Тысячи лет назад в плодородной долине великой реки Инд возникла цивилизация на территории нынешней Индии и Пакистана . Это цивилизация Инда, которую археологи еще называют Хараппской цивилизацией, по названию одного из крупнейших ее городов.
До 2600 г. до н.э. в деревнях и небольших городках в разных частях региона Инда жили люди из разных, но родственных обществ. Примерно в это же время эти группы в конечном итоге объединились и создали общество, которое построило большие и сложные города, а также создало развитую цивилизацию с культурой, имевшей форму письменности. Эта цивилизация просуществовала до 2000 года до нашей эры.
Река Инд — одна из крупнейших в мире; берет начало в Гималаях, пересекает Пакистан и впадает в Аравийское море . Выйдя из гор на север, пять основных притоков протекают через равнину, называемую Пенджаб (что означает "пять рек"). на местном языке). Дальше на юг все пять впадают в Инд, который продолжается до моря. Южная часть равнины известна как Синд — древнее название Индии, давшее имя мореплавателю Синдбаду.
Природные ресурсы
Люди цивилизации Инда жили в Пенджабе и Синде, завися от реки Инд (и другой реки, которая уже давно пересохла) для орошения своих ферм. . Они также жили на побережье Аравийского моря, где строили порты для торговли. Скалистые холмы и горы образуют западную границу долины Инда, и именно там люди этой культуры нашли много полезных материалов, таких как яркие камни, которые можно было использовать в качестве инструментов и украшений. Они также нашли кремень (из которого делали каменные орудия) на невысоких холмах недалеко от побережья. Чтобы получить эти материалы, жителям большей части долины Инда приходилось полагаться на торговцев, которые их поставляли.
Старты рукоделия
Фермеры жили в долине Инда с 6500 г. до н.э. или, может быть, раньше. Эти люди жили в простых таунхаусах из самана. Делали украшения из ракушек, лазурита и бирюзы. Вместе со своими умершими они хоронили множество предметов, чтобы люди, которых они любили, были хорошо обеспечены в загробной жизни.
Около 5000 г. до н. э. эти первые земледельцы начали заниматься гончарным делом и вскоре развили другие замечательные навыки . Ремесленники стали изготавливать красивые украшения из редких камней и ракушек, а также медные инструменты и оружие. Они даже научились создавать искусственные материалы, такие как фаянс, который, изготовленный из смеси частично расплавленного песка, выглядит почти как стекло. Поскольку люди стали тратить больше времени на изготовление вещей, у них стало меньше времени на сельское хозяйство, поэтому они начали обменивать свою продукцию на еду . Этот обмен стал важным шагом на пути к новому типу общества, в котором были разные профессии, разные иерархии и разные уровни власти.
Эволюция общества в индустриальной цивилизации
В 3000 году до н. э. примерно, долина Инда уже была занята несколькими обществами этого типа. Археологи называют это время периодом между 3200 г. до н.э. и 2600 г. до н.э. Раннехараппский период. Большинство людей в раннем Хараппском обществе продолжали жить в сельскохозяйственных деревнях.
Общество в начальной Хараппе
Деревни часто обносились стеной или строились на глиняных платформах, чтобы ежегодные разливы реки не смывали их дома. Они также встречались в городах с населением до 5000 жителей. Эти места привлекали множество ремесленников, и таким образом города стали местом специализированной работы . Города были также местами проживания купцов, которые отвечали за перевозку товаров из одного места в другое по всему региону. По мере того, как население становилось богаче, они начали окружать себя дорогими предметами и строить большие дома . В некоторых городах даже есть отдельные кварталы, разделенные стенами:богатые и влиятельные в одном и бедные в другом. Эти изменения позволяют предположить, что раннее хараппское общество становилось сложной культурой.
