Адриано Рокуччи, Сталин и Патриарх – Православная церковь и советская власть 1917-1958:Одним из самых любопытных событий в советской истории является, без сомнения, изменение отношения Сталина к Православной церкви в результате мировой войны. II. Хотя до этого или, по крайней мере, накануне начала войны гонения на священников и верующих продолжались, Советское государство тогда проявило беспрецедентную по своей природе терпимость к действиям церкви.
Сотирис Димопулос
Несомненно, Сталин решился на этот тактический ход, потому что осознавал силу православия в народе, не испорченного репрессиями и атеистической пропагандой, и было необходимо ему для поддержания морального духа армии и общества в его трудные часы. войны.
В то же время ему пришлось столкнуться с политикой нацистов, которые, хотя и были фанатично антихристианскими, открывали закрытые церкви и монастыри на оккупированных ими территориях СССР, чтобы привлечь на свою сторону народные слои. Наконец, он увидел возможное расширение советского влияния на Восточную Европу и Балканы, где проживали православные народы, и подконтрольная ему церковь могла бы послужить ему политически.
Поэтому, сосредоточив внимание на вышеупомянутом событии, итальянский историк Адриано Рокуччи опубликовал исследование под названием «Сталин и Патриарх, Православная церковь и советская власть 1917-1958-La Chiesa ortodossa e il potere sovietico 1917-1958», в котором также был выпущен на русском языке в 2016 году, где он представляет сложные отношения между церковью и властью в течение бурных десятилетий между Октябрьской революцией и возможным приходом к власти Хрущева.
Важность его исследования заключается в богатом архивном материале и особенно в обнаруженной им статистике, особенно убедительно представляющей реальность огромной столицы православной веры в годы СССР. Твердые исторические знания об этом прошлом также дают нам важные ключи к пониманию того, что происходит сегодня.
Скопируем из презентации в итальянском издании книги:
«В ночь с 4 на 5 сентября Сталин принял в Кремле трех митрополитов, ответственных за управление Русской Православной Церковью. Удивительно только, что эта встреча состоялась, поскольку на протяжении десятилетий до этого лидер Советской государство беспощадно преследовало православное духовенство и верующих.
Нападки на религию продолжались уже 25 лет, и участвовавшие во встрече прелаты были среди тех, кому удалось пережить гонения. В ходе долгой и откровенной дискуссии Сталин дал согласие на избрание патриарха, который возглавит Русскую церковь. Дело было в том, что с 1925 года патриарший престол фактически овдовел, поскольку советское руководство не позволило церкви избрать нового патриарха.
Патриарх Московский и всея Руси был избран 8 сентября 1943 года и стал митрополитом Сергием (Страгородским). Чем вызвано такое изменение советской религиозной политики? Каковы были глубокие корни этого нового союза между Православной Церковью и режимом? И почему Сталин решил возродить патриархат?» (https://www.einaudi.it/catalogo-libri/storia/storia-contemporanea/stalin-e-il-patriarca-adriano-roccucci-9788806200589/ )
Часть данных и выводов книги Рокуччи представлена в тексте Александра Станкявичюса, опубликованном на российских сайтах, а большую часть мы цитируем в переводе на греческий язык:
Дореволюционный период
Православие в Российской империи было основной религией большинства населения, а Православная Церковь – сильнейшей из всех автокефальных Православных Церквей. В 1916 г. в ПОЕ было 77 727 церквей, часовен и домовых храмов, 478 мужских и 547 женских монастырей, 21 330 монахов и 73 299 монахинь, 117 917 священников, 56 духовных семинарий и 4 духовных академии (данные Адриано Рокуччи, русское издание, далее АР).
Для сравнения надо сказать, что на конец 2017 года в ЕП было 36 878 храмов и других мест богослужений по всему миру (900 из них за рубежом), 462 мужских и 484 женских монастыря, 39 414 священнослужителей.
Преследования церкви в период 1921-1941 гг.
Поначалу большевики рассчитывали победить православие железной рукой, наивно полагая, что оно представляет собой печальное мракобесие и суеверие и может легко демонтировать его административными и военными методами. Таким образом, выявилось невежество русского крестьянства – основных носителей православия в России того времени – со стороны преимущественно городских большевистских лидеров. Ленин просто планировал казнить всех священников, воспользовавшись голодом в стране, о чем прямо написал:
"Для нас именно этот момент является не только благоприятным, но и вообще единственным, когда мы можем иметь 99% успеха в уничтожении врага и обеспечить необходимые нам позиции на многие десятилетия. Именно сейчас и только сейчас, где в регионах где людей съедает голод и где на улицах лежат сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) приступить к конфискации церковного имущества с самой дикой и беспощадной энергией, не прекращая при этом репрессий против всякого сопротивления. /П>
Мы должны именно сейчас вести самую решительную беспощадную борьбу с черными центурионами духовенства и подавить их сопротивление с такой жестокостью, что они не забудут этого в течение многих десятилетий... Конфискация имущества, особенно в самых богатых лаврах, монастырях и церквях. , должно осуществляться с беспощадной решимостью, без сомнения, ни в коем случае не останавливаясь и в кратчайшие сроки.
Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства нам удастся по этому поводу казнить, тем лучше (Секретное письмо Ленина членам КП о событиях в городе Шуе и политике по отношению к церкви, 19.2.1922 – получено от Молотова для прочтения членам КП и возвращено. Оригинальный текст на http://www.historyru.com/docs/rulers/lenin/lenin-doc63.html. #/обзор, здесь отрывок цитируется в АР, стр. 42).
Искусственный голод, устроенный красными на юге России в 1921-22 годах, был использован для нападения на церковь и оправдания этого нападения в глазах крестьян - большевики под предлогом борьбы с голодом конфисковали церковные предметы и другое имущество, на которое верующие ответили актами сопротивления. [...]
Желая как можно скорее истребить Патриарха Тихо [с 1917 года], большевики привлекли его к ответственности и заключили в тюрьму, что вызвало своеобразную и яростную реакцию со стороны западных стран и Ватикана, вставшего на сторону патриарха. Именно поэтому неопределённое положение большевиков не позволило испортить их репутацию. Так что наложение наказания Тихо постоянно откладывалось, пока он не умер от истощения под домашним арестом [он выйдет на свободу в 1923 году, а "отдохнет" в 1925 году].
