Жертвы

Как и в других культурах древности, у кельтов жертвоприношения были важным элементом религиозной практики. В текстах упоминается, в частности, практика человеческих жертвоприношений, о чем ясно свидетельствует ряд открытий. Поэт Лукаин вспоминает «тех, кто умилостивляет страшной кровью жестокого Тевтата и ужасного Исуса у диких алтарей и Тараниса, алтаря не менее жестокого, чем алтарь скифской Дианы». Комментатор Лукана (Схолис из Берна) оставил нам некоторые уточнения относительно характера человеческих жертвоприношений, посвященных этим богам:жертвы, предназначенные для Тараниса, были сожжены огнем, те, которые предназначались для Тевтата, топились в резервуаре, наконец, те, которые предназначались для Эзуса. , свисающий с дерева и содранный. Различные виды человеческих жертвоприношений, для предзнаменования или других целей, упоминаются также у Диодора Сицилийского (Bibl. hist., V, 31) и Страбона (Geogr., IV, 4, 5), по словам которых «они искали приметы в конвульсиях человека, обозначенного как жертва, которого ударили в спину ударом меча. Никогда не приносили жертвоприношений без присутствия друида. Среди них есть и несколько форм человеческих жертвоприношений:например, определенные жертвы. убивали стрелами, или их распинали в храмах, или даже делали гигантское чучело из соломы и дерева и, бросая скот и диких животных всех видов и людей, совершали из них всесожжение. Однако самые обычные жертвы. , должны были иметь в качестве жертв животных и сельскохозяйственные продукты (зерновые и другие). Однако это, по крайней мере, то, что показывают останки, собранные в местах поклонения. Лучше всего засвидетельствованы жертвоприношения предметов, будь то захороненные или водные вотивные отложения. или трофейное оружие, выставленное после того, как оно было расчленено и намеренно деформировано или повреждено. Жертвоприношения подпадали под юрисдикцию друидов, особенно ватов.