Общество Энель Хараппа Плена
В течение столетия между 2600 и 2500 годами до нашей эры общество претерпело серьезные изменения, которые привели к появлению того, что археологи называют полной хараппской культурой . Эта культура была основана на городской жизни, и археологи обнаружили пять крупных городов в регионе Инда. Мохенджодаро в Синде был самым большим, хотя город Хараппа в Пенджабе почти такой же большой (в каждом проживало 50 000 человек) . Остальные три города были примерно вдвое меньше. Во многих отношениях эти города были расширенными версиями городов раннего Хараппа. Каждый город имел разные части, каждая из которых была окружена стеной, а некоторые были построены на огромных кирпичных платформах. В некоторых частях располагались жилые кварталы, в других — правительственные здания.
Архитектура
Общественные здания Хараппы и Мохенджо-Даро относятся к разным типам . Археолог, который первым их раскопал, определил, что, по его мнению, это были:огромные зернохранилища для хранения общественного запаса зерна, большая священная баня или бассейн и место встреч. Однако сегодняшние археологи не столь уверены в назначении этих крупных и продуманных сооружений. В отличие от других ранних цивилизаций, здесь пока не удалось идентифицировать дворцы их правителей или главные храмы.
Жилые районы городов были спланированы очень логично, с ортогональным распределением на основе улиц с севера на юг, которые пересекались с улицами с востока на запад, образуя блоки . Дома поселенцев имели примерно такую же планировку, с комнатами вокруг открытого пространства. Лестница ведет на верхние этажи или на крышу, а на окнах есть элементы, удерживающие ставни. Такое расположение означало, что семьи могли жить и работать как в помещении, так и на открытом воздухе, в зависимости от погоды, а также спать на крыше в летнюю жару. Некоторые дома были больше других и имели небольшие хозяйственные постройки, возможно, для прислуги.
Правители этих городов очень заботились о питьевой воде и канализации. В каждом городском квартале был колодец (в некоторых домах есть частные колодцы), и была построена сложная система для отвода нечистот и лишней дождевой воды.
Жизнь в городе
Большинство ремесленников жили и работали в городах. Эти специализированные рабочие изготавливали большое количество очень ценных товаров, таких как металлические инструменты и оружие, браслеты из ракушек, бусы, керамика (керамика, почти такая же твердая, как камень), браслеты, хлопчатобумажная ткань, каменные печати и керамика.> . Некоторые из их способностей были настолько сложными, что мы до сих пор не понимаем, как они создавали эти предметы.
Многие из этих продуктов требовали большой работы. Например, мастеру по изготовлению бус требовалось две недели, чтобы изготовить одну большую бусину из сердолика (красного камня, похожего на кварц). Эти большие бусины из сердолика были очень ценным и дорогим предметом в Хараппскую эпоху, и богатые люди носили ожерелья и пояса, на изготовление которых мог уйти год работы. Менее состоятельные люди носили глиняные бусы, окрашенные в красный цвет. Иностранцы также ценили эти бусы из сердолика, и торговцы привозили их в Шумер (на территории современного южного Ирака) и другие места.
Жизнь в деревне
Несмотря на высокий уровень городов Полной Хараппской цивилизации, жизнь на полях оставалась чрезвычайно важной . Археологам известно более 1500 поселений Полного Хараппа, и почти все из них являются городами. Но даже в них есть прочные дома, и их жители пользовались теми же дренажными системами, что и горожане. Фермеры полагались на орошение, чтобы обеспечить водой свои поля, где они выращивали в основном пшеницу и ячмень, а также бобовые, кунжут и овощи. В некоторых районах фермеры также выращивали пшеницу и хлопок. Такие животные, как овцы, зебу (горбатая корова) и водяной буйвол, давали молоко и мясо. Жителям деревень приходилось очень много работать, чтобы прокормить не только себя, но и жителей городов.
Создание типа записи
Хараппская культура – одна из тех, где была изобретена письменность . Этот загадочный способ письма не представлял собой алфавит, как нынешний, а использовал 40 различных знаков для обозначения слогов (например, "ba") , «би» , “та” , «вы» и т. д.) и несколько полных слов. Другие ранние сценарии из других частей мира также использовали сложную систему, в которой смешивались слоги и слова, но ни одно из них не имеет отношения к хараппскому письму.
Хотя археологи нашли сотни надписей, все они очень короткие и до сих пор не расшифрованы . Надписи появляются на керамических предметах и медных орудиях, а также на различных предметах из камня, ракушек и слоновой кости; его намерением было сообщить имя мастера или владельца предметов.