Кроме того, против Церкви применялись сильные административные механизмы репрессий. Таким образом, верующих и священников намеренно облагали высокими налогами, у них отбирали гражданские права, они не получали талоны на питание, их дети не имели права на получение среднего и высшего образования. В школах над этими детьми смеялись учителя.
С 1930 года священникам приходилось сдавать в государственную казну 75% «нетрудовых доходов». Содержание самих храмов становилось все дороже – режим сознательно повышал налоги на помещения, коммунальные услуги, страхование от пожара, расходы на охрану, так что верующие в конечном итоге были вынуждены закрыть приходы.
Административные и финансовые меры сочетались с правовыми ограничениями деятельности религиозных организаций – изначально Конституция предусматривала возможность не только богослужения, но и некоторой внешней, миссионерской деятельности (называемой пропагандой).
В 1929 году на XXIV Всероссийском съезде Советов была внесена поправка в статью 4.1 Конституции РСФСР 1925 года, согласно которой деятельность религиозных организаций ограничивалась лишь отправлением богослужений и только в пределах церквей. лишая верующих возможности проповедовать, не говоря уже о преподавании религии в школе или подготовке новых священников.
С юридической точки зрения то, что определялось как «свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды», после внесения поправки стало называться «свободой религиозных убеждений и антирелигиозной пропаганды».
Другой тактикой большевиков в войне с идеологическим врагом было разделение Церкви на враждебные друг другу группы, то есть игра на накопившихся противоречиях в церкви. Большевики активно способствовали расколам Православной Церкви на обновленцев, григорианцев, иосифлян и т. д.
Возглавляемые Александром Веденским обновленцы, самая мощная раскольническая организация, находившаяся под защитой государства, следовали линии поддержки Советской власти и смогли взять под свою юрисдикцию значительную часть приходов. Нормальная Церковь стала нелегальной, священников арестовали, храмы закрыли.
Однако, несмотря на усилия по искоренению религии в обществе, коммунисты не смогли реализовать принципы марксизма-ленинизма. По данным ЗАГСа, в 1928 г. 57,8% рождений и 66,7% смертей сопровождались религиозными церемониями. По данным опроса 120 000 человек, проведенного в 1928 году, 49% старшеклассников верили в Бога.
Антирелигиозный комитет К.Э. РПК(б) объявила о проценте верующих в 80% от всего населения СССР. Фактически даже 5-6% членов партии были наказаны за участие в религиозных церемониях.
Перепись 6 января 1937 г., включавшая вопрос о вероисповедании, доказала провал антирелигиозной политики коммунистов. Из 97 миллионов 521 тысячи опрошенных советских граждан верующими считали себя 55 миллионов 278 тысяч (56,7%). Из них 75,3% или 41 миллион 621 тысяча назвали себя православными.
Надо учитывать, что в условиях перманентного терроризма найдутся многие, кто на вопрос о вере ответит отрицательно из соображений безопасности. Запланированное в 1937 году искоренение религии в советском обществе полностью провалилось, что вынудило большевиков действовать с большей решимостью, чтобы раз и навсегда добиться «окончательного преодоления религиозных предрассудков».
В то же время Союз атеистов столкнулся с серьезными проблемами. Производство 10 из 13 изданий прекращено. Из 50 тысяч ячеек Союза, действовавших в 1932 году, «почти все были распущены» в 1937 году. Из 7 миллионов членов в течение 5 лет осталось 350-400 тысяч. Таким образом, даже в условиях гонений на веру, когда идентификация с атеизмом влекла за собой различные социальные и экономические привилегии, люди предпочитали сохранять свою веру.
Репрессии периода 1937-1938 годов были призваны решить проблему доминирования религии в обществе, поскольку предыдущие гонения и действия Союза атеистов потерпели неудачу. Бизнес был ужасным. Только в Бутово [Московская область] казнили 7 православных первосвященников (всего там был убит 20 761 человек). Комиссия по восстановлению Московского Патриархата оценила число преследуемых за веру до 1941 года в 350 тысяч человек.
Из них 150 000 были арестованы и 80 000 казнены. Другие данные (оценка рабочей группы по новомученикам ПОЭ при Институте св. Тихо) поднимают число жертв за веру в годы Советской власти с 500 тысяч до 1 миллиона. В 1939 г. осталось менее 1000 открытых церквей - 97,6% действующих в 1916 г. закрылись (АР, с. 112-113).
Преследования продолжались и в 1940-1941 годах, после расширения СССР на Польшу, Прибалтику и Молдавию. В 1941 году на территории СССР, не считая вновь приобретенных территорий, оставалось около 400 храмов, тогда как в 25 областях РСФСР не было ни одной церкви.
Период Второй мировой войны
Начало войны земля некогда величественных белых колоколен встретила едва слышным звоном колоколов. Война изменила все – так же, как она изменила церковно-большевистские отношения в 1943 году.
"Конечно, атеизм остается основой программы, мы от нее не отходим, что религия - это опиум. Но надо делать это мягче. Главное в любом случае - это пропаганда, объяснение... по мнению Конституцию мы признаем Церковь. Мы с ней не воюем", - заявил Михаил Калинин, Председатель Верховного Совета СССР.
Немецкая оккупация значительных территорий СССР первоначально привела там к религиозному возрождению. Говорят о тысячах церквей. По данным Совета по делам Русской Православной Церкви (РОПЦ), на оккупированных территориях открыто и действует почти 9400 храмов и еще 60 монастырей. Монахов было 2000 в России и 5,4 тысячи в Украине.
Конечно, нацисты делали это не по доброму сердцу, но они рассчитывали использовать это противостояние для пропаганды и завоевания доверия населения (в самой Германии и в оккупированной Польше христианство преследовалось).
В любом случае факт остается фактом – война стала причиной религиозного возрождения, и советскому руководству, перед которым в 1943 году открылись перспективы территориальной экспансии, пришлось изменить свои отношения с Церковью.
Тем более, что сама церковь выступала во время войны с весьма патриотическими позициями, развивая широкую деятельность по оказанию помощи раненым, сбору денег для фронта (300 млн руб.) и даже смогла профинансировать создание полноценного бронетанкового соединения. имени Дмитрия Донского.
