По легенде, во время битвы голову Сётоку-тайси украшал шлем с изображением четырёх царей – хранителей мира, защищающих мир и людей от злых сил. С их изображениями, как и с другими изображениями буддийских богов и покровителей, японцы впервые познакомились в 552 году, когда король корейского государства Пэкче отправил в Ямато отлитую из золота статую Будды. Его сопровождали буддийские монахи. Королевский двор изначально был ознакомлен с новой религией. Сётоку-тайси был приверженцем буддизма и всячески способствовал его распространению в стране, надеясь с его помощью стать вершителем судеб народа.
В 604 году он опубликовал Закон из 17 статей. В нем были изложены основы правления. Например, в статье 3 говорилось:«Когда получишь повеление государя, обязательно выполни его... Если не выполнишь его, погуби себя»; в статье 4:«Все сановники и чиновники закон считают важнейшим... Если нет закона вверху, нет и порядка внизу. Если не будет закона внизу, обязательно появятся преступления»; «Обязанность должностного лица состоит в том, чтобы справедливо, не поддаваясь искушению чревоугодия и корысти, рассматривать поступающие к нему жалобы» - статья 5; «Высокопоставленные лица и чиновники! Приходите рано и уходите поздно! Многое предстоит сделать» - статья 8.
На рубеже середины VII в. для страны Ямато заканчивается период древности, и она вступает в новую эпоху своего развития. «Ямато» заменяется на «Ниппон» — «Япония» — «Страна восходящего солнца».