Соль была с человеком почти с начала времен. Его полезность в качестве приправы и консерванта распространяется и на другие исторические применения, как в терапевтических, так и в ритуальных целях, поэтому неудивительно, что во многих уголках мира, где его не было в изобилии, его также использовали в качестве валюты, например, в качестве валюты. внутренняя Африка-. Из всех дополнительных применений, которые у него были, вероятно, самым любопытным было то, при котором его проливали на землю проклятых мест, чтобы навсегда очистить или очернить их; то, что называлось солением земли.
Соль добывали с доисторических времен либо путем раскопок месторождений, либо путем испарения морской воды в солончаках, поэтому засолка почвы — это обычай, насчитывающий многие тысячелетия. Мы находим его уже в древние времена на Ближнем Востоке, где его связь с запустением и очищением необдуманных мест была обычным явлением. Сохранились хеттские и ассирийские документальные упоминания, в которых говорится о соли как очищающем элементе разрушенных городов, хотя причина этого элемента не ясна.
На самом деле зачастую использовалась не сама соль, то есть кристаллы хлорида натрия, а другие минералы или даже связанные с ней овощи. Так обстоит дело с кудимму , которым прехитский царь Анитта покрыл Хаттусу, или сахлу , используемый Ашшурбанипалом в Эламе. Оба названия обозначают индетерминантные растения, сорняки, которые мы теперь называем сорняками в общем и которые обычно растут в заброшенных или опустошенных местах. Потому что, как кажется очевидным, покрыть солью всю поверхность практически невозможно не только из-за трудности сбора такого количества, но и потому, что это был слишком ценный элемент, чтобы тратить его таким образом. Мы рассмотрим это более подробно позже.
В любом случае, мы точно не знаем, что такое солить землю состоял из.; Помимо этого заявления, мы не знаем, на что был похож этот процесс, хотя историки и археологи полагают, что это определенно было нечто скорее символическое, чем реальное. Соль может быть токсичной для сельскохозяйственных культур, поэтому ее выбирают в этих случаях, но не было обнаружено никаких доказательств того, что ее применение проводилось в буквальном смысле на больших площадях земли. Возможно, и поэтому некоторые ученые указывают, что это было частью херема, священного истребления, практиковавшегося евреями по образцу других месопотамских культур (например, ассакум Мари или моавитской ритуальной войны). /П>
Херем был облачен в религиозность, но в основе его лежало не что иное, как способ доминировать и контролировать окружающие народы, численно превосходящие и идолопоклоннические (они считались потомками Хама, своенравного сына Ноя), так что против них проводились циклические карательные экспедиции. они держали их на расстоянии и разделяли, чтобы избежать духовного загрязнения. Массовые убийства, описанные в Второзаконии они подтверждают это, но на самом деле это касалось не только Израиля; криптея Сходное значение, по мнению экспертов, вероятно, имели спартанская война (набеги молодых воинов на илотов каждый раз, когда назывались новые эфоры) и мезоамериканские цветочные войны (соревнования, устраиваемые для обеспечения себя жертвенными пленниками).
Мы сказали, что в контексте напряженности соль упоминается в нескольких древних источниках, и сослались на Библию. , где часто появляются соляные поля и города. Один из текстов, составляющих Ветхий Завет , Книга судей , который также является частью Tanaj на иврите и рассказывает священную историю между смертью Иисуса Навина и рождением Самуила (то есть, когда еврейский народ отказался от своего кочевничества), повествует о том, как судья Авимелех, сын Гедеона, устранил всех своих братьев, чтобы провозгласить себя царем, и это привело в ханаанский город Сихем, чтобы восстать; монарх подавил восстание, разрушил город и засыпал его солью.
Важность соли в тот исторический период и на данной географической широте не случайна. Есть Мертвое море, огромное соленое озеро длиной 76 километров и шириной 16 с уровнем солености 30%. Из длинного ряда скал, таких как Джебель-Усдум, евреи добывали соль путем испарения, и продукт стал настолько важным, что Вторая книга Паралипоменон говорится: «Разве вы забыли, что Господь, Бог Израиля, дал Давиду царство над всем Израилем навечно и что оно было подписано с ним и его потомками заветом соли?» Соляной договор был причудливым способом сказать о неприкосновенности, поэтому его использовали для символического заключения сделок, например, рукопожатия.