По этой причине Сталин в сентябре 1943 года встретился лично с тремя православными иерархами, интересовался нуждами церкви и поручил своим подчиненным создать условия для возобновления деятельности церкви в тех условиях, в которых были согласованы на встрече. Тогда иерархи, пережившие гонения, избрали Сергия Патриархом.
Отношения с Церковью после 1943 года регулировались Советом по делам РОЭ под руководством Георгия Карпова и были призваны построить доверительные отношения с патриархом и предотвратить эксцессы со стороны местных властей в отношении верующих. Политика духовенства теперь была диаметрально противоположной политике 1930-х годов.
Вместо того, чтобы раскалывать Церковь на враждующие группировки, государство всячески пыталось объединить все русское православие под Московским патриархом, одновременно способствуя укреплению своего влияния по отношению к правилам, установленным для патриарха на местном синоде 1918 года. .
Государство таким образом экономило силы, ведь для контроля над могущественной религией было проще опираться на одного человека, а не на множество групп и тем более, если они были незаконными. Тем не менее, Церковь оставалась полностью зависимой от настроений власти и действительно не имела собственного юридического лица.
Когда Советская армия освободила оккупированные нацистами территории, возобновить гонения на религию в духе 1920-1930-х годов не удалось. Это было бы нечто такое, что нанесло бы ущерб Советской власти как с точки зрения населения, так и международного сообщества.
Положение защитников атеизма осложнялось тем, что победа в войне расширила сферу влияния СССР на обширные территории Восточной Европы, где проживали миллионы славян и православных.
Λαμβάνοντας υπ 'όψψιν τη θέση που είχε η σοβιετική ένωση ως χώρα απελευθερώτρια, το κράος αποлайн νοσννοσοσννοσοσννοσννοσννοννοσοσνννοβοοσοσοσοβοοσοσοσοσοσοσοσοσοσοσοτοσνννοςν+ ρθοΔοпере για την ενίσχυση της σοβιατικής εξουσίας και την εφαρμογή ενός νέου σχεΔίο τολιν ενός µην µεν μεν® μη μενόν µενόν µήν μη μενόν μη μενόν μενόν ταανόν σε παγκόσμιο κέντρο της ορθοδοпере.
Пожалуйста, дайте мне знать, как это сделать τικό κέντρο απέναντι στον Πάπα, ο οποίος ενεργώς πολεμούσε τον κομουνισμό σε συμμαχία με τα δυτικά αθεστώτα.
Δεδομένου ότι υπό την εξουσία των σοβιέτ βρέθηκαν τόσο σημαντικές ορθόδοξες χώρες, όπως η ουλγαρία, Ρουμανία, Σερβία (Γιουγκοσλαβία), θα έπρεπε να είναι κάποιος πολύ επίμονος λενινιστής να μην εκμεταλλευθεί τέτοια ευκαιρία.
Την δεκαετία του 1940, η σοβιετική εξουσία αποφάσισε να απωθήσει την ιδεολογία σε δεύτερο πλάνο, οντας προτεραιότητα στον πραγματισμό και στον πατριωτισμό. Οι αλλαγές υιοθετήθηκαν και από τους Ορθοδόξους στο εξωτερικό.
για παράΔειγμα, ο σέρβος πατριάρχης γαβριήλ είπε ευθέως ότι «τα πρρωτεία στον ορθόδο снизит κ <αι ναι ναι ναι ναι ναι ναι ναι ~ οαι ~ ο ο <ορα νδ ν ν ο ο ν <ορε ο Щест ~ ο ο ο ο ο Щест ρχείο της μόσχας, και η ρωσική εκκλησία®, και η ρωσική εκκλησία πρέπει να γίνει η μητέρα πρέπει να γίνει η μητέρα όλων των σλαβικών η μητέρα όλων των σλαβικών εκηέρα όλων των σ Ца сильный>
Από τι 31 Ιανουαρίου έως τις 4 Φεβρουαρίου 1945 г. τά την οποία εκλέχθηκε νέος Πατριάρχης ο Αλέξιος, και υιοθετήθηκε η απόφαση για τους νισμούς για τη Διοίκηση της ΡΟΕ».
Στη Σύνοδο έλαβαν μέρος 171 αντιπρόσωποι από την ΕΣΣΔ και την Αμερική, από τους οποίους 4 мкм ίτες, 13 месяца, 29 дней, 3 месяца, 2 месяца, 68 лет, 8 дней, 2 διάκο в конце, 4 месяца и 38 лет. Στη σύνοδο παραβρέθηκαν ο πατριάρχες της αλεξανΔρείας, της αντιοχείας και της γεωργ.
22 августа 1945 г., когда в Λαϊκών Αυγούστου ύνται τα νέα δικαιώματα της ρωσικής Εκκλησίας:το Πατριαρχείο, οι επαρχίες, οι ενορίες και ο ι μονές έπαιρναν περιορισμένα νομικά δικαιώματα.
Τώρα μπορούσαν, παίρνοντας την άδεια του Συμβουλίου για υποθέσεις της ΡΟΕ να αποκτήσουν κά μέσα, να κατασκευάζουν εκκλησιαστικά είδη, να τα πουλούν, να νοικιάζουν, κατασκευζουν και να αγοράζουν χώρους για τις ανάγκες τους, και επίσης να ανοίξουν λογαριασμό στην κρατική άπεζα της ΕΣΣΔ .
Это было в 1943 году, в 1943 году, в 1943 году. αφορικό μέσο, κατοικία και προμήθεια τροφίμων (ανάλογα με αυτά που λάμβανε η σοβιετική νομενκλατούρα).
Ταυτόχρονα καθορίστηκαν οι κάτωθι κανόνες για την τέλεση λειτουργιών και ιερών μυστηρίων:>
· Λειτουργίες τελούνται μόνο εντόες τελούνται μόνο εντόες τελούνται μόνο εντόες τελούνται μόνο εντόες των ναών και των οίκων προσευχής.
· όλες οι συνελεύχής. Τ файл εκαιαος εκαναιαος εκαναος εκ® ειαιαιαιαιфон εκαναναναής εκαναναναναής εκαναναναναναναής τηναννννννναν Щест ς πραγματοποιούνται εντός των ναών.