Конец эпохи
Где-то около 2000 г. до н. э. цивилизация Инда снова начала меняться. Люди покинули города и переехали жить в деревню ремесленники перестали производить свои самые сложные и дорогие изделия, в то время как купцы перестали использовать печати для обозначения своей собственности. Жители Инда также отказались от письменности . Вместо полного хараппского стиля в разных частях Инда появилось множество различных стилей изготовления керамики и других предметов. Кажется, будто люди вернулись к тому образу жизни, который царил столетия назад. Никто не знает, что могло вызвать такие изменения, хотя некоторые считают, что изменение климата могло иметь к этому какое-то отношение. Фермеры больше не смогут обеспечивать города достаточным количеством товаров, поэтому людям пришлось мигрировать.
Возможно, появление нового народа, названного ведическими ариями, пришедшего в Инд из Центральной Азии, также имело какое-то отношение к этому процессу .
Каменные печати
Люди цивилизации Инда изготовили большое количество каменных печатей (обнаружено более 2000) . Марки имеют квадратную форму, с закругленной оборотной стороной и плоской лицевой стороной, с гравированным изображением. Изображения на печатях обычно были изображениями животных; чаще всего это бык, но это также может быть носорог, слон,
водяной буйвол, единорог или любое другое животное. Над изображением животного выгравирована строка письма, скорее всего, имя, титул или должность владельца. Похоже, что эти печати использовались как знаки собственности . Например, купец мог маркировать свой товар, обвязав его веревкой, закрепив узел комком глины и прижав
штамп на глине. Когда он высох, единственным способом развязать узел было сломать печать.
Поскольку печати использовались для снятия оттисков, гравюры должны были быть негативными (как письмо на зеркале), чтобы люди могли прочитать обратный результат.
Эффективный дренаж
Люди, строившие города цивилизации Инда, понимали, что необходимо создать систему отвода сточных вод и излишков дождя. Поэтому они оборудовали города сложной системой канализации и воронок, позволяющей отходам стекать под город на равнину вокруг поселения .
Водоприемники в каждом доме отводили сточные воды в канализацию, проходившую вдоль жилых улиц. Многие из них были открыты, чтобы собирать лишний дождь, который в противном случае затопил бы улицы. Канализационные трубы сливались в канализацию, проходившую под улицами.
Даже по современным меркам эта система, созданная архитекторами города, является впечатляющим инженерным достижением. Канализационные трубы были построены из жженого кирпича, которые сохранялись долгое время, и в различных точках их маршрута имели резервуары для накопления твердых отходов, а не
засорить канализацию. Археологи раскопали в городе Хараппа водопропускную трубу с арочной крышей высотой 1,5 метра. Дренажная система Инда была очень развитой – очень немногие цивилизации имели что-то подобное – и ей не было равных до наших дней.
Весы и меры
Торговля была очень важна для жителей долины Инда, поэтому они разработали единую систему мер и весов, используемую по всему региону для регулирования торговли товарами . Большинство гирь, найденных в Мохенджодаро, имеют форму куба и сделаны из камня халцедона. Стандартный вес составлял около 14 грамм. Существовало две системы:одна для мелких вещей, другая для более крупных и тяжелых вещей.
Сначала считалось, что малые веса соответствуют двоичной системе (1,2,4, 8,16,32,64), а остальные - десятичной системе; но последующие находки, кажется, опровергают эту теорию и оставили археологов в неведении относительно того, как работала система. В лавках ювелиров были найдены гири меньшего размера; более крупным требовалась веревка или металлическое кольцо, чтобы поднять их. Отмеченные строки говорят нам о том, что стандартные измерения длины также существовали.
Мохенджодаро
Мохенджодаро был крупнейшим из городов цивилизации долины Инда. Когда в 1920-х годах были открыты эти великие города, было признано, что эта цивилизация, наряду с месопотамской и египетской, была одной из величайших культур древнего мира. Команда британских археологов под руководством Джона Маршалла начала раскопки Мохенджодаро в 1922 году. За десять лет работы они раскопали большие территории города и предоставили нам редкую картину того, какой была жизнь в этом индийском городе в древние времена. .