Следует также помнить, что новорожденным натирали кожу солью и что в Бытии Бог наказывает жену Лота за непослушание, превращая ее в соляной столб. Но это есть в Левите. и в Иезекииле где поваренная соль оказывается непосредственно связанной с религиозными церемониями:«И приправляй солью всякое приношение, которое приносишь, и никогда не ощущаешь недостатка в приношении твоем соли завета Бога твоего; в каждом приношении твоем приноси соль».
Так же, как и у монет, у соли было две стороны, и если одна использовалась для положительного результата, то другая предназначалась для отрицательного. Такие книги, как Псалмы, Иов, Иеремия и судьи они ссылаются на практику засолки земли побежденных городов, чтобы проявить их проклятый характер, обличить их население и очистить их перед Богом. Если город нарушил договор дружбы, скрепленный солью, было бы справедливо, чтобы именно этот продукт также очистил его позор. И мы находим ссылки не только в Ветхом Завете.; в Новом , евангелист Марк приводит, например, использование соли для лечения заключенных.
Помимо этих библейских эпизодов, многие города Ближнего Востока испытали эту боль, когда попали в руки врагов. Например, Сузы, которые были столицей Персидской империи после ее завоевания Киром Великим. и что он оказался соленым после того, как в 647 г. до н.э. его захватил ассирийский Асурбарнипал, написавший на табличке: «Я разрушил зиккурат Суз. Я раздавил блестящие медные рога. Я свел на нет храмы Элама; их богов и богинь, я бросил их на ветер. Гробницы их царей, древних и недавних, я опустошил, выставил их на солнце и отнес их кости в землю Ашур. Я опустошил провинции Элама и на их землях посадил соль».
Хаттуса, столица Хеттской империи; Ирриду, месопотамский анклав, который в конечном итоге находился под властью Митаников, пока ассирийцы не захватили его снова, не сровняли с землей и не засолили; Аринна, еще один хеттский город неопределенного местоположения; Таите, столица царства Митанни, которую также не удалось определить географически. Как видно, ассирийцы имели особое пристрастие к обычаю засолить землю тех мест, которые отказывались сдаться их армиям, не говоря уже о зверствах, которые они совершали над своими пленными защитниками.
Римляне, всегда столь практичные в вопросах войны и опустошения, переняли бы эту привычку, как и в случае с распятием. Однако с цитатами следует быть осторожными, поскольку они зачастую более поздние и основаны на легендах, а не на реальности. Таким образом, история о том, что Тит приказал посыпать Иерусалим солью после успешного завершения его осады, взята из английской эпической поэмы, датированной XIV веком, и показательно, что Флавий Иосиф, основной источник, которым мы располагаем, чтобы знать этот период, не упоминает такая штука.
Самый известный случай, возможно, произошел со Сципионом африканцем. с Карфагеном. После Второй Пунической войны, той, в которой потерпел поражение Ганнибал Барка, полвека спустя произошла еще третья, вызванная невыплатой компенсации Риму и объявлением войны Нумидии, царь которой Масинисса, совершали непрерывные вторжения на территорию Карфагена, разрушая его экономику. Римляне намеренно поставили Карфагену львиные условия, чтобы у них не было иного выбора, кроме как отвергнуть их, давая тем самым повод полностью разрушить город, поработить всех его жителей и объявить это место священником. , то есть проклятый или отвратительный, приступаем к солению.
Короче говоря, традиция соления земли сохранилась, потому что ее метафорический характер, несомненно, силен и, что логично, принимая во внимание связь, которую она имела с Библией. и присутствие в других, более или менее важных исторических моментах, было собрано в Средние века. Особенно в итальянских республиках:хотя доказательств нет, говорят, что такие города, как Падуя, были засолены Аттилой (его предполагаемую жестокость сравнивали с жестокостью ассирийцев), Милан - императором Фридрихом Барбароссой в контексте гвельфов-гибеллинов. войны и Семифонте от флорентийцев за поддержку Сиены. Даже папа Бонифаций VIII приказал засолить Палестрину в 1299 году из-за своей вражды с Колонной, напоминая о том, что было сделано с Карфагеном.
Из Средневековья оно перешло в Новое время. Поскольку всегда и во всем мире приговоры за измену и оскорбление величия раньше были зверскими, с расчленением преступника перед смертью и последующей раздачей его кусков для показа у ворот городов; но в Испании и Португалии также было принято сносить дом виновного и забрасывать участок солью. Известен случай с Жозе Маскареньяшем, герцогом Авейру, чье участие в нападении на короля Жозе I в 1759 году привело его и его семью к виселице (так называемый процесс Таворы, хотя он был помилован). дети). Об этом свидетельствует каменный памятник.