ο ο θρησκευτικές πομπές τελούνται μόνον γύρω από τελούνται μόνον γύρω από τούνται μόνονον γύρω από τούνται µόνονονον γύρω από τούνται μόνονονονονονον γύρω απός τούνται μόνονονονονονονονονονονονονονονονονονονονονονονν α τοούν ύύν γέ ντνονονονονονονν Οι πομπές, οι τελετές, οι κηδείες με πομπή μέχρι το νεκροταφείο, αν πραγματοποιούνται εκτός των ων του ναού, γίνονται μόνον με την άδεια των τοπικών αρχών.
· Ανεμπόδιστη κωδωνοκρουσία (θυίζουμε ότι τις παραμονές του πολέμου είχε απαγορευτεί)
· Διενέργεια θρησκευτικών τελετών εντός των οίκων των πιστών.
· Διοργάνωση συνεδρίων του υ και των λαϊκών από τους επισκόπους, μόνον με την άδεια των αρχών.
Оставьте заявку, чтобы узнать больше о возможностях ιστικά στη τέλεση λειτουργιών, χάνοντας τη δυνατότητα να κάνουν κοινωνική δραστηριότητα, με τη ν οποία ασχολείτο για αιώνες.
Έτσι στην εκκκλησία απαγορευταν:να Δημιουργεί ταμεία αλληλοβοήθειας, φιλανθρωπικά ιΔρύατνενεούούγαούοννεγαγούούούνθγα® αθήματα και κύκλους μάθησης χωρίς την άδεια του συμβουλίου, να έχει Δημόσιες βιβλικήαέακακακακακακακακακακακακακαγακακακαγαγααγακακακβοακαγαβλαγαγαγβ βοκαβλβ βαγλαέλαέβ νει εκΔρομές, παιδικές χαρές, συναντήσεις νέων, γυναικών και παιδιών, να διδάσκει θρησκευτικά στα σχολεία και στα νηπιαγωγεία.
Η μεταπολεμική περίοδος
Το 1946 επεστράφη στη ροε τμήμα της ιεράς λαύρας της αγίας τριάΔας και αγίου σεργίας του ρο κο κο κο το το το το το του του του του του τουι τ τιχ τ τουα τ τ τα λείψανα του αγίου σεργίου, που αποτελούσε ένα σοβαρότατο βήμαλ εκ μέρους του κράτους, γιατί επρους τουράτους, γιατί® ων είχαν τρομερή συμβολική σημασία όχι μόνον από καθαρά θρησκευτικής απόψεως αλλά και ως εθνικά σύμβολα.
В 1947 году в 1947 году он был убит, когда был готов к работе. ς, που αποτελούσε μια υπολογισμένη πολιτική κίνηση -τα λείψανα ήταν τοποθετημένα Καθεδρικό των Θεοφανίων, στον οποίο επρόκειτο να πραγματοποιηθεί λειτουργία κατά τη διάρκεια της προγραατισμένη ς συνόδου των επικεφαλής και εκπροσώπων των Εκκλησιών .
В 1948 г. в 1948 г. в 1948 г. он был убит, когда был готов к работе. των εκπροσώπων των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών προς τιμήν των 500 ετών της αυτοκεφαλίας ρωσικ ής εκκλησίας. Στη συνάντηση συμμετείχαν 11 από 13 αυτοκέφαλες εκκλησίες.
Είναι σημαντικό σημειωθεί ότι αυτό συνέβη εν μέσω μιας εχθρικής προς τη θρησκεία μπολσεβίκικ ης εξουσίας, η οποία εννοείται ότι χρησιμοποίησε την Εκκλησία για τις δικές στοχεύσει ς στην εξωτερική πολιτική. Παρ’ όλα αυτά, η πρόοδος ήταν προφανής – αν το 1941 στη χώρα υπήρχαν λιγότερο από 1.000 εκκλησίες, 1948 год, λειτουργούσαν ήδη, 14.329.
Это было в 1958 году. Это было в 1948-1949 годах. Дата рождения:19 ноября 1949 г. κεια των εορτής των Φώτων.
Каждый раз, когда требуется 30.000 άνθρωποι περίπου, σχεδόν 500 πιστοί διαφόρων ηλι Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это в любое время. Το γεγονός αυτό αποθανατίστηκε από τους φωτογράφους που ήταν παρόντες. Οι σοβιετικοί αξιωματούχοι, όμως, εξέλαβαν το γεγονός ως «διάδοση πορνογραφίας» και μαζικό γυμ νισμό.
Έπειτα απ’ αυτό, στις 19 Φεβρουαρίου, στο σοβιετικό τύπο, εμφανίστηκε ένα άρθρο με τον τίτλο «Το βάπτ ισμα του Σαράτωφ», με αντιθρησκευυτικό περιεχόμενο. Το πατριαρχείο αντέδρασε ανησυχώντας ότι η εύθραυστη «εκεχειρία» θα καταρρεύσει με αυτό το γεγονός, στέλνοντας οδηγίες σχετικά με τους κανόνες της διεξαγωγής των εορτών εντός των ναών, καθώώς ς προβαίνοντας σε αλλαγές προσωπικού .
В 1949 году в 1949 году он был отправлен в 1949 году. Πλέον δεν ήταν ευνοϊκά προδιατεθειμένο απέναντι στο θέμα της αδειοδότησης για την τέλεση των . Οι δημόσιες πρωτοβουλίες θρησκευτικού χαρακτήρα περιορίστηκαν εντός των εκκλησιών. Εκκλησίες και σεμινάρια δημιουργούνταν πολύ αραιότερα, και ο αριθμός τους, επιπλέον, άρχισε κ αι πάλι να μειώνεται.
Был в 1945 году в 1952 году, 31 год, в 1952 году. Это возможно, если вы хотите, чтобы это произошло. Это, в свою очередь, поможет вам в выборе места для хранения вещей. δη περιορισμένων ελευθεριών της Εκκλησίας και όχι για ολοκληρωτική επίθεση στην θρησκεία В 1920 г. в 1948-1949 гг. 561 год.
Править του Χρουστσώφ
В 1954 г. в η ΚΕ του ΚΚΣΕ εξέδωσε το διάταγμα «Για τις μεγάλες αδυναμίας στην επιστημονική αθεϊστικ ή προπαγάνδα και τα μέτρα για την βελτίωση της» και την έκθεση «Για της μεγάλες ελλείψεις στην στημονική, αντιθρησκευτική προπαγάνδα». Τα έγγραφα ήταν αφιερωμένα στην αύξηση της επιρροής της θρησκείας και στην αποτυχία της αθεϊστ ικής προπαγάνδας.
