Введение
Одно из самых необычных явлений советской истории — резкое изменение позиции Иосифа Сталина в отношении Русской Православной Церкви (РПЦ) в годы Великой Отечественной войны. После почти трёх десятилетий беспрерывных репрессий в 1943‑1945 годах государство предоставило церкви почти беспрецедентную свободу, что стало основой дальнейшего сложного взаимодействия церковных и политических сил.
До революции
В 1916 году в Российской империи было 77 727 храмов, часовен и домашних капелл, 478 мужских и 547 женских монастырей, 21 330 монахов и 73 299 монахинь, 117 917 священников, 56 богословских семинарий и 4 академии (по данным А. Роккуччи). К 2017‑му году число храмов в ПАЕ сократилось до 36 878, а число духовенства — до 39 414.
Репрессии 1921‑1941 гг.
Борьба с церковью началась сразу после Октября. Ленин рассматривал священников как «черных центурионов» и предлагал их массовое уничтожение в период голода 1921‑22 гг. (см. письмо Ленину от 19.02.1922). Публичные налоги, запрет на образование детей, конфискация имущества и ограничения на проведение богослужений стали обычным делом.
Конституционные изменения 1929 года ограничили деятельность религиозных организаций только к проведению богослужений в храмах, исключив проповедь, образование и миссионерскую работу.
Несмотря на репрессии, вера сохранялась: в переписке 1937 года 56,7 % населения (≈55 млн человек) назвали себя верующими, из них 75,3 % — православные.
Пик репрессий пришёлся на 1937‑1938 гг. По оценкам, от 350 000 до 1 млн человек пострадали из‑за своей веры; к 1941 году в СССР оставалось около 400 действующих храмов.
Вторая мировая война
Немецкая оккупация привела к «религиозному ренессансу»: в оккупированных территориях открыли почти 9 400 храмов и 60 монастырей. Нацисты использовали религиозность населения в пропагандистских целях.
Для советского руководства война стала поводом к переоценке отношения к церкви. Церковь активно поддерживала фронт: собирала 300 млн рублей, помогала раненым, даже финансировала создание бронепоезда «Дмитрий Донской».
8 сентября 1943 года в Кремле состоялась встреча Сталина с тремя митрополитами. По её результату 8 сентября 1943 года был избран Патриарх Московский и всея Руси — Сергий Страгородский, возрождённый патриархальный престол впервые за 18 лет.
Послевоенный период (1943‑1958)
После 1943 года отношения регулировались Советом по делам РПЦ под руководством Георгия Карпова. Государство стремилось объединить всю русскую православную церковь под патриархом, предоставляя ей ограниченные юридические права: возможность владеть транспортом, открывать банковские счета, вести хозяйственную деятельность.
Однако церковь оставалась полностью зависимой от государства и не имела самостоятельного правового статуса.
В 1945‑1948 гг. была проведена серия торжественных церковных мероприятий: возвращены мощи святого Сергия Радонежского, открыты новые монастыри, проведена международная встреча в Москве по случаю 500‑летия автокефалии Русской церкви.
Кампания Хрущёва
После смерти Сталина в 1953 г. началась новая волна атеистической пропаганды. В 1954 г. ЦК КПСС принял указ о «недостатках научно‑атеистической пропаганды» и усилил меры против религии. В 1961‑1965 гг. закрыты тысячи храмов (в 1961 году — 1 938), сокращено число духовенства, ограничена работа семинарий и монастырей.
К 1965 году в СССР оставалось лишь 5 863 храма, а к 1975 году — около 7 000 приходов.
Статистика и масштабы
По данным Совета по делам РПЦ:
- В 1944 г. действовали 8 809 храмов, преимущественно в захваченных немцами регионах (Украина, Молдавия).
- К 1948 году — 14 329 открытых храмов, 11 876 священников, 1 255 диаконов.
- В 1958 году — 13 414 храмов и 56 монастырей; к 1965 году — 7 551 храм и 16 монастырей.
- К 1988 году, спустя 1000 лет со крещения Руси, оставалось 6 893 прихода, 6 674 священника, 723 диакона, 21 монастырь.
Реакция верующих
Несмотря на репрессии, народ продолжал поддерживать церковь: в 1944‑1947 гг. подано более 20 000 запросов граждан на открытие храмов, из которых лишь 25 % было удовлетворено. Массовые богослужения после войны собирали сотни тысяч людей, а в 1944 году Пасхальная литургия в Москве посетила более 120 000 верующих.
«Переправляющиеся» священники, обходившие закрытые храмы, тайно служили в деревнях, поддерживая духовную жизнь населения.
Выводы
Отношения между Русской Православной Церковью и советским государством прошли путь от почти полного уничтожения к тактической терпимости, а затем к новому циклу репрессий. История 1917‑1958 гг. показывает, как религиозные институты могут адаптироваться к политическим условиям, но и насколько они уязвимы перед государственным давлением.