Размер и население
Мохенджодаро расположен на правом берегу Инда, в регионе, известном как Синд, на территории современного Пакистана . По древним меркам город был огромным, площадью 2,6 квадратных километров и с населением 50 000 человек. Городу такого размера приходилось полагаться на фермеров и владельцев ранчо в обеспечении продовольствием. Некоторые из живших там людей, возможно, возделывали сады и поля, но у большинства были другие занятия.
Профессии
Ремесленники работали в мастерских над изготовлением изысканной керамики, бус из камня и ракушек, а также других изделий, типичных для этой цивилизации. Другие горожане управляли магазинами по продаже товаров или организовывали торговые экспедиции по долине Инда и за ее пределами. Некоторые богатые семьи могли иметь загородную собственность или инвестировать средства в торговые фирмы или мастерские. Нет сомнений в том, что в городе жили государственные чиновники и священники, но раскопки пока не нашли особых свидетельств их присутствия.
Сборки
В городе было несколько курганов, разделенных более низкими участками земли . Курганы были образованы людьми, строящими свои дома на ранее разрушенных постройках. Тщательно раскопав различные уровни зданий, археологи обнаружили, как город менялся на протяжении веков. Маршалл обнаружил реконструкции возрастом около 500 лет. Он также узнал, как устроили свою жизнь жители города.
Мохенджодаро несет на себе все следы того, что он был построен по заранее определенному плану. Это место состоит из двух частей:на западе небольшой возвышенный курган и на востоке гораздо более крупная группа курганов, разделенных несколькими сотнями метров открытого пространства. .
Жилые здания
Восточная зона, самая большая, включала жилые районы, где жило и работало большинство людей.
В этой части города широкие проспекты образовывали правильную сетку с севера на юг и с востока на запад. Проспекты были соединены в регулярную сеть более мелких улиц и дорожек между домами.
Жителям Мохенджодаро, похоже, нравилось уединение, поскольку входы и окна выходили на второстепенные улицы, а без проемов они выходили на проспекты . Дома были разных моделей. Самыми маленькими были простые дома с террасами, в каждом из которых было по одной комнате. Однако в большинстве домов было несколько комнат и внутренний дворик, где семья могла работать на открытом воздухе. В больших домах было больше комнат и несколько патио; в некоторых даже были частично отдельные комнаты для прислуги. В домах часто были лестницы, ведущие на верхние этажи или на крышу, где семья могла спать жаркими летними ночами. Во многих домах были ванные комнаты и туалеты, соединенные трубами со сложной канализационной системой, проходящей под домами.
Религиозные здания
Высокий холм на западе имеет совсем другой характер. Этот сектор Мохенджодаро по сути представлял собой гигантскую платформу размером 366 на 183 метра и высотой около 12 метров. На нем было несколько зданий, которые, возможно, имели религиозное или гражданское назначение.
В центре одного из этих зданий находился большой контейнер с водой глубиной 2,4 метра, почти как большой бассейн. Пруд был тщательно построен из кирпича и штукатурки и заложен асфальтом, чтобы сделать его водонепроницаемым. Две лестницы вели в бассейн с противоположных концов. Вокруг резервуара располагалось крыльцо с колоннами, поддерживающими перекрытие; все сооружение, в свою очередь, было окружено несколькими группами помещений. Здание, которое археологи назвали "большой баней" , вероятно, имел религиозную функцию и, возможно, использовался в ритуалах, требующих очищающего воздействия воды.
Рядом с большой баней находится еще одно здание, которое археологи назвали сараем. Единственное, что осталось от этого сооружения, — это ряд слегка разделенных квадратных блоков с узкими вентиляционными шахтами между ними . Понятно, что блоки послужили фундаментом стоявшего когда-то на этом месте здания, но был ли это сарай на самом деле, никто не знает.
Третье здание, находившееся на другом конце платформы, называлось Залом собраний. Это большой открытый зал с рядами колонн, поддерживающих крышу, подходящий для собраний людей.