Παρά την έγκριση του Χρουστσώφ οι ιδέες που παρουσιάστηκαν σε αυτά τα κείμενα για την ψη της επίθεσης στη θρησκεία έπρεπε να πουν στο ράφι λόγω της εσωτερικής πολιτικής για τη θέση του Στάλιν.
Όταν τη μάχη των σοβιετικών ελίτ την κέρδισε ολοκληρωτικά ο Χρουστσώφ (1958) και το κόμμα (επί των «κρατικών» που εκπροσωπούνταν από τον Μαλενκώφ [να σημειωθεί ότι παραγκωνισμένος ηγέτης στράφη κε αργότερα στην Ορθοδοξία]), η ιδεολογία πέρασε εκ νέου σε πρώτο πλάνο και οι διώξεις επαναλήφθηκαν, αν και όχι σε τόσο σκληρή μορφή όπως τη δεκαετία του 1930.
Έκτοτε, μέχρι και την κατάρευση της εσσδ, ο Διώξεις αυτές, που εκηλώνονταν κυρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρίρ μ Εκκλησία και οι πιστοί πλέον Δεν αισθάνονταν αυτή τη σταθερότητα, η οποία έτυχε να συμβεί την συαυρ έτυχ να συμβ με την συαυρ έα ναυρ να ταυρ να ταυρ να ταυρ να ταυρ νχχ νχχ ταυρ να σ ταυρ έχχ τη συμβτητ)
Το 1961 έκλεισε ακόμη και η λάβρα των σπηλαίων στο κίεβο - κάτι που δεν το τόλμησαν ο κάτι που Δεν το τόλμησαν ο κτι που Δεν το τόλμησαν ο κτι που Δεν το τόλμησαν ο κτι που Δεν το τόλμησαν ο κτιμου Δεν арены τόλμησαν ο κτιμου δενινινινιчина. Τα μοναστήρια σχεδόν έπαψαν να υπάρχουν, μιας από το 1959 έως το 1960 έκλεισαν 28 από τις 57 μονές.
.Επανήλθαν οι λησμονημένες οικονομικές μέθοδοι της Δεκαετίας του 1920, αυξήθηκαν οι φόροι τν τν τνηώνννην+ τνν τνβώών τνν τνν τνν τνν την την τνν τνν τών την τ ασική πηγή εσόΔων για την εκκλησία στα τέλη της σταλινικής περιόδου Δεν έμπαιναν σοβαρά εμπόδια σταβ τναναναναναναναν σοβαβ εμπόδι σδαгло. Ξεκίνησε η αφαίρεση βιβλίων από τις εκκλησιαστικές βιβλιοθήκες.
Στο στόχαστρο βρέθηκε και ο κάρπωφ, καθώς του χρεώθηκε ευνοϊκή μεταχείριση προς τη θρησκήααών σκινν σκινν σκθννν σκθγ τγιν σκινν σκθγ τνν σκννν λνν σκννν σκννν σκν τγ ων εκκλησίας και κράτους τη Δεκαετία του 1940. άρχισε πάλι το κλείσιμο των εκλησιών. Μόνον κατά το έτος 1961 έκλεισαν 1.938 εκκλησίες! Έκλεισαν τα 5 από τα 8 σεμινάρια, ενώ στα υπόλοιπα γινόταν Δύσκολη η εισΔοχή, που είχε Ωземи αστών των σεμιναρίων να μειωθεί κατά 4 φορές σε σχέση με το 1958.
Το 1961 το πρόγραμμα που ενέκρινε το 2 22ο συνέΔριο του κσε προέβλεπε την οικοδόμηση στη ώώώ τουνικοΔόμηση στη χώρώ τουνικοΔσμηση στη χώρώ τβ κβ κβ κβ κβ κ νε την εντατικοποίηση της αντιθρησκευτικής εκστρατείας. Η πρόοΔος βρισκόταν σε πλήρη εξέλισκόταν σε πλήρη εξέλιξзор, έτσι ώστε το 1965 στη χώρα μειώθηκαν οι εκκλησίες κατά μειώθηκαν οι εκκλησίες κατά 5.863. Με τέτοια πλούσια κληρονομιά ο πλούσια κληρονομιά ο χρούσι κληρονομιά ο χρουστσώ καρέΔωσε τη χώρα στον μπρέζνιεφ στην ώώρα στον µπρέζνιεφ σορ® ο® αντιθρησκευτικής μέθης μειώθηκε αρκετά.
η αντίΔραση των πιστών
Συχνά Διαβάζουμε ότι οι πιστοί υπέκυψαν ενώπιον των μπολσεβίκαν ενώπιον των μπολσεβίκων ενώπιον των μπολσεβίκων, αν και µπορούσααντιστν κν καέςς® έέούς έούούορορούσαβντισέντντ® βη στα πιο ανήσυχα χρόνια των Δεκαετιών 1920-1930. Κι όμως αυτό Δεν συνέβη. Κατά πρώτον, όταν το 1943 καθορίστηκαν τα πλαίσια της νέας πολιτικής των σ состоять ες. [...]
Το γεγονός ότι μετά το 1943 ο πατριάρχης και οι άλλες ιεράρχες προτιμούσαν να τοποθετούεννννγιρησγώργώρ этаж β½ γώ δησγώρναγώρ этаж Δησγώργώρ этаж β½αναγώρναναγώρναναναγώρναναγώργώναν δησναν δη ½ ν Щефу ανθρώπους οι οποίοι που είχαν εκπαιΔευτεί στην προεπαναστατικήτεί στην προεπαναστατικήεί στην προεπαναστατική ρωσία και οποίοι είχαναώσεαςςςςςύύ+ ώούύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύύ β. ι κατανούσαν την κατάσταση.