Также португальский язык — еще один известный эпизод, произошедший в колониальной Бразилии в 1789 году, когда Хоаким Хосе да Силва Ксавьер, псевдоним Тирадентис (которому мы посвящаем статью), возглавил восстание против Короны, которое было безжалостно подавлено, кульминацией которого стала казнь участников. Он, человек низкого происхождения, был приговорен к повешению и расчленению, а его дом был «снесен и заброшен» согласно пароксизмальному приговору, подписанному буквально кровью.
Теперь перенесемся в 1986 год. Австралийский историк Рональд Томас Ридли публикует статьи в научном журнале Классическая филология. новаторская статья, в которой он опровергает реальное существование обычая солить землю в древности, по крайней мере, так, как это было принято до тех пор. Два года спустя трое других исследователей поддержали его тезис (как ни странно, один из них ранее подвергся критике со стороны Ридли за недостаточную аналитичность по этому вопросу) и проследили происхождение мифа еще до 1905 года.
По сути, они говорили, что засолка земли была не чем иным, как продолжением символического акта, существовавшего в древности, когда плуг передавался при основании города или при его разрушении, о чем имеются определенные свидетельства. Сам папа Бонифаций VIII, о котором мы упоминали выше, писал, что прежде чем приказать высыпать соль на руины Палестрины, он подверг ее плугу "по примеру древнего Карфагена в Африке" . Другими словами, именно понтифик 13-го века создал миф, который просуществовал во времени, возможно, перепутав или смешав пуническую столицу с Сихемом.
Однако по-настоящему оно утвердилось и распространилось в середине девятнадцатого века, снова взяв за основу вышеупомянутое разрушение Сихема. Это было в Новой американской циклопедии. , чей четвертый том, опубликованный в 1858 году, описывает завоевание Карфагена Сципионом Эмилиано, дословно говоря: «Он взял город штурмом и разрушил его, повергнув его на землю, проведя над этим местом плуг и посеяв соль в борозды - эмблема бесплодия и уничтожения."
Не было недостатка в расчетах того, сколько соли для этого понадобится. Журналист Сесил Адамс поднял этот вопрос в 2007 году в своей научной колонке The Straight Dope. , опубликовано в The Chicago Reader , и в результате на каждый акр потребовался 31 миллион тонн, чтобы сделать его бесплодным; менять, около 7 килограммов на квадратный метр. Если бы, по некоторым оценкам, Карфаген имел периметр 37 километров, то получается, что его поверхность составила бы 109 квадратных километров, на что потребовалось бы 763 210 тонн соли. А поскольку римские корабли того времени имели водоизмещение от 70 до 150 тонн, для этой миссии потребовалось бы от 5 000 до 10 000 кораблей. Очевидно, другие археологи считают предложенные для Карфагена меры преувеличенными, но даже в этом случае половина количества лодок все равно слишком велика.
Самое любопытное в тезисе Ридли то, что, возможно, соль не имела негативного значения. Образ Мертвого моря, в водах которого нет жизни, возможно, весил слишком много. В письменных источниках часто говорится о посеве, а не о высыпании в слой, и свидетельства Бонифация VIII также звучат примерно так:«Ac salem in ea etiam fecimus &mandavimus Semimini» (А еще мы в него соль посыпали, и велели посеять.) Почему? Потому что правильно подобранная доза не только не убивает землю, но и удобряет ее, всегда в зависимости от степени естественного засоления почвы.
Это то, что уже было известно в классическом мире, как говорит греческий философ Теофраст в нескольких своих работах, подробно описывая, например, что некоторые фермеры, выращивающие финики, добавляли соль на свои поля, чтобы улучшить рост пальм; или что вавилоняне использовали соль вместо навоза для удобрения ферм. Плиний Старший еще один, кто делает обзор чего-то подобного в Естественной истории , а также распространили вкус на соль на домашних животных. И не забудем бесспорно полезное выражение соль земли , введенный в Евангелие от Матфея.
Короче говоря, возможно, засолка опустошенного пространства имела смысл не столько в устранении всякой возможности жизни в нем, сколько, наоборот, в его возрождении должным образом очищенным. Еще одна загадка истории, которая, вероятно, так и останется в воздухе. Или на суше.