Στην πραγματικότητα, οι Διώξεις στο βιογραφικό του υποψψстрано Αναλογι времена αι είχαν εργαστεί στην εκκλησία με οποιονδήποτε τρόπο μέχρι την επανάσταση ± Δηλή χέρι την επανάσταση - Δηλή χερι τηνούνονούνονούνονούνονούνούνούνονούνούνούνούлья ς και μορφωμένους, όσο απλούς νεωκόρους, ψάλτες και άλλους εργάτες του ναού, ο οποίοι μπορεί και να μην καταλάβαιναν από λειτουργίαται θεολογία, αλλά ήταν πραγι θε ο ξ Αυτό εξάλλου αποτέλεσε την αιτία της πτώσης της ποιότ файл λσεβίκους και η εκπαίΔευση νέων στελεдионо εκπαίΔευση νέων στελεχών της εκκλησίας Δσσκολεцин της εκκλησίας Δσσκολεώών της εκκλησίας Δσκολεцин της εκκλησίας Δσκολευταν της εκκλησίας δυσκολευταν της εκκλησίας Δσσκολευταν από τησίαλιτική κσταση από ώ½ πολιτική καταταν από ώραααα. Οι συνέπειες αυτής της ζημιάς, που προκάλεσαν οι κομουνιστές, είναι ακόμη και σήμερα διακριτές.
Δεν παρέμειναν ο π πιστοί άπραγοι έως το 1943 τομύρια, 1.487 περιπτώσεις σχετίζονταν με το κλείσιμο εκκλησιών με το κλείσιμο εκκλησιών με το κλείσιμο εκκλησιών με το κλείσιμο εκκλησιών με το κλείσιμο εκκλησιών με το κλείσιμο εκκλησιών και αφαίρεση των καμπααριών (arφαίρεση των καμπααριών (arφα. 88).
κλίμακα της καταστολής και ο αριθμός των κληρικών και λαϊκών που κλείστηκαν και λαϊκών που κλείστηκαν καιλϊώνςνςςβ στραδοτβ στγδουνςβ στγδδώώώώώνςςςώώώών στρδςςνςςςώώών στργδρών στγδρών φδδρνςνςςςν φδ στβ φδρ στ οΔεικνύει ότι ο ονθρωποι Δεν φοβούνταν τους μπολσεβίκους, ύτε τον ίΔιο ον θάνατο. Με το Δικό τους τρόπο Διαμαρτύρονταν, με τη Δράση τους στην παρανομία και με το φαινόανονομίαρι με το φαινόμενονομίαρι με το φαινόμενονομίαρέβ τρρι με το φαινόμενονομέαέέβ
Αυτοί ήταν συνηθισμένοι ιερείς, που Δεν είχαν ενορία, αλλά τριγύριтели, κρι α α τις τεν βν χρέ τεν τέν τέν τέν τέρι? και ιερά μυστήρια σε συνάξεις πιστών. Αν Δεν υπήρχε ιερέας, τότε οι απλοί λαϊκοί μπορούσαν να βρουν έναν τέτοιούσαν να βρουν έναν τέτοιούύτνανουν έναν έτοιούττισαννουναάναάοςοςοιενν+ λειτουργεία και μυστήρια.
Η αύξηση της θρησκευτικότητας μετά το 1943 αποΔεικνύει ότι η πίστη Δεν είχε χαθεί, και όοιναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναν + μανααέαναναναν + ο μαναναέαναν μαναναναναέ + οαναναναέαέαέαέαέαέαέαέαέαέαέαέαέαέαέ μ μ μ μ ο μ μ ο τ τ ο μ μ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τν σουν τις θρησκευτικές τελετές χωρίς καμία εγγύηση για την ασφάλειά τους. Το πάσχα 19 απριλίου 1944 στη μόσχα στους 30 ναούς που ήταν ανοιχτους τη θεία λειτουργία παρακολύθεнил 120,000.000.000 άργία αιπγρργραιπργίαιπργίαιπργίαιπγίαι. 000,000. Στην περιφέρεια της μόσχας 148.000. Το 1943 ήταν μόνον 95.000.
το μεγαλύτερο ποσοστό στις τελετες αυτών των μοιραίων ετών απτελούσαν μοιραίων ετών αποτελούσαν γυναίκες (75%), ηλικένοι γυναίκεκ (75%), ηλιαιαιαιβέβώνοέέέ забестно ες και αξιωματικοί του κόκκινου στρατού.
Η παρουσία στρατιωτικών στις τελετές, πεινασμένων για πνευματική τροφή στα χρόνια του πολέμο τόν ενη εлайн εлайн εлайн εлайн εлайн εлайн ψлайн ψлайн ψлайн ψлайн ψлайн ψлайн ψлайн κινος στρατός ήταν οσιαστικά αθεϊστικός. Υπήρχαν ιερείς ακόμη και στο μέτωπο του πολέμου, όπου «… με συμπάθεια άγαν τον τονερέααναύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύα τzν του του του τ Ще. και έγιναν πολύ ενδιαφέρουσες συζητήσεις ». (AR, σελ. 174).
Στα επόμενα χρόνια οι πασχαλινές λειτουργίες στις πόλεις αυξήθηκαν - το 1949 στη μόσχα συξήγεν15.000 ποτη μόσχα μμνννν μόσχμοβ η 120.000. Στο κίεβο την ίδια χρονιά, στην ίδια εορτή, συμμετείχαν 100-150.000, στο ριαζάν 15.000 (σε 2 εκκλησίες! στη ρίγα 8.000.
ο αντίχτυπος στην αναθέρμανση των σχέσεων εκκλησίας και κράτους εντυπωσιάζει με το μέγεθός του. Πιθανώς εξέπληξε και τους μπολσεβίκους, που Δεν ανέμεναν τέτοια εξέλιξзор. Το κράτος βομβαρδιζόταν από αιτήματα, υπογεγραμένα από πολίτες, για άνοιγμα επό πολίτες, για άνοιγ Они επό πολίτες, για άνοιγ Они επό πολίτες, για άνοιγ Они επό ν.
Το πρώτο εξάμηνο του 1944 έγιναν 3.045 τέτοιες αιτήσεις. Ωστόσο, η πλειο четырав рени αυτών απορρίφθηκε. Η Δήθεν λαϊκή εξουσία αγνόησε τα αματα, που είχαν υπογραφεί από χιλιάΔες ανθρώπους. Για παράΔειγμα στο αίτημα για άνοιγμα εκκλησίας στην αυτόνομη Δημοκρατία του μάρι είχαναγκγογογογογογογογογογογογογογογ σγαγγογογογογ σα+.
Οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να αναλάβουν όλα τα έξοΔα για το άνοιγ Они των εκκλιών (και ήταν χοναάοέλέ забеспокои Δεν ήταν έτοιμο, ακόμη και στις συνθήκες μιας νέας εκκλησιαστικής μιας νέας εκκλησιαστικής πολιτικής, να φι Если αυτών των ορίων. Τα επόμενα χρόνια τα αιτήματα αυξήθηκαν.
Το 1946 μόνον από 3 περιοχές και μόνον από 24 νόμους της χώρας το συμβούλιο για τις υποθέσες τηλιο για τις υποθέσεις τηмобиля τημάτων μέσω των ονομαζόμενων «αιτούντων- πιστών», οι οποίοι πήγαιναν ο οδιοι στη μόαιναορά εΔσώ εα εα εοι εοι εα εοι εδ εααααααα®.
συνολικά από το 1943 έως το φθινόπωρο του 1946 έφθασαν 16.275 αιτήματα, και από το 1946 μέχρι το 000 47. Για κάθε αίτημα είχαν υπογράψει εκατοντάΔες και χιλιάδες πιστονΔες και χιλιάΔες πιστοί πολίτες της εσδ.
Ωστόσο, το κράτος μεγάλο τμήμα αυτών των αιτημάτων το απέέριπτε. Από το 1944 μέχρι το 1947 απορρίφθηκαν 15,567 αιτήματα, ΔηλαΔή το 75,2%. Την περίοΔο 1944-1949 μόνον 20-25% των αιτημάτων για άνοιγμα εκκλησιών εγκρίθηκε από το συμβύλιον εγκρίθηκε α το το τα τα τα τα τα τα τα τα τα τα.
Αν και Δεν ετίθετο ζήτημα υλικών προβλημάτω, καθώς για την ικανοποίηση ήταν αρκετό την ιαισιμοιση ήταν αρκεαααρβ ταύαύαύαύαύαύновить ταύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύαύν ταραραραραραρν ταώνθγ ιμοποίητα εκκκλησιαστικά κτίρια, τα οποία στην εσσδ ήταν περίπου 15,5 χιλιάδες, από τα οποία σ πιβ χ 4,1,5.
Είναι πιθανό να υπήρχε μια ειλημένη από τα πριν απόφαση, για την ικανοποίηση για παράδγαρραβραβραραβ αρβ ααρβ ααβραβ ααβραβ ααραβ ααβ ααβ ααβραβ ααβραβ ααρβ ο των αιτημάτων. Πρέπει να σημειωθεί ότι γενικά αυτή η πολιτική κινείτο στη ρότα της στρατηγικής για την σταδιακή απονέκρωση της θρησκείας – ακριβώς αυτό ήλπιζαν οι μπολσεβίκοι, κατανοώντας ότι με τη βία δεν θα πετύχαιναν να εξοντώσουν την ρωσική εκκλησία.
Τέλος, ακόμη μια μαρτυρία της ζωντανής χριστιανικής πίστης των πολιτών συνίσταται στη στατιστική για τους σπουδαστές στα σεμινάρια. Από τους 633 συμετέχοντες στα σεμινάρια και στις ακαΔημίες το 1951, θα Δούμε ότι το 80,5% ήτανέέ δ ~ τ τ> ε ε> ε ~ τώ ε ε ε> ε ημένοι μετά την επανάσταση.
Απ 'αυτούς το 80% είχαν πτυχία μέσης και ανώτερης εκπαίΔευσης. Μόνον το 14,6% προερχόταν από οικογένειες ιερωμένων (ar, σελ. 363). Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το σημειώσουμε, καθώς η ιερατ означает α, τολμηρή και πρωτότυπη επιλογή.
Μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι σε αυτές τις συνθήκες οι άνθρωποι διάλεγαν το Δρό τν κοο γί λο γί λο γί λ γίν λ γί λ γίν λ γί λ γίν λ λν λ λν λ γίν λ λν λ γί λμ λ όγω ειλικρινούς πίστης και όχι καριερισμού. Την ίδια ώρα το κόμα γέμιζε από καριερίστες, κι αυτό προκαθόρισε το ότι το κσε Δεν υρχε αβ αλλβ αβ αρχε αρχε αλρχε αρβ αρχε αρχρ α забла αρχρ; αρρχε α забла αρχρι.
η στατιστική που μιλά από μόνη της
Σύμφωνα με τα ΔεΔομένα του συμβουλίου για τις υποθέσεις της ροε, την 1 αυγούστου 1944 στην εσΔ εσ της τες τες τες πς τες τες τις τις τις πς τις τις τις τις ής, λειτουργούσαν 8.809 εκκλησίες. Το μεγαλύτερο τμήμα τους, βρισκόταν, κυρίως, στις περιοχές, που πριν κατείχαν οι γερ καιντντεααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααα. στην μολΔαβία.
Για να γίνει σύγκριση, στο νομό της οΔησού υπήρχαν 500 εκκλησίες, ενώ στη μόσχαν 400 εκλησίες, ενώ στη μόσχαν συνολικ 187 ους ιερείς, 1.255 Διακόνους, 14.329 ανοιχτές εκκλησίες. Παράλληλα, το 1947 είχε και 17.568 ιεροΔιακόνους, ιεροψλλτες, λογιστές, φύλακες και άλλους που υηρεстить και κλλ® τформа σοςλλλλλλςςςςςςς τλформа τλформа και κόμη 75 χιλιάδες μέλη των ενοριακών συμβουλίων.
Ωστόσο, αυτά τα νούμερα Δεν πρέπει να τα εκλάβουμε ως Δουλειά τα εκλάβουμε ως Δουλειά των κομουνιστών. Αρκεί να Δούμε τα παρακάτω στοιχεία:3,021 (21%) των εκκλησιών Δεν είχαν κλείσει ποτέ (ο περισότεαααςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςнови ημένες περιοχές της εσσΔ), 2.491 εκκλησίες (17,4%) πέρασαν αναγκαστικώς στην ροε από τους ελληκώς στη эта. .
το μεγαλύτερο τμήμα τους είναι οι εκκλησίες που άνοιξαν στα χρόνια της γερμανικής κατς στις περις ποοος στέέέήήήήήήής σέοές στοές σέοές πές ποές πές πος πές πές ποές ποές μαχτ - 7,547 εκκλησίες (52,7%). Ο μπολσεβίκοι επέτρεψαν να ανοίξουν εκ νέου μόνον 1,270 εκκλησίες ή 8,8% ανάμεσα στα έτη 1944-1947.
Η εικόνα της κατανομής των εκκλησιών ανά περιφέρεια της εσσΔ είναι ενδεικτα της εσσδ είναι ενδεικταή τ 87,7% τωναισεοςοςααικήαοαααιαβ ς της χώρας, ο οποίες είχαν κατακτηθεί κατά τον πόλεμο από τους γερμανούς. Η πλειοψψηφία τους ήταν στην ουκρανία -8,931, ή το 62,3%.
Η ρωσία ήταν στη Δεύτερη θέση με μεγάλη απόσταση -3,217 εκκλησίες ή το 22,5%. Στην τρίτη θέση ήταν η λευκορωσία με 1,051 εκκλησίες (7,3%). Στην τέταρτη θέση ήταν η μολΔαβία με 612 εκκλησίες (4,3%). Στις τρεις βαλτικές Δημοκρατίες υπήρχαν 335 εκκλησίες (2,3%) και στις επόλοιπες Δημοκρατίες 183 εκλησηλοιπες Δημοκρατίες 183 εκλησ (1 3%).
Η ρωσία (ρσοσδ) ήταν η χώρα που είχε πληγεί περισσότερο απ όλες, απ ’όσες ήταν στην ’λες, απ’ όσες ήταν στην πρώην ρ ’α αυοταν στην πρώην ρωσισι α αυταν στην πρώην ρ αυ αυταν στη πρώην ρ αυ αυ αυ αταν σρώην ρη ρ αυ αυ. ΕΔώ ο απώλειες μεταξύ των πιστών, των εκκλησιαστικών κτιρίων, της πολιτιατικήν κτιρίων, της πολιτιακήν κτιρίων, της πολιτικτκήν κτιρίων, της πολιτικτικήν κτιρίων, της πολιτικήκήν κτιρίων, της πολιτικήν κτιρίων, της πολιτικής κληρίνομινν ήταν гла οτιστικήν κτιρίων, ττ совершенно ο οι µαρορορίρίρίρίων, τταν заблагора
Αυτό το αποΔεικνύει ότι μόνον τοΔεικνύει ότι μόνον τοΔεικνύει ότι μόνον τοΔεικνύει ότι μόνον τοΔεικνύει ότι μόνον τοδεικνύει ότι μόνον το 5,4% από τους ανοικτούς ναούς που υπήρχαν τοι 1914 λε означает Στην ουκρανία αυτές ήταν το 78,4%, κάτι που οφείλεται στο γεγονός ότι σημαντικό τплев ρατορίας βρέθηκε εντός του πολωνικού κράτους.
Το 1949 ως αποτέλεσμα της Διαδικασίας της αναγκαστικής επανένωσης της ελзор η ροε Δέχθηκε 3.001 νέες εκκλησίες, 1.242 κληρικούς και 463 Διακόνους.
Η εκκλησία αυτή αντιμετωπιζόταν ως πρακτορείο του βατικανού και για το λόγο αυτό Δενύντάνγθνηβ στοέγίνένηνфон κηκνγίνέν+ ν με την εκκλησία. Εκτός αυτού οι ελληνο-καθολικοί ο ελληνο-καθολικοί οοι ελληνο-καθολικοί οοι ελληνο-καθολικοί οοι ελληνο-καθολικοί οοι ελληνο-καθολικοί αποτελούσαν την ιδεολογική πηγή του ουκρανικού εθνικισή του ενικααανικαααναανααανικαααααααααανούνικικι ενновить εθνούν εθνικικι εθνούε εθνικι ε την γενική λογική του στάλιν της Δεκαετίας του 1940 σχετικά με την ιδιαίτερη θέση του ρωσικού λαού ση θέση του ρωσικού λαού σ ε έση του ρωσικού λαύ ε ε ε έ έ τ τ τ τ ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τέ
Το 1953 ο αριθμός των ναών (τόσο των κανονικών όσο και των οίκων προσευχής) ήταν 13.508, πάνω από 800 λιγής) όσο, κανονικές λειτουργίες τελούνταν μόνον σε 9.387 ναούς, από τους οποίς καθημερινά σε 504 (AR, σελ. 335).
Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε 70 ενεργά μοναστήρια και σκήτες (από αυτά μόνονον 2 στην ίν ταααααααααααααααααααααααααα μόνονονονступ 2 στην ία μαααααα μόνονονονступ 2 στην Ch (από αυα) μόνονονονονступ 2 еду. Συνολικά την περίοΔο από το 1950 μέχρι το 1953 ο αριθμός των ναών μειώθηκε κατά 765.
Η κατανομή των ναών παρέμεινε ανισομερής και το 1956. 63,4% όλων των σοβιετικών ναών βαίαοβ τ τгло ταδαοαοαοβ τ τгло σαδβ τ τгло σαδβ ~ τ τгло έαδαδβ τ τβ Δή ακόμη περισστεροι απ ’ότι το 1948, όπως και το 50% των κληρικών. ΔηλαΔή σημαντικό μέρος της εκκλησιαστικής ζωής της εσσΔ πραγματοποιείτο στο έΔαφος μιας μόνοποιείτο στο έΔαφος μιας μόνοποιείτο σΔαφος µιαωαωαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςααςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςαςα ε αν επικεντρωμένη σε πόλεις και, γενικά, καμία σύγκριση Δεν μπορεί να γίνει με την κατάση γορορκύύγύύύγύοργύοργύύύγέύύγέορρι με τηγέουγέύύγέουγέύύύύ γένειγέγέύ έγένειγέκ εγέύ εγέρ γέν µέρ γέν µένεπγέρ ταση.
Το 1958 στην εσσΔ υπήρχαν 13.414 εκκλησίες και 56 μονές - 94 ναοί λιγότεροι από ότι πριν 3 χρόνια. Ωστόσο, έπειτα από 7 χρόνια, το 1965, έμειναν μόνον 7,551 ναοί και 16 μονές. Ακόμη έπειτα από 10 χρόνια, το 1975 η ροε Διέθετε 7.062 ενορίες και το 1982 7.001 ενορίες.
Το 1988, στα 1000 χρόνια από την βάπτιση των; , 21 μονές, 1,190 μοναχοί και μοναχές, 3 σεμινάρια, 2 ακαΔημίες και 1.999 σπουΔαστές.
